Ya a finales del siglo X se le atribuían falsamente varias obras. [4] Uno de estos escritos espurios, el Kitāb Shawq al-mustahām fī maʿrifat rumūz al-aqlām ("El libro del deseo del amante enloquecido por el conocimiento de las escrituras secretas", quizás 1022-3 d.C. ), [5] Es notable como una de las primeras propuestas de que algunos jeroglíficos egipcios podrían leerse fonéticamente , en lugar de sólo logográficamente . [6]
Nombre
Su nombre completo era Abū Bakr Aḥmad ibn ʿAlī ibn [Qays ibn] al-Mukhtār ibn ʿAbd al-Karīm ibn Ḥarathyā ibn Badanyā ibn Barṭānyā ibn ʿĀlāṭyā al-Kasdānī al-Ṣūfī . [7]
Al igual que el semilegendario Jabir ibn Hayyan , portaba la nisba al-Ṣūfī a pesar de que no se sabe que haya practicado ni escrito nada sobre el sufismo . [8] La nisba al-Kasdānī es una variante de al-Kaldānī ( 'caldeo' ), un término que se refiere a los habitantes nativos de Mesopotamia y que también se usaba en griego , pero (dada la conocida variación -shd-/-ld- en lengua babilónica ) tal vez se base en una tradición oral viva autóctona de Irak. [9]
Biografía
Ibn Wahshiyya probablemente nació en Qussīn (Irak) y murió en el año 318 del calendario islámico ( = 930-1 d.C. ). Se sabe muy poco más sobre su vida. Nuestra principal fuente de información son los propios escritos de Ibn Wahshiyya, así como la breve entrada en Fihrist de Ibn al-Nadim (fallecido c. 995 ) , donde se dice explícitamente que se encuentra entre los "autores cuya vida no se conoce bien". . El propio Ibn Wahshiyya afirmó ser descendiente del rey neoasirio Senaquerib ( r. 704 – 681 a. C. ), a quien reverenciaba la población rural de habla aramea del sur de Irak (conocida por los autores árabes de la época de Ibn Wahshiyya como 'nabateos'). como su ilustre antepasado. A pesar de que estos 'nabateos' iraquíes [a] eran generalmente menospreciados como humildes campesinos por la élite árabe contemporánea, Ibn Wahshiyya se identificó como uno de ellos. La autoidentificación de Ibn Wahshiyya como "nabateo" parece creíble dado el uso preciso de términos arameos en sus obras. [10]
Obras
Las obras de Ibn Wahshiyya fueron escritas y redactadas después de su muerte por su alumno y escriba Abū Ṭālib al-Zayyāt. [11] Fueron utilizados no sólo por agricultores posteriores, sino también por autores de obras sobre magia como Maslama al-Qurṭubī (fallecido en 964, autor del Ghāyat al-ḥakīm , "El objetivo del sabio", en latín: Picatrix ), y por filósofos como Maimónides (1138-1204) en su Dalālat al-ḥāʾirīn ("Guía para los perplejos", c. 1190). [12]
Ibn al-Nadim , en su Kitāb al-Fihrist (c. 987), enumera aproximadamente veinte obras atribuidas a Ibn Wahshiyya. Sin embargo, la mayoría de ellos probablemente no fueron escritos por el propio Ibn Wahshiyya, sino por otros autores del siglo X inspirados en él. [13]
La agricultura nabatea
La obra principal de Ibn Wahshiyya, Agricultura nabatea ( Kitāb al-Filāḥa al-Nabaṭiyya , c. 904), afirma haber sido traducida de un original "antiguo siríaco", escrito c. Hace 20.000 años por los antiguos habitantes de Mesopotamia . [14] En la época de Ibn Wahshiyya, se pensaba que el siríaco había sido el idioma primordial utilizado en el momento de la creación. [15] Si bien es posible que la obra haya sido traducida de un original siríaco, [16] en realidad el siríaco es una lengua que solo surgió en el primer siglo. En el siglo IX, se había convertido en portadora de una rica literatura, incluidas muchas obras traducidas del griego . La exaltación que hace el libro de la civilización babilónica frente a la de los árabes conquistadores forma parte de un movimiento más amplio (el movimiento Shu'ubiyya ) a principios del período abasí (750-945 d.C.), que fue testigo de la emancipación de los no árabes de su antiguo estatus como musulmanes de segunda clase. [17]
Otros trabajos
El libro del deseo del amante enloquecido por el conocimiento de las escrituras secretas
Una de las obras atribuidas a Ibn Wahshiyya es el Kitāb Shawq al-mustahām fī maʿrifat rumūz al-aqlām ("El libro del deseo del amante enloquecido por el conocimiento de las escrituras secretas"), una obra que trata, entre otras cosas, de los jeroglíficos egipcios. Su autor hace referencia a sus extensos viajes por Egipto, pero el propio Ibn Wahshiyya parece no haber visitado nunca Egipto, país que apenas menciona en sus obras auténticas. Por esta y otras razones, los estudiosos creen que la obra es espuria . [18 ] Según Jaakko Hämeen-Anttila , puede haber sido escrito por Hasan ibn Faraj, un oscuro descendiente del erudito sabiano de Harran Sinan ibn Thabit ibn Qurra ( c. 880-943 ), quien afirmó haber simplemente copiado la obra en el año 413. AH , correspondiente a 1022-3 EC. [19]
El libro de los venenos
Otra obra atribuida a Ibn Wahshiyya es un tratado de toxicología llamado Libro de los venenos , que combina los conocimientos contemporáneos sobre farmacología con la magia y la astrología. [20]
Criptografía
Las obras atribuidas a Ibn Wahshiyya contienen varios alfabetos cifrados que se utilizaban para cifrar fórmulas mágicas. [21]
Influencia posterior
Intento de traducción de jeroglíficos egipcios por el pseudo-Ibn Wahshiyyah ( de Shawq al-mustahām , París MS Arabe 6805, fol 92b-93a). [22]
El Kitāb Shawq al-mustahām fī maʿrifat rumūz al-aqlām del pseudo -Ibn Wahshiyya ("El libro del deseo del amante enloquecido por el conocimiento de las escrituras secretas", quizás 1022-3 d.C. , ver arriba), ha sido reclamado por el egiptólogo Okasha. El-Daly identificó correctamente el valor fonético de varios jeroglíficos egipcios . [23] Sin embargo, otros eruditos se han mostrado muy escépticos sobre las afirmaciones de El-Daly sobre la exactitud de estas identificaciones, que delatan un gran interés (así como algún conocimiento básico de) la naturaleza de los jeroglíficos egipcios, pero que en realidad son para el en su mayor parte incorrecto. [24]
El libro pudo haber sido conocido por el erudito y erudito jesuita alemán Athanasius Kircher (1602-1680), [25] y fue traducido al inglés por Joseph von Hammer-Purgstall en 1806 como Explicación de alfabetos antiguos y caracteres jeroglíficos; con un relato de los sacerdotes egipcios, sus clases, iniciación y sacrificios en idioma árabe por Ahmad Bin Abubekr Bin Wahishih . [26]
^ Estos 'nabateos' iraquíes no deben confundirse con los antiguos nabateos de Petra , con quienes no tienen nada en común.
Referencias
^ Hämeen-Anttila 2018.
^ Hämeen-Anttila 2018. Sobre Qussīn, véase Yāqūt, Muʿjam al-buldān , IV:350 (mencionado por Hämeen-Anttila 2006, p. 93).
^ Hämeen-Anttila 2006, pág. 3.
^ Hämeen-Anttila 2018.
^ Para conocer la naturaleza espuria de este trabajo, consulte Hämeen-Anttila 2006, págs. Véase también Toral-Niehoff y Sundermeyer 2018.
^ El-Daly 2005, págs. 57–73. Esteban 2017, pág. 265 afirma que el autor descifró correctamente algunos signos y que demostró cierto conocimiento sobre la naturaleza de los jeroglíficos egipcios. Sin embargo, según Stephan, El-Daly "sobreestima enormemente la precisión de Ibn Waḥshiyya". Colla (2008) consideró que la caracterización que hace El-Daly del interés del pseudo-Ibn Wahshiyya y de otros autores árabes contemporáneos en el desciframiento de escrituras antiguas representa un programa de investigación coordinado y que está en los cimientos de la egiptología moderna, carecía de pruebas. -Ibn Wahshiyya, ver también Toral-Niehoff & Sundermeyer 2018.
^ Hämeen-Anttila 2018.
^ Hämeen-Anttila 2018.
^ Hämeen-Anttila 2006, págs.16, 43.
^ Hämeen-Anttila 2018.
^ Hämeen-Anttila 2006, pág. 87.
↑ Hämeen-Anttila 2018. Sobre la autoría del Ghāyat al-ḥakīm , véase Fierro 1996, confirmado recientemente por De Callataÿ & Moureau 2017.
^ Hämeen-Anttila 2018.
^ Hämeen-Anttila 2006, pág. 3.
