El pueblo Piaroa , conocido entre ellos como Huottüja o De'aruhua , es un grupo étnico indígena sudamericano precolombino de la cuenca media del Orinoco en las actuales Colombia y Venezuela , que vive en un área más grande que Bélgica, aproximadamente circunscrita por el Suapure , Parguaza (norte), el Ventuari (sureste), el Manapiare (noreste) y la margen derecha del Orinoco (oeste). Su población actual es de unas 15.000 personas (INE 2002), de las cuales se estima que 2.500 viven en la margen izquierda del río Orinoco, en Colombia, en varias reservas entre el Vichada (norte) y el Guaviare (sur). [3]
Desde que los Piaroa (Huottüja o De'aruhua) fueron descubiertos por misioneros y exploradores alrededor de 1780 [4], han sido una anarquía pacífica (pacifista) autónoma con muchas pequeñas aldeas individuales y autónomas dispersas en un área muy amplia. Los etnólogos y lingüistas del siglo XVIII identificaron erróneamente a los Huottuja como tres tribus diferentes pertenecientes a la familia Saliban , los Ature, Piaroa y Quàqua, en realidad eran tres dialectos regionales diferentes del mismo grupo étnico Piaroa del norte, centro y sur. [5]
En los últimos años, las poblaciones que viven dentro del territorio tradicional comenzaron a reclamar su patrimonio cultural y su soberanía designando líderes oficiales, estableciendo un tribunal del almirantazgo (tribunal), creando leyes que protejan su medio ambiente y mapeando sus aldeas, ríos, arroyos, senderos, cementerios, montañas, valles, monumentos, áreas protegidas, centros comunitarios y conucos (huertos familiares) en su propio idioma y en español. Bajo la presión de las incursiones ilegales en su territorio durante 2016 a 2019 en el Norte, Sur y Occidente por parte de grupos guerrilleros ex-FARC y ELN de Colombia involucrados en actividades ilícitas como minería y deforestación y debido al fracaso del gobierno nacional bajo el gobierno venezolano. Constitución, Capítulo VIII: Derechos de los Pueblos Originarios a proteger a su pueblo o defender su territorio, los Piaroa establecieron una Jurisdicción Jurídica Especial Indígena [6] que incluye a todos sus pueblos que habitan en el territorio original y en el territorio soberano tradicional. En 2020, Piaroa, que vive en el río Catañiapo, expulsó exitosa y pacíficamente a más de 200 actores no estatales colombianos armados y convocó a una asamblea de funcionarios de jurisdicción indígena. [7]
Piaroa es un término de origen desconocido (probablemente latino) que se convirtió en el nombre de la lengua y, por tanto, en el nombre común (exónimo) del pueblo Huottüja De'aruhua. El grupo étnico se refiere oficialmente a sí mismos como " Huottüja " (ortografía inglesa). Algunos, en su mayoría hombres, también son conocidos como De'aruwa o De'aruhua (amos del bosque). En su idioma, Uwottüja, Huottöja o Wothuha significan "gente conocedora del bosque", generalmente escrito Huǫttųją ( ortografía NTM ) y Wötʰïhä ( ortografía IPA ), o De'atʰïhä (guardianes del bosque). [3] [8]
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Aprovechando las leyes especiales para los pueblos indígenas de Venezuela introducidas en 2004, [9] la Constitución colombiana de 1991 y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas de 2007, los Piaroa declararon su autonomía y estatus soberano creando un estado especial. jurisdicción legal y un tribunal bajo sus derechos a la autodeterminación como pueblos indígenas en 2020. [10] Los Piaroa ocuparon originalmente un área de aproximadamente 33.000 kilómetros cuadrados, un área que ha sido reconocida por los gobiernos venezolanos desde la década de 1990. [5] Bajo la presión de actores armados no estatales, la minería ilegal de oro y otras ocupaciones ilegales de su territorio, con la falta de protección del gobierno o del ejército, llevaron a varias organizaciones formadas por los Piaroa y otros defensores de los derechos indígenas a tomar medidas. formar un organismo gubernamental autónomo multifacético en torno a su jurisdicción legal especial para defender sus hogares, familias y ecologías de invasiones o abusos. [11]
Al ver la competencia como espiritualmente mala y alabar la cooperación, los Piaroa son fuertemente igualitarios y apoyan la autonomía individual , cada comunidad está dirigida de forma independiente y, a menudo, cooperan entre sí. [12] Los Piaroa también son fuertemente antiautoritarios y se oponen al acaparamiento de recursos, que consideran que da a sus miembros el poder de limitar su libertad. [12] Los Huottüja emulan la humildad, el pacifismo y los valores morales positivos; Los Piaroa son monógamos y rara vez se separan o divorcian.
