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Así son nuestros corazones

Id Nostri Cordis ("Nuestros sinceros deseos") fue una bula papal del papa Inocencio VIII promulgada en Roma el 27 de abril de 1487, que fue la quinta calenda de mayo de 1487 en el calendario juliano . [1] [2] [3] [4] Posteriormente se repitió y se firmó nuevamente en el convento de San Lorenzo el 26 de junio de 1487. [5] La bula esbozaba una indulgencia plenaria (perdón) para cualquiera que se uniera a las cruzadas contra los valdenses . Sus órdenes se extendían a los poderes religiosos y seculares y amenazaba con la excomunión a quienes no se unieran. Una copia de la bula original se conservó en la Biblioteca de Cambridge durante muchos años y actualmente se conserva en los manuscritos medievales inéditos Ms Dd.3.25. [6] [7] [8] Sin embargo, en marzo de 2023 el Trinity College de Dublín publicó el documento en prosa valdense Processus Contra Waldenses que contiene una copia de la bula en MS 266. [9] [10]

Papa Inocencio VIII

La bula fue entregada a Albertus de Capitaneis (Alberto Cattaneo), quien era el legado del Papa y comisionado general para el empleo en ese mismo año y al fraile dominico Blaise Berra. [11] La bula pretendía atacar a un grupo ubicado en Lyon conocido como los Valdenses y autorizó específicamente una cruzada en las regiones de Dauphiné, Saboya y Piamonte. [12] Después de la publicación de la bula, se llevó a cabo una Cruzada en los valles de los Valdenses y muchos murieron en la cruzada posterior, lo que impulsó a John Milton a escribir su soneto Sobre la última masacre en Piamonte .

Fondo

Antes de la promulgación de la bula, Roma había aplicado durante muchos años la inquisición contra los valdenses en las regiones del norte de Italia. El inquisidor dominico Reinerius Saccho había identificado a los valdenses como el más peligroso de todos los grupos heréticos por tres razones:

  1. “Primero, porque es más antiguo; algunos dicen que existe desde el tiempo de Silvestre y otros desde el tiempo de los apóstoles.”
  2. "En segundo lugar, porque es más general, pues casi no hay país en el que no exista esta secta".
  3. "La tercera, porque, mientras todas las demás sectas provocan el aborrecimiento de sus oyentes por la atrocidad de sus blasfemias contra Dios, ésta (es decir, la de los Leonistas) tiene una gran apariencia de piedad; y creen en todas las cosas concernientes a Dios, y que están contenidas en el credo, pero con razón blasfeman contra la Iglesia Romana, blasfemia que una gran multitud de laicos son fácilmente inducidos a creer. Y, como leemos en el Libro de los Jueces, que las zorras de Sansón tenían caras diferentes, pero sus colas estaban atadas juntas, así también los herejes están divididos en sectas entre sí, pero en el ataque a la Iglesia están unidos. Cuando hay, en una casa, herejes de tres sectas, de las cuales cada una condena a la otra, cada una al mismo tiempo ataca a la Iglesia Romana y así estas pequeñas zorras astutas destruyen la viña del Señor, es decir, la Iglesia, por sus errores". [13] [14]

Existía preocupación por el hecho de que a los valdenses se les enseñara a leer la Biblia libremente y Reinerius había observado que algunos podían recitar el Nuevo Testamento entero "palabra por palabra". [15] La promulgación tan generalizada de la Biblia en lengua vulgar, junto con opiniones contrarias a la iglesia de Roma que se consideraban heréticas, impulsó al Papa a lanzar una cruzada contra los valdenses. [16]

Contenido

El principal llamamiento de la bula era el de "exterminar y dispersar" a los herejes conocidos como los valdenses o los pobres de Lyon. Se ordenó confiscar los bienes y posesiones de los herejes y se concedió una dispensa a quienes se apoderaran de esos bienes y los distribuyeran. [17] [18] [19]

Resumen del toro

La bula se iniciaba con un llamamiento a erradicar la herejía, resumiendo el "desagrado que causaba que ciertos hijos de la iniquidad habitantes de la provincia de Evreux" enseñaran herejía. La bula llamaba a "extirpar errores semejantes y todos los demás" que se habían trasladado a esa provincia. Se ordenó a los inquisidores derribar las casas de habitación y saquear los bienes de esos herejes. Se dio una orden para la "ejecución de la misma contra los mencionados Valdenses y todos los demás herejes que se levantaran en armas contra ellos y mediante una comunicación conjunta de procesos los pisotearan como víboras venenosas". Se dispuso una cooperación conjunta con los poderes civiles y eclesiásticos para llevar a cabo el decreto. Se prometió la absolución a aquellos que tomaran "la cruz luchando o contribuyendo o consintiendo en ello de todos".

