Hsieh Nan-kuang ( chino :謝南光; 18 de noviembre de 1902 - 26 de julio de 1969), anteriormente conocido como Xie Chunmu y con el seudónimo de Zhui Feng, fue un activista y político taiwanés. Nacido en Changhua , fue un famoso participante del movimiento social en Taiwán bajo el dominio japonés y una figura política china muy conocida de la posguerra.
Xie Chunmu se graduó de la Escuela Normal de Taipei (ahora Universidad Nacional de Educación de Taipei ) en 1921 y pronto estudió en la Escuela Normal Superior de Tokio (ahora Universidad de Tsukuba ), Japón. Se graduó en 1925 y se transfirió a la educación superior. Mientras estaba en la escuela, Xie Chunmu participó en el segundo y tercer grupo de conferencias culturales de verano de la Asociación Cultural de Taiwán . Sin embargo, debido al Incidente de Erlin, abandonó la escuela y regresó a Taiwán para apoyar el movimiento. Pronto, se unió al Diario del Pueblo de Taiwán en Taipei para trabajar. Cuando se estableció el Partido Popular de Taiwán en 1927, Hsieh Chun-mu sirvió como miembro del Comité Permanente Central, director del Departamento Político y presidente del Comité de Trabajadores y Campesinos. Sin embargo, debido a la línea radical de Hsieh Chun-mu que dominaba el Partido Popular de Taiwán , los funcionarios japoneses disolvieron por la fuerza el Partido Popular de Taiwán en 1931.
Después de la disolución del Partido Popular de Taiwán , Hsieh Chun-mu trasladó a su familia a China continental en 1931 y fundó la "Agencia de Noticias Hualian". Xie Chunmu cambió su nombre a Xie Nanguang en diciembre de 1933 y se convirtió en el secretario de la Federación de Chinos de Ultramar de Nanyang. Después del estallido de la Guerra Sino-Japonesa, Xie Nanguang ingresó en el Instituto de Estudios Internacionales en Chongqing y fue responsable de recopilar inteligencia militar japonesa. En septiembre de 1940, se convirtió en Secretario General. Después de eso, Xie Nanguang sirvió como miembro del comité permanente de la Alianza Revolucionaria de Taiwán y se convirtió en presidente en noviembre de 1943. Después de que terminó la Segunda Guerra Mundial, Xie Nanguang sirvió como miembro de la delegación china en Japón y como líder adjunto del grupo político y económico. Se quedó en Tokio, Japón. En 1950, Xie Nanguang renunció, sirvió como presidente de la Asociación Comercial Tiande y fue elegido presidente de la Asociación Comercial China-Japón. Fue director de la Asociación de Amistad con China y en 1952 viajó a Pekín para participar en la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino como "anfitrión especial". Regresó para servir como representante del Congreso Nacional Popular de China y miembro del Comité Permanente. [1] Murió de enfermedad en Pekín el 26 de julio de 1969. [2]
Cuando estaba a punto de graduarse, Wang Baiyuan se tomó una foto travesti con varios compañeros de la Universidad Normal de Taipei. Wang Baiyuan se vistió de mujer con traje, un compañero de clase se vistió de Chaplin y otro de adivino; en cuanto a Xie Chunmu y otros compañeros de clase, "llevaban un par de ropas taiwanesas, sostenían una bicicleta con ambas manos, haciendo Cuando estaba a punto de partir, había un cartel en la parte trasera del coche que decía "Promocionar la cultura de Taiwán". Un compañero de clase estaba delante de él fingiendo ser japonés y parado allí negándose a dejarlo ir. Lo mismo sucedió con la parte delantera del coche. Había un cartel colgado que decía: "¡No, espera un poco más!" "Las palabras". [3]
