El identicidio [1] [2] [3] es la destrucción deliberada, sistemática y dirigida de lugares, símbolos, objetos, incluidas las ideas, los valores y la estética, y otros bienes culturales que representan la identidad de un pueblo, con la intención de borrar la narrativa cultural y la memoria de ese pueblo, desmoralizar a una población, absorberla en otra entidad cultural o política o eliminar por completo a ese pueblo de una zona.
Se pueden observar ejemplos de identicidio en la destrucción del Puente de Mostar y de la Biblioteca Nacional y Universitaria en Bosnia y Herzegovina , y en el daño intencional a la iconografía islámica y a tesoros arqueológicos como Palmira por parte del EI en Siria .
El identicidio ofrece una forma de enmarcar algunos de los actos destructivos que preceden al genocidio . La Convención Internacional sobre el Genocidio no incluye este marco predictivo. Los actos genocidas deben haber tenido lugar ya para que una situación pueda calificarse legalmente de "genocidio". Como no se puede denominar como tal hasta después del hecho, los actos intencionales y destructivos anteriores suelen denominarse "genocidio potencial" o "genocidio posible". El identicidio es un término que capta la fuerza de los actos pregenocidas y es un fenómeno en sí mismo. [4]
Al ser una serie de actos o etapas preventivas del genocidio o como una alternativa al genocidio, el identicidio incorpora muchos de los otros fenómenos más específicos y actividades relacionadas que terminan en “-cidio”, incluyendo el etnocidio , el topocidio , el terracidio, el democidio , el memoricidio , el urbicidio , el generocidio , el ginocidio , el sociocidio y el domicidio . Estos otros -cidios son elementos que contribuyen a la identidad cultural, denotando la destrucción de una parte o aspecto de ella. El identicidio determina la destrucción del todo. [5]
Los autores de identicidios comprenden que la identidad cultural se construye en lugares creados a lo largo de siglos de convivencia en el mismo, y que un grupo marginado puede verse debilitado y modificado de manera inalterable mediante la destrucción de sus lugares. La destrucción hace que las personas abandonen sus lugares o que se pierda la singularidad del lugar, y puede lograr el resultado deseado por los autores.
Según Meharg, el identicidio es un acto deliberado, normalmente realizado como táctica de conflicto armado, pero más específicamente es
una estrategia de guerra que deliberadamente ataca y destruye elementos culturales de un pueblo a través de una variedad de medios con el fin de contribuir a la aculturación , eliminación y/o destrucción total de un grupo identitario en particular, incluidos sus signos, símbolos, comportamientos [sic], valores, herencias, lugares y representaciones controvertidos. El identicidio es el asesinato intencional de la relación entre las personas y el lugar que elimina el vínculo que sustenta la identidad individual, comunitaria y nacional ... El identicidio adopta muchas formas, pero cumple una sola función: afectar negativamente las relaciones entre las personas y sus lugares. [6]
El identicidio puede ser un precursor del genocidio , pero no necesariamente resulta en genocidio.
El término fue acuñado en 1998 por la doctora Sarah Jane Meharg mientras completaba sus estudios en el Real Colegio Militar de Canadá . Posteriormente fue publicado en su tesis de maestría en artes (estudios de guerra) en 1999. [5]
El identicidio, como sostiene Meharg, se centra en borrar el vínculo entre las personas y sus lugares, con el fin de debilitar la identidad cultural y crear anomia . [7] Estas raíces de la identidad no solo están incrustadas en las personas que habitan una determinada región, sino también entre la infraestructura cultural [8] (es decir, castillos, casas, hazañas de ingeniería, rutas/caminos, puentes, etc.), [7] símbolos [9] (es decir, monumentos, estatuas), signos, lenguaje (es decir, cualquier forma de literatura, bibliotecas ) y comportamientos sociales que respaldan la funcionalidad y la cohesión de una comunidad determinada y contribuyen a su singularidad y especificidad que podrían recordarse, afectando la memoria de su patrimonio único, poder histórico y medio ambiente [9] y la influencia étnica en una región a lo largo del tiempo. La presencia continua de dicho material y lugares permite que la identidad de un pueblo continúe viva, ya sea que esas personas todavía existan, hayan evolucionado o hayan sido eliminadas, y como tal, su identidad permanece preservada en la memoria de la humanidad y la sociedad. Entre estos ejemplos se incluyen monumentos y estatuas, que “es mejor considerarlos como dispositivos de comunicación más que como representaciones estéticas : como tales, subrayan… la ‘reelaboración de la memoria’”. [9]
Las tácticas implicadas en el identicidio incluyen aquellas que eliminan el vínculo entre lugares y personas, incluyendo (pero no restringido a) la quema de bibliotecas y literatura , el bombardeo de sitios simbólicos y sagrados , así como la apropiación de lugares vernáculos que no tienen importancia militar durante el conflicto con la excepción de que un grupo de personas esté arraigado a estos lugares y materiales y se identifique con ellos.
La apropiación del lugar por parte de grupos identitarios es una amenaza al status quo durante los conflictos y se convierte en un enfoque táctico para destruir aquello que representa la identidad ( creencias , formas, prácticas, rituales ) y que los inspira como pueblo; este último punto contribuye al objetivo final de mantener las ganancias en la guerra por parte de un beligerante eliminando la capacidad de un enemigo de tomar represalias destruyendo su voluntad mediante el borrado de su identidad. Los beligerantes buscan destruir sistemáticamente los elementos de identidad, causando anomia y otras reacciones conductuales y actitudinales, que pueden dar lugar a que el grupo se aleje o se someta al control. [7]
El identicidio puede adoptar muchas formas, siendo la matanza intensa de un pueblo en un corto período de tiempo, así como la destrucción física de su vínculo con un lugar o región, los actos más reconocibles que caen dentro de su ámbito. Sin embargo, los actos más sutiles y de más largo plazo, como la absorción e integración de una cultura en otra mediante la transformación de la religión, el idioma y las prácticas sociales, o la imposición/prevención de cambios demográficos dentro de una comunidad [10] , con el resultado final de eliminar deliberadamente los restos de un pueblo específico y su paisaje , también podrían considerarse formas de identicidio. [2]
El identicidio [2] [3] incluye actos deliberados de destrucción de lugares, símbolos, objetos y otros bienes culturales que representan la identidad de un pueblo, con la intención de borrar la narrativa cultural de ese pueblo en una región particular a lo largo del tiempo. Los objetivos suelen ser "paisajes simbólicos" que, según Sarah Jane Meharg, "crean una particularidad de lugar, [y] también actúan como narrativas de memoria colectiva que sustentan la cohesión y la identidad de los grupos ". [11]
La destrucción de la Biblioteca Nacional y Universitaria de Sarajevo , Bosnia y Herzegovina . [12]
La destrucción de Stari Most , Bosnia y Herzegovina.
La destrucción de los Budas de Bamiyán , Afganistán
Cambio de nombre de los topónimos de Mauri, Nueva Zelanda
Cambio de nombre de lugares en inglés y francés en Montreal, Canadá
Cambio de nombre de pueblos y lugares palestinos de nombres árabes a nombres hebreos después del establecimiento del Estado de Israel.
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )