Zayn al-Dīn Abū Jaʿfar Muḥammad ibn ʿAlī ibn Shahrāshūb ibn Abī Naṣr ibn Abī al-Jaysh (árabe: زین الدین أبوجعفر محمد بن علي بن شهرآشوب بن أبي ر بن أبي الجيش), más comúnmente conocido simplemente como Ibn Shahrāshūb (إبن شهرآشوب), murió en 1192, [1] fue un prolífico comentarista, tradicionalista y jurista chiita . Fue uno de los primeros eminentes erudito entre la comunidad chiíta en la investigación de los hadices y también de las ciencias coránicas. [2]
Nació en 1095. Su nombre completo era Abu Jafar Muhammad Ibn Ali Ibn Shahr Ashub. [3] Parece que era originario de Sari, ciudad iraní de la provincia de Mazandaran . [3] Debido a la falta de fuentes destacadas, su lugar de nacimiento sigue siendo incierto. Está bien documentado que memorizó todo el Corán .
Dado que Ibn Shahr Ashoub era un tradicionalista, viajó a muchas ciudades y países, escuchando y recopilando Hadith. Primero viajó a Bagdad durante Al-Muqtafi como califa de la dinastía abasí , luego a Mosul y después a Alepo . También viajó a Khorasan antes de ir a Bagdad. Además, estuvo un tiempo en Neishabour, Sabzevar y Kharazm. También se dice que visitó algunas ciudades como Isfahan , Ray , Kashan y Hamadan . Al parecer, cuando estuvo en Alepo, tanto Ibn Batriq como Ibn Idris lo habían escuchado. Ibn Shahr Asoub emigró y también murió en Alepo. [4]
Según pakatchi, Ibn Shahr Asoub tenía muchos maestros populares en hadices como los siguientes:
Dejó muchos libros pero algunos de ellos han sido publicados. Escribió Manaqib Of Ale Abi Talib en alabanza de las virtudes del Imam Ali . [5] Algún sermón también narrado por él por primera vez. [6] Los libros más importantes de él podrían enumerarse a continuación:
Al mismo tiempo, algunos otros eruditos creen que Ibn Shahr Ashoub no solo cree en el conocimiento del Imam sobre Qhayb, sino que se refiere a él mediante informes del Imam Ali, incluido el conocimiento de lo invisible y la profecía de eventos futuros, como los tiempos de muerte de varias personas. [7] Por otro lado, algunos eruditos piensan que él creía que tanto los imanes como los profetas no podían tener ningún conocimiento del Ghayb (ausencia) y del pasado y el futuro. Ibn Shahr Asoub negó este tipo de conocimiento a los imanes y profetas. Él creía que, si esta creencia fuera correcta, entonces creemos en partidos para Dios. En cambio, había creído que los imanes y los profetas simplemente tenían conocimiento de la religión y la ley. [8] también se refirió al punto que Fátima ha abordado mediante mensaje divino. [9]
Murió en 1192 cuando tenía residencia en Alepo . Fue enterrado cerca de un lugar llamado Jabal Al Joshan conocido como Mashahd al Hosein.