" Pan y rosas " es un eslogan político, así como el nombre de un poema y una canción asociados. Se originó en un discurso pronunciado por la activista estadounidense por el sufragio femenino Helen Todd ; una línea de ese discurso sobre "pan para todos, y rosas también" [1] inspiró el título del poema Pan y rosas de James Oppenheim . [2] El poema se publicó por primera vez en The American Magazine en diciembre de 1911, con la línea de atribución " ' Pan para todos, y rosas también', un lema de las mujeres de Occidente". [3] El poema ha sido traducido a otros idiomas y ha sido musicalizado por al menos tres compositores.
La frase se asocia comúnmente con la huelga textil en Lawrence, Massachusetts , entre enero y marzo de 1912, ahora conocida como la "huelga del Pan y las Rosas". El eslogan que combina pan y rosas, que apela tanto a salarios justos como a condiciones dignas, encontró resonancia al trascender "las a veces tediosas luchas por avances económicos marginales" a la "luz de las luchas laborales basadas en la lucha por la dignidad y el respeto", como dijo Robert JS. Ross escribió en 2013. [4]
La primera mención de la frase y su significado aparece en The American Magazine en septiembre de 1911. En un artículo de Helen Todd, ella describe cómo un grupo de mujeres del Chicago Women's Club , después de escuchar los consejos del senador Robert La Follette , decidieron inició una campaña automovilística en todo el estado de Illinois por el derecho de las mujeres al voto en junio de 1910. [5] Las mujeres que integraron la primera campaña automovilística fueron Catherine McCulloch , abogada y juez de paz; Anna Blount , médica y cirujana; Kate Hughes, ministra; Helen Todd, inspectora de fábricas estatales; y Jennie Johnson, cantante. A cada uno de los ponentes se le asignó un tema en el que era experto. McCulloch entregó un registro de los votos de los representantes y senadores a sus electores de origen. El tema de Blount fue la tributación sin representación en lo que respecta a las mujeres. Hughes pronunció su discurso sobre la historia del movimiento por el sufragio femenino . Johnson abrió los discursos con una serie de canciones de sufragio cuyo objetivo era centrar y calmar a la audiencia para los discursos posteriores. Helen Todd, como inspectora de fábrica, representó a las trabajadoras y discutió la necesidad de leyes sobre salarios, condiciones de trabajo y horarios. [6] [7] [8]
Es en el discurso de Todd sobre la condición de las mujeres trabajadoras donde se menciona la frase por primera vez. Una joven contratada le expresó a Todd, que se estaba quedando con la familia de la contratada durante la noche durante la campaña, lo que más le había gustado de los discursos de la noche anterior: "Fue eso de que las mujeres votaran para que todos tuvieran pan y flores". también." Luego, Todd continúa explicando cómo la frase "Pan para todos, y rosas también" expresa el alma del movimiento de mujeres y explica el significado de la frase en su discurso.
No de inmediato; pero la mujer es el elemento maternal en el mundo y su voto se destinará a ayudar a que llegue el momento en que el Pan de la vida, que es hogar, refugio y seguridad, y las Rosas de la vida, la música, la educación, la naturaleza y los libros, sean herencia de cada niño que nace en el país, en cuyo gobierno tiene voz.
