Jabru era un dios que, según las listas de dioses mesopotámicos, era adorado en Elam . Sin embargo, no hay ninguna fuente elamita que lo atestigua.
Aunque se describe a Jabru como un dios elamita, se lo conoce exclusivamente a partir de textos mesopotámicos, [1] y las atestaciones sobre él son poco frecuentes. [2] Existió una ciudad elamita llamada Jabru, [1] pero según el texto asirio Tākultu su deidad tutelar era una diosa llamada Jabrītu. [3] Estaba ubicada cerca de la frontera de Elam y Babilonia , y aparece en una inscripción de Amar-Sin que menciona que fue destruida junto con Huhnur, [4] que se presume que era el centro de culto de Ruhurater . [5]
Según un comentario de Šurpu , Jabru era el equivalente elamita del dios mesopotámico que representaba el cielo, Anu . [1] Sin embargo, según la lista de dioses An = Anum , un dios que llevaba el nombre Yabnu ( d ia-ab-na ) era en cambio el " Enlil de Elam". [6] Wilfred G. Lambert concluye que ambos teónimos son variantes ortográficas del mismo nombre. [1]
En un texto asirio conocido como la Visión del inframundo de un príncipe asirio (VAT 10057), se menciona a Jabru como uno de los tres dioses que custodiaban el cadáver de un rey, siendo los otros dos Humban y Napirisha . [2] Alexandre Lokotionov señala que esta secuencia de dioses refleja la referencia a Jabru en Šurpu, y que su inclusión posiblemente indica que para los asirios el inframundo "podría haber sido simplemente un depósito de lo exótico y lo inusual". [2]
Debido a su presunta similitud con Anu, Heidemarie Koch especula que Jabru era el padre de Humban , a quien los mesopotámicos a veces equiparaban con Enlil, de forma muy similar a cómo Anu podría ser visto como el padre de Enlil. [7] Sin embargo, en al menos una fuente Jabru fue equiparado con Enlil en lugar de Anu. [1]
Koch también propuso que la palabra elamita tepti ("señor"; a veces escrita con el llamado determinativo divino [8] ) podría ser un título o nombre tabú de Jabru usado como un elemento teofórico de nombres personales. [7] Sin embargo, la teoría sobre algunos dioses elamitas que son simplemente nombres tabú para otros ( Kiririsha para Pinikir , Napirisha para Humban) es generalmente rechazada en estudios recientes, [9] y Wouter Henkelman en una publicación más reciente se refiere a la suposición de Koch como especulativa. [10]