Carl Franklin Hostetter es un estudioso de Tolkien y científico informático de la NASA . Ha editado y anotado muchos de los escritos lingüísticos de JRR Tolkien , publicándolos en Vinyar Tengwar y Parma Eldalamberon .
Carl Hostetter se unió a la NASA como científico informático en su Centro de Vuelos Espaciales Goddard en 1985. [1] En la década de 1990, editó las actas de la Conferencia Espacial Goddard durante algunos años.
Hostetter es un estudioso de Tolkien y una figura clave en la Elvish Linguistic Fellowship . Ha escrito numerosos artículos sobre la lingüística de la Tierra Media de JRR Tolkien . [2] Dirigió la lista de correo académico Lambengolmor desde 2002 hasta su cierre en 2020. [3] Es el editor de las revistas de lingüística de Tolkien Vinyar Tengwar y Tengwestië . [4] Por acuerdo con Christopher Tolkien , editó y publicó una gran cantidad de escritos de JRR Tolkien sobre sus lenguas construidas en Vinyar Tengwar (en varios números entre 1991 y 2007) y en Parma Eldalamberon números 11 (1995) a 22 ( 2015). [5]
John S. Ryan, revisando la colección de 2000 Tolkien's Legendarium: Essays on The History of Middle-earth (editada por Hostetter y Verlyn Flieger ) para VII , la llamó un "compañero luminoso" de los 12 volúmenes de The History of de Christopher Tolkien. Tierra Media , y "claramente indispensable". [6] El libro ganó el premio de beca mitopoeica de 2002 para estudios Inklings . [7]
El estudioso de Tolkien Douglas C. Kane, al dar la bienvenida al libro de 2021 La naturaleza de la Tierra Media , escribe que Hostetter "parece sobrepasarse en su papel de editor" al presentar los materiales según su punto de vista personal. En particular, Kane afirma que Hostetter aplica erróneamente la observación de Tolkien de que El Señor de los Anillos era fundamentalmente religioso y católico a todo el legendarium . Kane llama a esto contrario a la práctica editorial de Christopher Tolkien y "una descarada declaración de intenciones". Kane cita la observación de Verlyn Flieger de que la obra de Tolkien refleja los dos lados de su naturaleza; la obra puede verse "como católica [y] no cristiana". [8]