Cuando Xie Chunmu estudiaba en la Escuela Normal de Taipei, leía a menudo "Taiwan Youth" (la revista oficial de la Asociación del Nuevo Pueblo ), que las escuelas de Taiwán prohibían en ese entonces. Era un partidario comprensivo de la revista y un miembro activo de la circulación secreta de esta publicación en la escuela. En 1921, Xie Chunmu se graduó de la Universidad Normal de Taipei con honores y aceptó una beca de la Oficina de Cultura y Educación del Gobierno General para estudiar en la Universidad Normal de Tokio . Sin embargo, después de llegar a Japón, se convirtió en un crítico del régimen colonial japonés. En 1922, Xie Chunmu publicó un cuento "¿Adónde irá? A las hermanas jóvenes con problemas" en "Taiwán" bajo el seudónimo de "Zhui Feng". Los académicos consideraron más tarde esta obra como uno de los capítulos más críticos en la historia de la literatura taiwanesa. Es una obra significativa de ficción vernácula. Después de eso, Xie Chunmu publicó sucesivamente sus comentarios sobre la educación, la ley, los movimientos agrícolas e industriales de las autoridades coloniales de Taiwán y otros temas en publicaciones como "Taiwán", "Diario del Pueblo de Taiwán" y "Diario Xinmin de Taiwán". [4]
Durante su estancia en Japón, Hsieh participó activamente en diversas actividades en el extranjero de la Asociación Cultural de Taiwán , además de estudiar y escribir. También participó en el Grupo de Conferencias Culturales de Verano para Estudiantes Internacionales de la Asociación Cultural en Tokio. Regresó a Taiwán para su promoción en los tres años de 1923 a 1925. Según una investigación del erudito en literatura e historia taiwanesa He Yilin, los títulos y contenidos de los dos primeros discursos de Xie Chunmu en su país incluyen: "Generalización de la educación", "Actitud científica y vida cotidiana", "Características de la educación moderna", "Personalización de la educación" y "socialización", etc. Más tarde, Xie Chunmu se desempeñó como secretario de la Asociación de Jóvenes de Tokio y del Movimiento de Peticiones para establecer un Parlamento taiwanés. [5]
Durante su estancia en Japón, Xie Chunmu dormía y comía junto a Wang Baiyuan . Los dos solían hablar sobre el destino de los taiwaneses en el piso de arriba de su apartamento hasta el amanecer. En 1931, Wang Baiyuan publicó la colección de poesía japonesa "El camino de las espinas" (traducción china como "El camino de las espinas"). Xie Chunmu escribió un prefacio notable para Wang Baiyuan, explicando su amistad con Wang Baiyuan , los cambios ideológicos de Wang Baiyuan y revelando su amor por Japón. Insatisfacción con las políticas de asimilación y los métodos educativos. Este prefacio de Xie Chunmu fue afirmado por Wang Baiyuan y fue traducido al chino por Wang Baiyuan muchos años después. [6]
En octubre de 1925 estalló el "Incidente de Erlin". Este movimiento campesino causó una conmoción considerable en Xie Chunmu, ya que el lugar del conflicto entre la policía y los civiles el 22 de octubre se encontraba en el campo de caña de azúcar de los familiares de Xie Chunmu, y muchos de los arrestados eran sus parientes y amigos (por ejemplo, su amigo Li Yingzhang). Xie Chunmu abandonó sus estudios para apoyar el movimiento campesino y regresó a Taiwán para unirse al equipo de rescate. Después de regresar a Taiwán, Xie Chunmu trabajó en la sucursal de Taipei del Diario del Pueblo de Taiwán, participó activamente en el floreciente movimiento agrícola e industrial de ese momento y participó en las actividades de la Asociación Cultural de Taiwán. En julio de 1927, Chiang Weishui fundó el Partido Popular de Taiwán, con Hsieh Chun-mu como su primer secretario general. En agosto de 1930, él y Huang Baichengzhi trabajaron juntos como editores de "Flood". [7] Su postura política fue cambiando gradualmente hacia la izquierda y prestó atención a los derechos de supervivencia de los campesinos y trabajadores de Taiwán. Esto estaba relacionado con su preocupación por la ilustración cultural, la reforma educativa y el movimiento de petición para establecer el parlamento de Taiwán cuando estudiaba en el extranjero. Diferente. [8]
