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Hoja de Murray

Murray John Leaf (nacido el 1 de junio de 1939) es un antropólogo social y cultural estadounidense .

Educación

Nació en la ciudad de Nueva York en 1939 y creció en Tucson, Arizona. Después del servicio activo para entrenarse en las Reservas del Ejército de los Estados Unidos en 1957, asistió a la Universidad de Arizona y al Reed College , donde recibió una licenciatura en Filosofía de Reed en 1961. Recibió un doctorado. en Antropología Social de la Universidad de Chicago en 1966. Ha enseñado en Pomona College , la Universidad de California, Los Ángeles y la Universidad de Texas en Dallas .

Carrera

En el trabajo práctico de desarrollo, Leaf se ha desempeñado como científico social senior en el Proyecto de Capacitación y Gestión del Agua y el Riego en la India (1987–89), socioeconomista senior para el Estudio de Respuesta a las Inundaciones de Bangladesh (1990–93) y como consultor. al Centro de las Naciones Unidas para el Desarrollo Regional, Nagoya, Japón (1991–95).

Ha formado parte del consejo editorial de Regional Development Dialogue, la revista del Centro de las Naciones Unidas para el Desarrollo Regional y de la revista antropológica en línea Mathematical Anthropology and Cultural Theory. Ha ocupado cargos electos en la sección de Cultura y Agricultura de la Asociación Antropológica Estadounidense y la Sociedad de Ciencias Antropológicas .

Contribuciones

La preocupación central de Leaf es la naturaleza social del pensamiento y su relación con la organización. Metodológicamente, su argumento es a favor del empirismo radical en oposición al positivismo, el marxismo, el interpretativismo y el posmodernismo.

Las principales contribuciones se dividen en cuatro áreas:

  1. Estudios del Sur de Asia, donde se le identifica principalmente con estudios de organización social , la Revolución Verde y la religión india , especialmente el sijismo . Las posiciones notables incluyen el rechazo de las afirmaciones académicas de un “ sistema de castas ” que lo abarque todo y un determinismo social y la defensa del pluralismo organizacional y la racionalidad instrumental individual .
  2. Historia de la teoría antropológica , en la que fue el primer escritor en discutir el tema en términos de conflictos filosóficos y epistemológicos de larga data. Anteriormente, la convención había sido escribir como si el campo se desarrollara simplemente como una acumulación de “descubrimientos”. Leaf describió el conflicto entre monismo y dualismo , con el primero representado en la filosofía y la epistemología modernas por el escepticismo y el pragmatismo , y el segundo por las diversas formas de idealismo y materialismo , incluidos el positivismo y el marxismo . Aunque escritores posteriores han enfatizado diferentes temas, ahora se ha vuelto común la discusión explícita de supuestos filosóficos y epistemológicos. También fue el primer escritor moderno en llamar la atención sobre las raíces de la teoría antropológica en la teoría jurídica .
  3. Teoría social general, en la que en el período de posguerra fue el segundo escritor, después de Fred Bailey, en repudiar explícitamente la concepción de que la tarea del análisis social era mostrar la unidad subyacente de la sociedad o estructura social . Leaf ha defendido consistentemente el pluralismo organizacional. En el ámbito de la cultura, ha sostenido de manera similar que ninguna comunidad tiene jamás un único sistema unificado de ideas y valores o “símbolos y significados”, en ningún nivel. Siempre hay sistemas de ideas culturales múltiples, independientes y a menudo opuestos entre sí. Con Dwight Read, Michael Fischer, Douglas R. White y otros, ha contribuido al desarrollo de métodos para obtener y describir dichos sistemas con una claridad y verificabilidad nunca antes alcanzadas. Estos incluyen las ideas que definen el parentesco , la religión , el gobierno , las organizaciones locales y las organizaciones productivas. El esfuerzo teórico incluye el desarrollo de una declaración más general de Una teoría matemática de la comunicación de Shannon y Weaver .
  4. En los estudios de desarrollo , ha formado parte de un grupo de especialistas en desarrollo provenientes principalmente de la antropología , la geografía y la sociología , que han defendido la orientación que Michael Cernea y Robert Chambers han descrito como "poner a las personas primero". Otros lo han descrito bajo el título de promover la “ participación popular ” en el diseño y gestión de proyectos. La orientación rechaza tanto la planificación central dirigista como el neoliberalismo laissez-faire , con sus respectivas justificaciones teóricas.

Obras

Libros

  1. Información y comportamiento en una aldea sij (1972)
  2. Fronteras de la antropología (con BF Campbell, C. Cronin, G. DeVos, WA Longacre, M. McClaran, FT Plog, JH Prost y R. Wagner). (1974)
  3. Hombre, mente y ciencia: una historia de la antropología (1979)
  4. Canción de esperanza: La revolución verde en una aldea de Panjab (1984)
  5. Pragmatismo y desarrollo: las perspectivas del pluralismo en el tercer mundo (1998)

Artículos y capítulos de libros destacados

  1. 1971: "Hornear y asar: una demostración compacta de un código cultural", antropólogo estadounidense
  2. 1971: "La terminología de parentesco punjabi como sistema semántico", antropólogo estadounidense
  3. 1983: "La revolución verde y el cambio cultural en una aldea de Panjab, 1965-1978", Desarrollo económico y cambio cultural
  4. 1985: "La crisis del Punjab", Encuesta asiática
  5. 1992: "Riego y autoridad en Rajasthan", Etnología
  6. 2003: "Etnografía y pragmatismo", Pragmatismo renaciente , ed. Alfredo Morales
  7. 2003: "Normas jurídicas pragmáticas", Pragmatismo renaciente , ed. Alfredo Morales
  8. 2004: "¿Qué es el análisis 'formal'?", Cibernética y sistemas: una revista internacional
  9. 2005: "El mensaje es el medio: lenguaje, cultura e informática", Cibernética y sistemas: una revista internacional
  10. 2005: "Romanticismo, significado y ciencia", Lengua, cultura y el individuo: un tributo a Paul Friedrich , ed. Catherine O'Neil, Mary Scoggin y Kevin Tuite

enlaces externos