A pesar de ser descrita a veces como una de las sociedades más pacíficas del mundo, [12] los antropólogos modernos informan que las relaciones de Piaroa con las tribus vecinas son en realidad "hostiles, marcadas por guerras físicas o mágicas". [13] Estalló un conflicto violento entre los Piaroa y los Wæñæpi de las regiones del Alto Suapure y Guaviarito, con ambas tribus luchando por controlar los pozos de arcilla del valle de Guanay. La arcilla de ese valle es un bien valioso, siendo la mejor arcilla para hacer cerámica en la región. También existe una guerra constante entre los huottüja y los caribes, que invadieron el territorio piaroa desde el este en busca de cautivos. [13]
La antropóloga Joanna Overing también señala que la jerarquía social es mínima y que sería difícil decir que existe alguna forma verdadera de dominación masculina, a pesar de que los líderes son tradicionalmente masculinos. [12] Como resultado del individualismo en el liderazgo de una comunidad a otra, la falta de una forma central de gobierno y la igualdad entre los sexos, algunos antropólogos han descrito a los Piaroa como una sociedad anarquista funcional . [12]
La religión tradicional Piaroa implica el chamanismo y se centra en un dios creador llamado Wahari, del que se dice que se encarnó como un tapir . Los Huottüja fueron influenciados por la religión ya a finales del siglo XVIII con la misión en San Fernando de Atabapo, en la década de 1940 por los salesianos y jesuitas , luego por misioneros de las religiones evangélicas protestantes , incluidos los bautistas y presbiterianos . En 2006, el gobierno nacional venezolano adoptó una visión negativa de la influencia de las Misiones Nuevas Tribus, especialmente aquellas que estaban en lo profundo de los bosques, expulsando a la mayoría de los misioneros cristianos extranjeros. [5] A lo largo de los años, alrededor del 50% de los Piaroa (antes se estimaba que eran el 80%) se han convertido al cristianismo y la influencia de los chamanes sobre las comunidades locales ha disminuido, dejando al capitán o jefe de la aldea a cargo del movimiento diario, a medida que nuevas generaciones de Piaroa se vuelve más educada, modernizada y organizada. [14]
Los pueblos más aislados e independientes que habitan en el corazón del territorio tradicional de los ríos Alto Cuao , Alto Catañiapo y Alto Parguaza han logrado preservar su cultura, costumbres, patrimonio y su espiritualidad con la tierra. Un resurgimiento del interés público en el chamanismo piaroa y el uso de plantas enteógenas está proporcionando un refuerzo positivo para el turismo de ayahuasca (yagé) y yopo entre las comunidades de'aruhua. Muchos piaroa hoy reconocen que la influencia de la iglesia, la monarquía, la política y las violaciones de sus derechos humanos por parte del Estado que comenzaron a mediados del siglo XVIII han distorsionado su cosmovisión indígena como pueblo. Los piaroa continúan identificándose primero como huottuja, segundo como venezolanos o colombianos y tercero como cristianos o no cristianos con gran indiferencia ante cualquier cosa que no sea ser piaroa. Los indígenas Piaroa no confían en el gobierno en general, aquellos que creen en el cristianismo o se casan con otras etnias tienden a no asociarse con los Piaroa más tradicionales que usan chamanes, sin embargo, incluso los Piaroa cristianos apoyan ideas, iniciativas, proyectos y programas en solidaridad con sus personas en la promoción de su cultura, identidad y lengua originales, incluidos el chamanismo y la mitología. [5]
Los Piaroa se dedican a muchas formas de agricultura de subsistencia ; quienes viven en comunidades rurales también pescan, recolectan frutas y cazan animales de caza menor. La caza y la recolección generalmente no se explotan comercialmente, sin embargo, la pesca y la recolección de algunas frutas se utilizan para complementar o generar ingresos. Desde la década de 1980, los Piaroa se han involucrado en el cultivo de anón, yuca, cacao, cupuacu, manaca, moriche y otras plantas nativas como cultivos agroforestales comerciales. Algunos también crían ganado, hacen cestas, ensartan cuentas y recolectan enredaderas (para muebles de ratán). El trabajo asalariado y por horas también es común entre los piaroa que trabajan en todos los sectores de la economía. [14]
El cacao cosechado por los Piaroa desde 2008 se ha vuelto mundialmente famoso gracias al esfuerzo de chocolateros artesanales en Canadá, Alemania, Francia, Estados Unidos y Venezuela luego de ser encontrado por cazadores de cacao como Castronovo . Casi el 25% de todas las aldeas tradicionales de Piaroa en lo profundo de los bosques se dedican hoy al cultivo de cacao orgánico silvestre. Se desconoce si la variedad de cacao silvestre endémica que fue observada por primera vez por Alexander von Humboldt en 1800 todavía existe en la actualidad. Los Piaroa, de pueblo en pueblo, plantan los tres diferentes cultivares Criollo, Forastero y Trinitario, que se trasplantan al medio silvestre para crecer bajo el dosel del bosque o como cultivo de reemplazo del cánuco para llenar el vacío en el bosque que resulta del cultivo de mandioca (yuca). .
Desde 1990 hasta 2010, el ecoturismo se convirtió en un factor económico importante entre los Piaroa, que incluía estudiantes, instituciones académicas, funcionarios diplomáticos, misioneros, organizaciones no gubernamentales, investigadores y algunos viajeros perpetuos que tocaban sus comunidades. Los Piaroa reconocieron el potencial del turismo en 2004 con la introducción de nuevas leyes para los pueblos indígenas y el turismo; pero lamentamos el estado actual de los asuntos gubernamentales en Venezuela como uno que no facilita su economía, su gente o el turismo, que cayó un 98% en 2015 respecto a 10 años antes. [5]
Los piaroa hablan wötʰïhä tivene, o lengua piaroa , que pertenece a la familia de lenguas salibanes . [15] [16] Debido a que el idioma piaroa es fonético, en su mayoría no escrito hasta la década de 1930 y fonéticamente incompatible con los sonidos del español o el inglés, su alfabeto oficial se basó en traducciones bíblicas desarrolladas por el Instituto Lingüístico de Verano (SIL) en la década de 1950. Desde entonces, los propios Huottüja han desarrollado su propio alfabeto basado en los códigos de idioma latino ISO 639-3 , directrices PID del instituto, un diccionario elemental y varios lectores del plan de estudios de la escuela primaria. [17]