Hugo Eteriano , o Ugo Eteriano [1] (1115-1182), fue asesor en asuntos eclesiásticos occidentales del emperador bizantino Manuel Comneno . No se sabe nada de su familia aparte de una carta enviada después de su muerte por el Papa a su hermano León, apodado Tusco, que menciona a un "sobrino", posiblemente el hijo de Hugo. Estudió con Alberico en París algún tiempo antes de 1146, luego estuvo en Constantinopla desde aproximadamente 1165-82. Él y su hermano León Tusco [ 2] eran toscanos de nacimiento, empleados en la corte de Constantinopla bajo el emperador Manuel I Comneno . Hugo fue un teólogo católico y polemista, que se convirtió en cardenal al final de su vida. [3] Nació en Pisa y murió en Constantinopla .
Es conocido por su obra Contra Patarenos ("Contra los patarenos"), un tratado contra el catarismo que sobrevive en dos manuscritos latinos en Oxford y Sevilla. El latín patareni era un nombre alternativo para los cátaros, y el texto arroja luz sobre la relación entre el catarismo europeo occidental y los movimientos dualistas bizantinos más antiguos, como los bogumilos . [4]
Hugo dice que se dedicaba a traducir las cartas imperiales ( Adversus Graecos 1:20), evidentemente como intérprete de la correspondencia latina. Hugo, que no parece haber ocupado ningún cargo oficial en la corte, pero era un teólogo muy erudito, tuvo muchas oportunidades de discutir las cuestiones en disputa entre la Iglesia Ortodoxa Griega y los católicos. [5]
Como resultado de estas disputas escribió una obra en tres libros: De haeresibus quas Graeci in Latinos devolvunt, sive quod Spiritus Sanctus ex utroque Patre et Filio procedit . [6] Esta obra, la primera defensa exhaustiva y científica del Filioque , fue compuesta tanto en latín como en griego. El autor envió copias al patriarca latino de Antioquía , Aimerikos , y al papa Alejandro III , cuya carta de reconocimiento aún se conserva. [7] Con este tratado, Hugo Etherianus obtuvo un lugar importante entre los controvertidores católicos contra la Iglesia de Oriente .
Parece que el emperador, que tenía buena disposición hacia los latinos, le había sugerido que lo escribiera, habiéndole preguntado si tenían "alguna autoridad de santos que digan que el Espíritu Santo procede del Hijo ". [8] Hugo había utilizado su conocimiento del griego y sus oportunidades de estudiar a los Padres griegos . Fue capaz de producir textos de casi todas las autoridades reconocidas de ambos lados. Cita especialmente a San Atanasio , Cirilo de Alejandría , Basilio , Gregorio Nacianceno , Crisóstomo , Juan Damasceno , etc. De los latinos produjo testigos de San Agustín , Jerónimo , Gregorio I , Ambrosio e Hilario de Poitiers . También estaba bien familiarizado con los escritos de sus adversarios y cita a Focio , Nicetas de Tesalónica, Teofilacto de Ochrida , etc.
La versión latina es muy corrupta y poco fiable. También hay algunas expresiones incorrectas señaladas por los editores posteriores, como la de que Dios Padre es la causa del Hijo (esta es una concesión a los griegos que, sin embargo, fue tolerada por el Concilio de Florencia ). [9] Sin embargo, desde que fue escrita, esta obra ha sido la base de casi todas las controversias latinas con los griegos. Santo Tomás de Aquino la utilizó para su "Opusc. I, contra errores Graecorum" y el cardenal Bessarion se refiere a ella con gran elogio (Ep. ad Alex., PL, CLXI, 328).
Hugh Etherianus también escribió un tratado De regressu animarum ab inferis, en respuesta a una petición del clero de Pisa , y (probablemente) una obra breve De Graecorum malis consuetudinibus. Se ha perdido un Liber de inmortali Deo, escrito por él.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Hugh y Leo Etherianus". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.