La bula fue finalmente firmada "y promulgada en el mencionado convento de San Lorenzo fuera de los muros de Pinerolo en el año desde la natividad de nuestro Señor mil cuatrocientos ochenta y siete en la quinta indicción y el día veintiséis del mes de junio y en el tercer año del papado del antes nombrado nuestro santísimo señor Papa Inocencio, estando presentes en el mismo lugar los hombres eminentes Heustanus Nomelli de Otzapio Bonifacius Bellini de Briceyrapio tesoreros de la diócesis de Ambelis los notarios como testigos de las premisas siendo llamados deseados y se unieron para ayudar al fin de que ninguna innovación debería ser hecha por nadie ". [20] [21]

Resultados

Tras la publicación de la bula, el comisario Albert Cattaneo dirigió la cruzada contra los valdenses en las montañas y muchos fueron desplazados o asesinados. [22] En una ocasión, el comandante de Cattaneo, La Palud, había observado a algunos valdenses entrar en una cueva cercana y ordenó que se hiciera un fuego en su entrada. Después de que se extinguió el fuego, se examinó el interior de la cueva y se encontró que había 400 niños muertos en los brazos de sus madres y alrededor de tres mil personas perecieron a causa del humo. [23] [24] [25] [26] [27]

Los valdenses que fueron hechos prisioneros fueron absueltos en masa en Embrun el 27 de abril de 1488. A pesar del retorno de algunos al catolicismo, sus propiedades no fueron devueltas porque ya habían sido confiscadas. [22] Las masacres posteriores provocadas por las mismas políticas incluyeron masacres posteriores en el Piamonte, como las que ocurrieron doscientos años después, en 1655, y que llevaron al famoso poeta John Milton a escribir su poema sobre la masacre del Piamonte. [28]

