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hucbaldo

Musica de Hucald , página 125 del Códice 169 (468) de la biblioteca de la Abadía de Saint Gall

Hucbald ( c.  840 u 850 – 20 de junio de 930; también Hucbaldus o Hubaldus ) fue un monje benedictino activo como teórico de la música , poeta, compositor, profesor y hagiógrafo . [1] Estuvo asociado durante mucho tiempo con la abadía de Saint-Amand , por lo que a menudo se le conoce como Hucbald de St Amand . [2] Profundamente influenciado por De Institutione Musica de Boecio , ( De ) Musica de Hucbald , anteriormente conocida como De harmonica Institutione , tiene como objetivo reconciliar la teoría de la música griega antigua y la práctica contemporánea del canto gregoriano con el uso de muchos ejemplos anotados. Entre los principales teóricos de la música de la era carolingia , probablemente fue casi contemporáneo de Aureliano de Réôme , el autor desconocido de Musica enchiriadis , y de los autores anónimos de otros textos de teoría musical Commemoratio brevis , Alia musica y De modis . [1]

Vida

Nacido en el norte de Francia, alrededor de 840 [3] [4] [5] u 850, [1] Hucbald estudió en la abadía de Elnone (posteriormente llamada abadía de Saint-Amand , en honor a su fundador en el siglo VII), donde su tío Milo era el principal maestro de Estudios ( scholasticus ), en la diócesis de Doornik . [6] Hizo rápidos progresos en las ciencias del quadrivium , incluida la de la música práctica, y, según un elogioso relato biográfico del siglo XI, a una edad temprana compuso un himno en honor a San Andrés , que tuvo tanto éxito. para excitar los celos de su tío. [ cita necesaria ] Se dice que, en consecuencia, Hucbald se vio obligado a abandonar Saint-Amand [7] y buscar protección del obispo de Nevers .

También fue compañero de estudios de futuros maestros como Remigius de Auxerre y Heiric de Auxerre , quizás como discípulo del filósofo de la corte Johannes Scottus Eriugena . En 872 regresó a Saint-Amand como sucesor en la dirección de la escuela del monasterio de su tío, con quien presumiblemente se habría reconciliado. Entre 883 y 900 Hucbald emprendió varias misiones para reformar y reconstruir escuelas de música dañadas o destruidas por los normandos , incluidas las de San Bertín y Reims . En 900, sin embargo, regresó a Saint-Amand, donde permaneció hasta su muerte el 20 de junio de 930. [7]

Obras

Teoría musical

Un piano del siglo XIX que representa a Hucbald (extremo izquierdo) entre otras figuras cristianas y musicales.

La única obra teórica que puede atribuirse positivamente a Hucbald es su Música (anteriormente conocida como De harmonica Institutione ), escrita probablemente alrededor del año 880. [8] [9] La obra muestra una influencia considerable de los escritos de Boecio y, por extensión , de Ptolomeo . [8]

Ahora se ha demostrado que la Musica enchiriadis , publicada con otros escritos de menor importancia en los Scriptores de Musica de Gerbert , y que contiene un sistema completo de ciencia musical así como instrucciones relativas a la notación, se originó en otro lugar aproximadamente al mismo tiempo y fue la obra de escritores desconocidos pertenecientes al mismo medio intelectual . Este trabajo se celebra principalmente por un ensayo sobre una nueva forma de notación descrita hoy como notación Daseiana [7] y su transmisión legible del primer registro de música polifónica occidental . [ cita necesaria ]

Composiciones

Algunas composiciones sagradas pueden atribuirse con cierta seguridad a Hucbald, [10] algunas se encuentran en el antífono de Winchester Troper y Sarum. [11] Fuentes literarias sugieren que escribió muchas otras obras ahora perdidas. [11]

Otros trabajos

Además de sus obras musicales, Hucbald también escribió poesía literaria destinada a ser leída en lugar de cantada. Sobreviven dos poemas en hexámetros latinos clásicos . Uno es el notable Ecloga de calvis , un poema de 146 versos en alabanza de la calvicie, en el que cada palabra comienza con la letra C (la primera letra de la palabra calvus , "calvo"). [12] El catálogo de calvos ilustres incluye reyes, generales, poetas, médicos e incluso el apóstol Pablo. [13] Aunque el poema probablemente fue escrito durante el reinado de Carlos el Calvo , no hay evidencia que respalde la suposición común de que estaba dedicado a él, y un poema introductorio separado de 54 líneas que precede a la obra en los manuscritos dedica explícitamente a Hatto , el arzobispo de Maguncia. [14] La Ecloga de calvis circuló ampliamente durante el Renacimiento: se conocen al menos seis ediciones impresas de la primera mitad del siglo XVI, y Erasmo en uno de sus diálogos recomienda la recitación de sus líneas aliteradas como cura para la tartamudez. [15]

La otra obra en hexámetro, De diebus Aegyptiacis , es un breve poema astrológico que enumera los días de mal agüero en cada mes del año. [16] Hucbald también escribió varias vidas de santos en prosa. [17] [18]

Referencias

  1. ^ abc Chartier 2001, "Introducción".
  2. ^ Chartier 2001, "1. Vida".
  3. ^ Manicio 1911, pag. 588.
  4. ^ Raby 1934, pag. 249.
  5. ^ Tierra débil 1956, pag. 68.
  6. ^ Británica 2021.
  7. ^ abc Chisholm 1911.
  8. ^ ab Palisca 1978, pag. 5.
  9. ^ Chartier 2001, "3. El teórico".
  10. ^ Chartier 2001, "3. El compositor".
  11. ^ ab Palisca 1978, pag. 4.
  12. ^ Texto en Winterfeld 1899, págs. 261–271; Patrología Latina 132, cols. 1041–1045.
  13. ^ Raby 1934, págs. 249-250.
  14. La suposición de que Hucbald escribió la obra para Carlos, que ya circulaba en el siglo XI, fue repetida por los editores de las primeras ediciones impresas, incluido el filólogo alemán del siglo XVII Kaspar von Barth, quien añadió al poema 15 versos falsos. que contiene una dirección directa al emperador para respaldar su argumento. Winterfeld (1899, pp. 264, 271) revisa la evidencia y tanto él como Manitius (1911, pp. 588, 591) la descartan como una ficción. La confusión se ve agravada por el hecho de que se sabe que Hucbald envió otros versos a Charles, incluido un poema sobre el autocontrol ( De sobrietate ) escrito por su tío Milo (Manitius 1911, págs. 588, 590).
  15. ^ Sheerin 1980.
  16. ^ Texto en Winterfeld 1899, p. 272.
  17. ^ Textos en Patrología Latina 132.
  18. ^ Manicio 1911, págs. 591–592.

Fuentes

Otras lecturas

enlaces externos