^ Rubin 1998, págs. 330–333.
^ Hämeen-Anttila 2006, págs. 10-33.
^ Hämeen-Anttila 2006, págs. 33–45.
^ Hämeen-Anttila 2006, págs. 21-22; Toral-Niehoff y Sundermeyer 2018.
^ Hämeen-Anttila 2006, pág. 21, nota 45.
^ Iovdijová y Bencko 2010.
^ Whitman 2010, pag. 351.
^ El-Daly 2005, pag. 71.
^ El-Daly 2005, págs. 57–73.
^ Esteban 2017, pag. 265. Según Stephan, El-Daly "sobreestima enormemente la precisión de Ibn Waḥshiyya". Colla (2008) encontró que la caracterización que hace El-Daly del interés del pseudo-Ibn Wahshiyya y otros autores árabes contemporáneos en el desciframiento de escrituras antiguas representa un programa de investigación coordinado y se encuentra en los cimientos de la egiptología moderna.
^ El-Daly 2005, págs.58, 68.
^ Martillo 1806. Cf. El-Daly 2005, págs. 68–69.
Bibliografía
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De Callataÿ, Godefroid; Moureau, Sébastien (2017). "Un hito en la historia del batinismo andalusí: la Riḥla de Maslama b. Qāsim al-Qurṭubī en Oriente". Historia intelectual del mundo islámico . 5 (1): 86-117. doi :10.1163/2212943X-00501004.
El-Daly, Okasha (2005). Egiptología: el milenio perdido. Antiguo Egipto en los escritos árabes medievales . Londres: UCL Press.
Fierro, Maribel (1996). "Bāṭinismo en Al-Andalus: Maslama b. Qāsim al-Qurṭubī (m. 353/964), autor de Rutbat al-Ḥakīm y Ghāyat al-Ḥakīm (Picatrix)". Estudios Islámicos . 84 (84): 87-112. doi :10.2307/1595996. hdl : 10261/281028 . JSTOR 1595996.
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Martillo, Joseph von (1806). Explicación de los alfabetos antiguos y los caracteres jeroglíficos; con un relato de los sacerdotes egipcios, sus clases, iniciación y sacrificios en idioma árabe por Ahmad Bin Abubekr Bin Wahshih . Londres: Bulmer.
Iovdijová, A.; Bencko, V. (2010). "Riesgo potencial de exposición a residuos xenobióticos seleccionados y su destino en la cadena alimentaria - parte I: clasificación de xenobióticos" (PDF) . Anales de Medicina Agrícola y Ambiental . 17 (2): 183–92. PMID 21186759. Archivado desde el original (PDF) el 25 de marzo de 2012 . Consultado el 13 de junio de 2011 .
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Toral-Niehoff, Isabel; Sundermeyer, Annette (2018). "Convertirse en egipcio en la cultura árabe medieval. El conocimiento cumplido tan deseado de los alfabetos ocultos por Pseudo-Ibn Waḥshiyya". En El-Bizri, Nader; Orthmann, Eva (eds.). Las ciencias ocultas en las culturas islámicas premodernas . Wurzburgo: Ergon. págs. 249–263.
Whitman, Michael (2010). Principios de Seguridad de la Información. Londres: Tecnología del curso. ISBN 978-1-111-13821-9.
Otras lecturas
Braun, Christopher (2016). Das Kitāb Sidrat al-muntahā des Pseudo-Ibn Waḥšīya. Einleitung, Edition und Übersetzung eines hermetisch-allegorischen Traktats zur Alchemie . Islamkundliche Untersuchungen. vol. 327. Berlín: Klaus Schwarz. doi :10.1515/9783112209202. ISBN 978-3-11-220920-2.
Braun, Christopher (2022). "¿La escritura jeroglífica descifrada? Un tratado árabe sobre alfabetos antiguos y ocultos". En Brentjes, Sonja (ed.). Manual de Routledge sobre las ciencias en las sociedades islámicas: prácticas de los siglos II/VIII al XIII/XIX . Nueva York: Routledge. págs. 194-207. doi :10.4324/9781315170718-17. ISBN 978-1-138-04759-4.(sobre Shawq al-mustahām del pseudo-Ibn Wahshiyya )
Ibn-Waḥšīya, Aḥmad Ibn-ʻAlī; Hammer-Purgstall, Joseph von (1806). Explicación de alfabetos antiguos y caracteres jeroglíficos: con un relato de los sacerdotes egipcios, sus clases, iniciación y sacrificios. Bulmer. pag. 52 . Consultado el 12 de junio de 2011 .