— Helen Todd, 1910. [1]
Helen Todd se involucró en el otoño de 1910 con la huelga de los trabajadores de la confección de Chicago , que fue encabezada por la Liga Sindical de Mujeres de Chicago . [9] La Liga Sindical de Mujeres trabajó estrechamente con el Club de Mujeres de Chicago en la organización de la huelga, piquetes, discursos y actividades de ayuda a los trabajadores. Helen Todd y la presidenta de la Liga Sindical de Mujeres, Margaret Robins, pronunciaron varios discursos durante la huelga y acompañaron a los miles de trabajadores de la confección en huelga en los piquetes. [10] Durante la huelga, se informó más tarde que se había visto un cartel con el lema "Queremos pan y también rosas". [11] [12] [13]
En 1911, Helen Todd viajó a California para ayudar a liderar el movimiento por el sufragio en el estado y hacer campaña en las elecciones de otoño del estado para la propuesta 4 , que buscaba el sufragio femenino. [14] [15] La campaña por el sufragio femenino resultó exitosa y el derecho de las mujeres al voto fue aprobado en el estado en noviembre de 1911. [16] [17] Durante la campaña de California, las sufragistas portaban pancartas con varios lemas; uno era "¡Pan para todos y rosas también!", la misma frase que utilizó Helen Todd en su discurso del verano anterior. [18] [19]
Posteriormente, James Oppenheim retomó la frase y la incorporó a su poema 'Bread and Roses', [19] que se publicó en The American Magazine en diciembre de 1911, con la línea de atribución " ' Pan para todos, y rosas también'. un eslogan de las mujeres en Occidente." [20] Después de la publicación del poema en 1911, el poema se publicó nuevamente en julio de 1912 en The Survey con la misma atribución que en diciembre de 1911. Se publicó nuevamente el 4 de octubre de 1912 en The Public , un semanario dirigido por Louis F. Post en Chicago, esta vez con el lema atribuido a las "Mujeres Sindicalistas de Chicago". [21]
La primera publicación del poema de Oppenheim en forma de libro fue en la antología laboral de 1915 The Cry for Justice: An Anthology of the Literature of Social Protest de Upton Sinclair . Esta vez el poema tenía una nueva atribución y un eslogan reformulado: "En un desfile de huelguistas de Lawrence, Massachusetts, algunas jóvenes llevaban una pancarta que decía: '¡Queremos pan y rosas también! ' " . [22] La huelga textil de Lawrence , que duró de enero a marzo de 1912, unió a decenas de comunidades de inmigrantes bajo el liderazgo de Industrial Workers of the World , y fue dirigida en gran medida por mujeres. La Liga Sindical de Mujeres de Boston también se involucró parcialmente en la huelga y estableció una estación de socorro que proporcionó alimentos.
Sin embargo, la Liga Sindical de Mujeres de Boston tuvo una participación limitada en la huelga, ya que estaba afiliada a la Federación Estadounidense del Trabajo (AFL), que no apoyó la huelga. Esta restricción de participación en la huelga provocó la dimisión de varios miembros de la Liga de Boston. Un crítico de la falta de apoyo de la AFL a la huelga declaró: "Para mí, muchas personas en la AFL parecen ser egoístas, reaccionarias y alejadas de la lucha por el pan y la libertad de los trabajadores no calificados..." [ 23] Aunque El relato popular de la huelga incluye carteles portados por mujeres que dicen "¡Queremos pan, pero también queremos rosas!", varios historiadores opinan que este relato es ahistórico. [24] [25] [4] [26]
En mayo de 1912, Merle Bosworth pronunció un discurso en Plymouth, Indiana , sobre el sufragio femenino en el que repitió la discusión sobre los impuestos sin representación y el significado de la frase "Pan y rosas" que Helen Todd y sus compañeras pronunciaron en 1910 durante su discurso automovilístico. Campaña por el sufragio femenino. [27] Un mes después, en junio de 1912, Rose Schneiderman, de la Liga Sindical de Mujeres de Nueva York, discutió la frase en un discurso que pronunció en Cleveland en apoyo de la campaña de las mujeres de Ohio por la igualdad de sufragio. [28] En su discurso, que fue publicado parcialmente en la revista Life and Labor de la Women's Trade Union League , afirmó:
Lo que quiere la mujer que trabaja es el derecho a vivir, no simplemente a existir: el derecho a la vida como la mujer rica tiene derecho a la vida, al sol, a la música y al arte. No tenéis nada que el trabajador más humilde no tenga derecho a tener también. La trabajadora debe tener pan, pero también debe tener rosas. Ayúdense, mujeres privilegiadas, denle la papeleta para luchar.
