El idealismo canadiense es una tradición filosófica canadiense que se originó a partir del idealismo británico .
Entre los primeros idealistas se encuentran George Paxton Young (1818-1889) [1], que empezó a enseñar en el Knox College en 1851, Samuel Dyde (1862-1947), [2] y John Watson (1847-1939), que empezó a enseñar en la Queen's University en 1872. [3] A principios del siglo XX, encontramos a Rupert Lodge (1886-1961), de la Universidad de Manitoba, John Macdonald (1888-1972), de la Universidad de Alberta, y Jacob Gould Schurman (1854-1942), nacido en la Isla del Príncipe Eduardo, y que enseñó en las universidades de Acadia, Dalhousie y Cornell. Entre los idealistas más recientes se incluyen los filósofos George Grant (1918-1988), Leslie Armour (1931-2014) y Charles Taylor (nacido en 1931). [4] James Doull (1918-2001) también desarrolló entre los canadienses los principios idealistas hegelianos, incluida una filosofía de la historia y la libertad. Tanto los idealistas británicos como los canadienses se inspiran en el idealismo absoluto de Georg W. F. Hegel , aunque también en Kant, Platón y Aristóteles. [ cita requerida ]
Esta filosofía se basa en tres pilares:
El primer pilar es la respuesta al materialismo de la Ilustración . Los idealistas sostienen que la razón científica de la Ilustración suprime artificialmente una dimensión significativa de la experiencia humana; es decir, el marco cultural y las ideas históricamente heredadas con las que damos sentido al mundo que nos rodea. Los idealistas sostienen que el conocimiento y la razón se cultivan socialmente, no solo con nuestros contemporáneos sino también con nuestra historia. [5]
El segundo pilar es la filosofía de la historia . Para los idealistas, la filosofía incluye el estudio de la historia. Para reflexionar sobre lo que actualmente creemos debemos entender el diálogo histórico y el conflicto de ideas que nos ha traído hasta este punto. Se consideran una amplia gama de temas, desde los derechos económicos hasta la noción de familia, pero la cuestión central de los idealistas es cómo conciliar la unidad cívica (o el bien común ) con la libertad individual. [6]
El tercer pilar es la formulación de una filosofía de la libertad . El concepto de conocimiento culturalmente arraigado y el enfoque histórico de la filosofía sientan las bases para la idea de la libertad como algo que se logra a través de un compromiso con la comunidad y no en oposición a ella, como es el caso de la teoría del contrato de Thomas Hobbes y John Locke para quienes la libertad es la ausencia de interferencia externa con nuestras elecciones ( libertad negativa ). La libertad para los idealistas se logra a través de la vida ética de nuestra comunidad, no a pesar de ella. Al participar en nuestra sociedad, entablar diálogos con otros sobre nuestros fines apropiados y dar y recibir el reconocimiento de los demás de que somos libres, cultivamos los elementos que nos hacen individuos autogobernados (o autónomos) y, por lo tanto, verdaderamente libres ( libertad positiva ). [7]
Además del impacto del idealismo en la filosofía política canadiense, hubo una influencia significativa en la religión en Canadá, y varias de las figuras que abogaron y participaron en la creación de la Iglesia Unida de Canadá , como S. W. Dyde y T. B. Kilpatrick, [8] eran seguidores de la filosofía idealista. [9]
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