Patrick Hutchison (1741–1802) fue un ministro presbiteriano que produjo la primera definición sistemática de las creencias de la Iglesia de Socorro en Escocia.
Hutchison nació el 3 de enero de 1741 en una familia de granjeros en Dunblane , donde su padre era un anciano de la Iglesia Antiburguesa de la Primera Secesión . [1] Criado en esa comunión, inicialmente aceptó su enseñanza sin dudarlo, pero, en circunstancias que no están claras, llegó a cuestionar sus principios. [2] Concluyendo que algunos de estos no tenían base en las Escrituras, y consternado por lo que vio como la preferencia de los antiburgueses por el dogma estrecho sobre la conciencia moral, se unió a la Iglesia del Socorro . En 1770 había sido autorizado por el Presbiterio del Socorro y nombrado asistente del Dr. James Baine , ministro en College Street, Edimburgo, uno de los padres del Socorro. Como anciano gobernante de College Street, asistió al primer Sínodo del Socorro en mayo de 1773. [3]
En noviembre de 1774 fue nombrado primer ministro de socorro en St. Ninians , cerca de Stirling . [4] Allí mantuvo una estrecha amistad con el reverendo Alexander Pirie, [5] en cuya iglesia de Blairlogie predicó con frecuencia y en debates con quien refinó su juicio sobre temas de interés ministerial. [6] Durante sus ocho años en St. Ninians se convirtió en uno de los principales polemistas religiosos de Escocia, publicando por primera vez tratados que exponían sistemáticamente cuáles eran las creencias doctrinales de la comunión de socorro y por qué eran bíblicamente correctas cuando diferían de las de otras denominaciones presbiterianas. [7]
En mayo de 1783 se retiró en gran medida de la contienda impresa al mudarse para convertirse en ministro en Paisley , [8] una ciudad en rápida expansión que requería mayor atención pastoral . Pero aún así generó controversia con llamados abiertos a la reforma política y al fin de la guerra con Francia, lo que resultó en una ruptura dentro de su congregación en 1796. [9]
Su estilo de predicación fue descrito de diversas maneras como “cálido y enérgico” y “masculino, elocuente e impresionante”, [10] y aceptó invitaciones para predicar en todo el oeste de Escocia, de modo que su propio nombre se convirtió en “una torre de fortaleza para su denominación”. Continuó en Paisley hasta su muerte, momento en el que su gran iglesia allí estaba regularmente “llena a rebosar”. [11]
En 1779, el Relief estaba bajo ataque tanto de los burgueses como de los antiburgueses , y Hutchison se encargó de mantener el rincón del Relief impreso, publicando A Compendious View of the Religious System maintain by the Synod of Relief . [12] Esto puso en el corazón del sistema los principios de independencia de la iglesia del patrocinio y la autoridad civil , la tolerancia y la comunión amistosa entre todas las persuasiones protestantes y el rechazo de las convenciones (en particular, la sumisión a la Solemne Liga del Pacto ) que, como lo vio Hutchison, excluirían a los apóstoles de Cristo de la membresía de la iglesia de la Primera Secesión.
El Sínodo de los Burgueses respondió con un panfleto denunciando al Relief como carente de principios en su confraternidad y conducente a la inmoralidad, a lo que Hutchison respondió con Algunas animadversiones sobre la reexposición del testimonio de los Burgueses , [13] y en 1780 publicó Una disertación sobre la naturaleza y el genio del reino de Cristo , [14] afirmando que la forma de la iglesia debe ser coherente con su primera fundación tal como se describe en el Nuevo Testamento .
Ministros de otras tendencias hicieron circular documentos que contenían más acusaciones contra el Socorro, a las que Hutchison publicó una refutación en 1781. [15] Escribió en términos vehementes (refiriéndose a “mentiras detestables” de “fanáticos viperinos”). Esto probablemente aumentó el atractivo y la circulación de sus tratados, y llegaron a tener varias ediciones. [16]
En 1788 publicó Tres discursos sobre el carácter divino y mediador de Jesucristo , [17] descritos por el Dr. Struthers, el historiador de la Iglesia de Socorro, como “discursos verdaderamente magistrales, determinados por esa amplitud de intelecto y ese fervor de mente, que tan notablemente distinguieron a su autor”. [18] En 1803, después de su muerte, se imprimió un volumen que contenía dieciséis de sus sermones [19] y este continuó reeditándose hasta la década de 1840.
Hutchison creía que el canto de himnos , y no simplemente salmos (como era la práctica general en ese entonces), debía ser una parte vital del culto, y en 1793 imprimió para su congregación Sacred Songs and Hymns on Various Passages of Scripture. To be sung in the Worship of God (Canciones e himnos sagrados sobre varios pasajes de las Escrituras para ser cantados en la adoración de Dios) . [20] En este libro se adoptó la selección de ciento ochenta salmos e himnos previamente impresos por el reverendo James Stewart para su congregación de Anderston , Glasgow, pero se agregaron cincuenta y un himnos más (incluidos veinte de Isaac Watts y cinco de Charles Wesley ) elegidos por Hutchison. En esto, parece haber actuado en conjunto con su cuñado, el reverendo James Dun, quien hizo imprimir la misma compilación para la congregación Relief en Campbell Street, Glasgow: ambas ediciones llevaban un prefacio de Hutchison que justificaba el uso de himnos en el culto público. En 1794 la compilación fue adoptada por el Sínodo de Socorro como el primer himnario de la iglesia y continuó sin revisiones hasta 1825. [21]
En 1843, Struthers opinó que “el público religioso de Escocia está en deuda con Hutchison, más que con cualquier otro autor del siglo pasado, por sus puntos de vista correctos y bíblicos sobre la constitución de la iglesia de Cristo”. [22] Para ese año ya estaban en marcha iniciativas que, en 1847, vieron a las denominaciones burguesas y antiburguesas (ahora combinadas) fusionarse con la Relief para formar la Iglesia Presbiteriana Unida , una comunión que era liberal en instinto, evangélica en la práctica, preocupada por redefinir su relación con las instituciones civiles y comprometida con el canto congregacional. Sus principios se parecían mucho a los esbozados por Hutchison, y cuando se escribió la historia de la Iglesia Presbiteriana Unida en 1904 (poco después de su unificación con la Iglesia Libre ), el autor le atribuyó el mérito de haber “razonado principios de valor permanente en el mundo eclesiástico”. [23]
Hutchison murió en Paisley el 10 de enero de 1802, “con el pesar de su propia congregación y de muchos cristianos de diferentes denominaciones”. [24] Se había casado, en 1779, con Helen Graham de Tamrawer, que murió en 1809. [25] Tuvieron siete hijos, de los cuales tres dirigieron el negocio de fabricación de muselina de James Hutchison & Co., que en su día fue una de las mayores empresas textiles de Glasgow . [26] De estos tres, James (1780-1862) fue el Decano del Gremio de Glasgow en 1833, Robert (1782-1862) acumuló quizás la mejor colección de arte privada de la ciudad, y Graham (1795-1858) adquirió la finca de Craigton House; todos fueron concejales de la ciudad de Glasgow en 1843. [27]