—Rose Schneiderman, 1912. [29]
Posteriormente, Schneiderman pronunció varios discursos en los que repitió su cita sobre el trabajador que desea pan y rosas. Debido a estos discursos, el nombre de Schneiderman se entrelazó con la frase pan y rosas. Un año después de la publicación del poema de Oppenheim, la huelga textil de Lawrence y el discurso de Schneiderman, la frase se había extendido por todo el país. En julio de 1913, por ejemplo, durante un desfile por el sufragio en Maryland, participó una carroza con el tema "Pan para todos, y también rosas". La carroza "llevaba... un barco con tres niños, un niño con una cesta de pan y dos niñas con una cesta de rosas". [30]
Se desconoce la fuente de inspiración de Helen Todd para la frase "pan y rosas". [31] Sin embargo, hay una cita del médico y filósofo romano Galeno de Pérgamo que se asemeja mucho al sentimiento y la redacción de la frase. Edward Lane , en las notas de su traducción de 1838 de Las mil y una noches , [32] afirma que, según el escritor del siglo XV Shems-ed-Deen Moḥammad en-Nowwájee, Galeno dijo: "El que tiene dos tortas de pan , que disponga de uno de ellos por unas flores de narciso; porque el pan es el alimento del cuerpo, y el narciso es el alimento del alma. [33] [34] El sentimiento de que a los pobres no sólo les faltaba alimento para el cuerpo, sino también flores para el alma fue un tema entre los reformadores de la época. [35] [36] En abril de 1907, Mary MacArthur de la Liga Sindical de Mujeres Británicas visitó la Liga Sindical de Mujeres de Chicago y pronunció un discurso sobre este tema. [37] Alice Henry de la Liga de Chicago informó que el mensaje de McArthur podría resumirse en la cita de Galeno, que ella había mencionado más de una vez, y que aunque la cita advierte contra la naturaleza materialista de la situación industrial, también apunta en la dirección hacia dónde pueden dirigirse las esperanzas de los reformadores. La versión de McArthur de la cita de Galen es:
Si tienes dos hogazas de pan, vende una y compra flores, porque el pan es alimento para el cuerpo, pero las flores son alimento para la mente.
— Galeno de Pérgamo, c. 200 d.C. [37] [33]
Pan y rosas
A medida que avanzamos, marchamos, en la belleza del día,
Un millón de cocinas oscuras, mil lofts grises
Se tocan con todo el resplandor que revela un sol repentino,
Porque la gente nos oye cantar: "Pan y rosas". Rosas, Pan y Rosas."
Mientras marchamos, marchamos, también luchamos por los hombres,
porque son hijos de mujeres y volvemos a ser madres de ellos.
Nuestros días no serán sudados desde el nacimiento hasta que la vida se acabe.
Los corazones mueren de hambre al igual que los cuerpos: Dadnos Pan, pero dadnos Rosas.
Mientras vamos marchando, marchando, innumerables mujeres muertas
van llorando mientras cantamos su antiguo canto del Pan;
El pequeño arte, el amor y la belleza conocían sus espíritus penosos.
Sí, es por el Pan por lo que luchamos, pero también luchamos por las Rosas.
A medida que avanzamos, marchamos, traemos los Días Mayores.
El ascenso de las mujeres significa el ascenso de la raza.
Ya no hay más esclavos y holgazanes, ese trabajo donde uno descansa,
sino compartir las glorias de la vida: Pan y Rosas, Pan y Rosas.—James Oppenheim, 1911. [20]
Al poema "Pan y rosas" se le ha puesto música varias veces. La primera versión fue musicalizada por Caroline Kohlsaat en 1917. [38] [39] [40] La primera interpretación de la canción de Kohlsaat fue en el River Forest Women's Club , donde ella era la directora del coro. [41] [38] La canción de Kohlsaat finalmente llegó al piquete. En la década de 1930, la canción era ampliamente utilizada por las mujeres, mientras alimentaban y apoyaban a los huelguistas en los piquetes en las plantas de fabricación. [42] La canción también migró al campus universitario. En algunos colegios de mujeres , la canción pasó a formar parte de su conjunto de canciones tradicionales. [43] [44]
Desde 1932, la canción ha sido cantada por estudiantes de último año que se gradúan en Mount Holyoke College durante la ceremonia del Laurel Parade, parte de la tradición de graduación de la universidad. [44] También es una de las canciones centrales del Bryn Mawr College , cantada tradicionalmente en los "Step-Sings" del colegio. [45] El uso de la canción en Bryn Mawr College evolucionó a partir del programa de educación laboral de verano, el primero de su tipo, de la escuela. En 1921, la escuela inició la Escuela de Verano para Trabajadoras Bryn Mawr ; cada año, cien trabajadores, en su mayoría sin educación, de fábricas, molinos y talleres clandestinos eran llevados a la escuela para un estudio de ocho semanas sobre humanidades y solidaridad laboral. El programa sirvió de modelo para otros miembros del movimiento de educación laboral en las décadas de 1920 y 1930. [43]
La canción ganó una mayor audiencia después de la Segunda Guerra Mundial con su publicación en enero de 1952 en Sing Out! . [46] En 1974 el poema fue musicalizado por segunda vez por Mimi Fariña . Esta versión ha sido grabada por varios artistas, incluidos Judy Collins , Ani DiFranco , Utah Phillips y Josh Lucker, y fue interpretada por una multitud de trabajadores que crecía lentamente en una escena de punto de inflexión conmovedor/crítico en la película Pride de 2014 .