Véase también

Referencias

  1. ^ Benedetti, Marina; Cameron, Euan (27 de junio de 2022). Un compañero de los valdenses en la Edad Media. Rodaballo. ISBN 978-90-04-42041-0.
  2. ^ Schaff, Philip (1924). Historia de la Iglesia cristiana: La Edad Media, por David S. Schaff. Parte 1, 1049-1294. 1926. Parte 2, 1294-1517. 1924. C. Scribner's Sons.
  3. ^ d'Aubigné, Jean Henri Merle (1847). Historia de la Reforma del siglo XVI. American Tract Society.
  4. ^ Baronio, César (1663). Annales ecclesiastici (en latín). Mascardo.
  5. ^ Comba, Emilio; Comba, Teófilo Ernesto (1889). Historia de los valdenses de Italia: desde su origen hasta la reforma. Truslove y Shirley. ISBN 978-0-7905-4332-1.
  6. ^ Morland, Samuel (1658). Historia de las iglesias evangélicas de los valles del Piamonte: contiene una descripción geográfica muy exacta del lugar y un relato fiel de la doctrina, la vida y las persecuciones de los antiguos habitantes; junto con una relación muy escueta y puntual de la sangrienta masacre de 1655; y una narración de todas las transacciones siguientes, hasta el año de Nuestro Señor, 1658. Biblioteca del Seminario Teológico de Princeton. Londres: Impreso por Henry Hills para Adoniram Byfield. pág. 274.
  7. ^ d'Aubigné, Jean Henri Merle (1847). Historia de la Reforma del siglo XVI. American Tract Society. pág. 327.
  8. ^ Benedetti, Marina; Cameron, Euan (27 de junio de 2022). Un compañero de los valdenses en la Edad Media. Rodaballo. ISBN 978-90-04-42041-0.
  9. ^ "Processus contra Waldenses. IE TCD MS 266". digitalcollections.tcd.ie (en francés). pág. Folio 19r . Consultado el 28 de marzo de 2023 – vía N. Gebaude, N. Paris, Vincent Gobaud, patrocinador Carnegie Corporation of New York.
  10. ^ "Processus contra Waldenses. IE TCD MS 266". digitalcollections.tcd.ie (en latín) . Consultado el 19 de junio de 2024 – a través de Vincent Gobaud, N. Paris, patrocinador Carnegie Corporation of New York, N. Gebaude.
  11. ^ Benedetti, Marina; Cameron, Euan (27 de junio de 2022). Un compañero de los valdenses en la Edad Media. Rodaballo. pag. 447.ISBN​ 978-90-04-42041-0.
  12. ^ Buck, Lawrence (22 de febrero de 2014). El monstruo romano: un icono del Anticristo papal en las polémicas de la Reforma. Penn State Press. ISBN 978-1-61248-107-4.
  13. ^ Maitland, Samuel Roffey (1832). Hechos y documentos ilustrativos de la historia, doctrina y ritos de los antiguos albigenses y valdenses. Biblioteca del Seminario Teológico de Princeton. Londres: Rivington. pág. 406.
  14. ^ de Tuy, Lucas (1613). Lucae Tudensis Episcopi scriptores aliquot succedanei contra sectam Waldensium: nunc primum in lucem editi cum prolegomenis et notis... (en latín). excudebat Andreas Angermarius. pag. 54.
  15. ^ de La Bigne, Marguerin (1644). Magna bibliotheca veterum patrum et antiquorum scriptorum ecclesiasticorum, primo quidem a Margarino de La Bigne,... composita, postea studio... coloniensium theologorum ac Professorum aucta, nunc vero adde ducentorum circiter Authorum tam Graecorum, qui in editione coloniensi, quam Latinorum qui en Parisiensibus desiderabantur locupletata... (en latín). Aegidij Morelli. pag. 747.
  16. ^ Wylie, James Aitken (1880). Historia de los valdenses. (Reproducción del libro 16 de la Historia del protestantismo). pág. 28.
  17. ^ Gilly, William Stephen (1824). Narrativa de una excursión a las montañas de Piamonte e investigaciones entre los valdenses... con mapas, láminas [facsímiles] y un apéndice que contiene copias de manuscritos antiguos, etc.
  18. ^ Gilly, William Stephen (1824). Relato de una excursión a las montañas de Piamonte e investigaciones entre los valdenses... C. y J. Rivington.
  19. ^ Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins (en alemán). W. Kohlhammer. 1852.
  20. ^ Gilly, William Stephen (1824). Narrativa de una excursión a las montañas de Piamonte e investigaciones entre los valdenses... con mapas, láminas [facsímiles] y un apéndice que contiene copias de manuscritos antiguos, etc.
  21. ^ La historia de las iglesias evangélicas en los valles del Piamonte: contiene una descripción geográfica muy exacta del lugar y un relato fiel de la doctrina, la vida y las persecuciones de los antiguos habitantes. Junto con una relación muy despojada y puntual de la última masacre sangrienta de 1655 y una narración de todas las transacciones siguientes, hasta el año de Nuestro Señor de 1658. Todo lo cual está justificado, en parte, por diversos manuscritos antiguos... y en parte por otras atestaciones muy auténticas... Henry Hills. 1658. pág. 197.
  22. ^ ab Visconti, Joseph (septiembre de 2003). El camino valdense hacia Dios. Prensa Xulon. pag. 203.ISBN​ 978-1-59160-792-2.
  23. ^ Gaceta literaria y revista de bellas letras, artes, ciencias, etc. H. Colburn. 1858. pág. 179.
  24. ^ Revista protestante. Revista y Asociación de publicaciones Herald, 1913. pág. 81.
  25. ^ La revista Quarterly. Murray. 1826. pág. 161.
  26. ^ Worsfold, William Basil (1899). El valle de la luz: estudios con pluma y lápiz en el valle vaudois del Piamonte. Macmillan. pág. 33.
  27. ^ Bocetos de los valdenses. Religious Tract Society. 1846. pág. 71.
  28. ^ Burt, Stephen; Mikics, David (2010). El arte del soneto. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-04814-0.