Debido a que Xie Chunmu participó activamente en la política y en el movimiento agrícola e industrial desde su regreso a Taiwán hasta su traslado a Shanghái en diciembre de 1931, se convirtió en blanco de la vigilancia de la policía especial japonesa. Esto también sucedió desde su traslado a China hasta el final de la guerra chino-japonesa. [9]
"No olvides el sueño de las flores que caen en Taiwán", de Zhang Xiuzhe, de veintinueve años, dice: Después del Incidente Sino-Japonés de 128, el poder militar de Japón se expandió y se extendió a la Concesión de Shanghai. Xie Junnai sintió el peligro que lo rodeaba porque el estilo de la Agencia de Noticias Hualian era principalmente antijaponés. , los japoneses criticaron rápidamente sus puntos de vista, por lo que decidió huir a Shanghai para evitar ser capturado y sacrificado por los japoneses. Se difundieron rumores de que Xie Jun fue asesinado o asesinado en Fujian... Xie Jun huyó, pero luego fue a Xiamen y huyó nuevamente. Fue a Hong Kong, realizó un trabajo particular y luego se trasladó a Chongqing, pero era un valiente compatriota taiwanés. ... es también un talento sobresaliente en Taiwán.
Tras el estallido de la guerra antijaponesa, Xie Chunmu se desempeñó como secretario general del Instituto de Estudios Internacionales del Instituto de Estudios Internacionales de China . Se dice que el escurridizo personaje "Yangtze No. 1" de la serie de televisión taiwanesa "Tormenta del río Yangtze" es su nombre en clave en el "Instituto de Estudios Internacionales". [10]
Xie Chunmu le dijo una vez a Lan Min, una estudiante taiwanesa que fue a Chongqing: "Si China gana en el futuro, no será el mundo del Kuomintang, sino el mundo del Partido Comunista". También esperaba que ella fuera a Yan'an. [11]
Obras literarias escritas en chino y japonés:
Otras obras fueron escritas en chino y japonés:
Publicaciones seleccionadas por la posteridad:
La unidad de investigación policial del Gobierno General de Taiwán clasificó a Xie Chunmu como un "derechista del movimiento nacional", mientras que la Sección de Seguridad de la Oficina de Seguridad Policial del Ministerio del Interior de Japón, el Consulado de Shanghai y otras unidades clasificaron a Xie Chunmu como un objetivo de vigilancia "Especial A".
El académico japonés Wakabayashi Shojo, que estudia el movimiento político en Taiwán, cree que antes de ir a China, la ideología socialista de Xie Chunmu era "una tendencia ligeramente socialista entre los moderados" entre los "moderados" representados por Lin Xiantang , Cai Peihuo y otros. Entre los "radicales" estaban Jiang Weishui, Lian Wenqing y otros.
En cuanto a la discusión política y cultural de Xie Chunmu, el académico taiwanés Liu Shuqin comentó que "El pueblo taiwanés ve esta manera" y "Las exigencias del pueblo taiwanés", escritos antes de que Xie Chunmu dejara Taiwán y fuera a China, "se puede decir que los dos libros son "su La versión de los años 30 de "¿Adónde vamos?" también se puede decir que es otro "El camino de las espinas" [17] en forma de un comentario político con el que los jóvenes coloniales intentaban identificarse. Sin embargo, en los años 30, Xie Chunmu abandonó las metáforas y se despojó de su manto literario. , mirando directamente al futuro de Taiwán con las tendencias actuales". [18]
Evaluación de las obras literarias de Xie Chunmu por parte de generaciones posteriores: [4]