John Denver también le puso música en 1988, utilizando una melodía diferente a la versión más común de Mimi Fariña.
Renate Fresow volvió a ponerle música en Alemania, utilizando una traducción del Hannoveraner Weiberquartett , pero desde entonces se canta con mayor frecuencia con la traducción al alemán de Peter Maiwald. [47] El compositor Christian Wolff escribió una pieza para piano titulada "Bread and Roses" (1976) basada en la canción de huelga. [48] En 1989/91, Si Kahn escribió una canción cuyo estribillo comienza con el título de la canción: "Todos cantaron 'Bread and Roses ' ". [49]
El poema ha sido traducido al ruso por el poeta ruso Kirill Felixovich Medvedev, con la música original de Kohlsaat e interpretado por el colectivo punk de activistas políticos con sede en Moscú Arkadiy Kots (Аркадий Коц), que aparece en su álbum de 2016 Música para la clase trabajadora. [50]
Mimi Fariña creó la Agencia Beneficiaria Pan y Rosas en 1974. [51]
El logotipo de los Socialistas Democráticos de América , formado en 1982, se inspiró en el lema. "Bread & Roses" es también el nombre de un grupo nacional dentro de la organización. [52] Tienen 4 (de 16) miembros del Comité Político Nacional del DSA. [53] [54] [55]
Una revista trimestral producida por la sección británica de Industrial Workers of the World ("Wobblies") se llama Bread and Roses . [56]
La película Pride de 2014 muestra a los miembros de una comunidad minera de Gales cantando "Bread and Roses" en una logia del Sindicato Nacional de Mineros durante la huelga de mineros del Reino Unido (1984-1985) . [57] [58]
En 2018, la canción se utilizó en un vídeo producido por la London-Irish Abortion Rights Campaign para promover el movimiento #HomeToVote , que animaba a los jóvenes irlandeses que vivían en el extranjero a regresar a casa para votar en el referéndum sobre la trigésima sexta enmienda de la Constitución irlandesa. . [59] [60]
En 2022, la serie de televisión Riverdale mostraba a familias de trabajadores de la construcción cantando "Bread and Roses" a los trabajadores para levantar un hechizo que su jefe les había puesto para romper una huelga. [61]
La organización feminista socialista internacional Pan y Rosas lleva el nombre del lema.
Miriam Schneir lo incluyó en su antología Feminismo: los escritos históricos esenciales , etiquetándolo como una de las obras esenciales del feminismo. [62]
La cita proviene de una traducción árabe del libro
Ḥalbet El-Kumeyt
, escrito por Shems-ed-deen Moḥammad En-Nowwájee († 1454), quien atribuye la cita a Galeno. Véanse págs. 167 (nota a pie de página 195), págs. 283
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )En este trabajo, Galen no menciona específicamente en un solo lugar la cita mencionada por Edward Lane; sin embargo, en el primer capítulo de
Facultades Naturales
analiza la diferencia entre plantas y animales. Las plantas sólo tienen cuerpo físico, mientras que los animales tienen cuerpo físico y alma. El cuerpo se alimenta de nutrientes físicos, como el pan, mientras que el alma se alimenta de los sentidos. En este tratado estudia los aspectos del cuerpo físico.
En cualquier caso, estoy prácticamente seguro de que la canción había estado inactiva durante casi 30 años hasta que encontré la partitura mientras investigaba en la Biblioteca Pública de Nueva York en algún momento de 1951. Ahí es donde apareció el nombre de Martha Coleman. (Esto es sólo una suposición, pero no me sorprendería que Martha Coleman resultara ser un seudónimo de Caroline Kohlsaat). No hay evidencia que indique que esto fuera particularmente conocido como canción. El poema era algo conocido pero no con una ambientación musical. La melodía en sí nunca tuvo éxito, lo cual es una de las razones por las que otros han intentado escribir una nueva melodía para ella. Creo que si se estuviera cantando antes de su publicación en Sing Out! (Enero de 1952), lo habría sabido.