Kalighat, el Hogar del Corazón Puro ( Nirmal Hriday ) [1] (anteriormente el Hogar Kalighat para los Indigentes Moribundos de la Madre Teresa ) es un hospicio para enfermos, indigentes y moribundos establecido por Santa Madre Teresa [2] [3] en Kalighat , Calcuta , India . Antes de que la Madre Teresa solicitara permiso para usarlo, el edificio era un antiguo templo hindú abandonado dedicado a la diosa Kali , [4] la diosa hindú del tiempo y el cambio. Fue fundada por Santa Madre Teresa en su 42 cumpleaños en 1952, [5] dos años después de que ella estableciera las Misioneras de la Caridad en Calcuta .
Santa Madre Teresa abrió este hospicio gratuito en 1952, junto al famoso Templo Kalighat Kali en Kalighat Calcuta . [6] Con la ayuda de funcionarios indios, transformó un edificio abandonado que anteriormente servía como templo para la diosa hindú Kali en el "hogar Kalighat para los moribundos", un hospicio gratuito para los pobres. Más tarde cambió el nombre a "Kalighat el Hogar del Corazón Puro (Nirmal Hriday)". Las personas que fueron llevadas al hogar recibieron atención médica por parte de las Misioneras de la Caridad y se les dio la oportunidad de morir dignamente , según los rituales de su fe; A los musulmanes se les leyó el Corán, los hindúes recibieron agua del Ganges y los católicos recibieron los últimos ritos. [7] "Una muerte hermosa", dijo, "es que las personas que vivieron como animales mueran como ángeles: amados y deseados". [7]
En 1994, Robin Fox, entonces editor de la revista médica británica The Lancet , visitó el Hogar para Indigentes Moribundos en Calcuta (ahora Calcuta ) y describió la atención médica que recibían los pacientes como "accidental". [8] Observó que las hermanas y voluntarias, algunas de las cuales no tenían conocimientos médicos, con frecuencia tomaban decisiones sobre la atención de los pacientes debido a la falta de médicos en el hospicio: "Hay médicos que llaman de vez en cuando", escribió Fox, "Pero normalmente las hermanas y los voluntarios (algunos de los cuales tienen conocimientos médicos) toman las decisiones lo mejor que pueden". [9] Fox fue testigo de cómo un paciente con fiebre alta era tratado con paracetamol y tetraciclina , un antibiótico, solo para ser diagnosticado más tarde con malaria por un médico visitante, que le recetó cloroquina . Fox responsabilizó específicamente a Teresa por estas condiciones y escribió: "La Madre Teresa prefiere la providencia a la planificación". [9] Fox también observó que el personal se negaba a utilizar o carecía de acceso a extensiones de sangre o "algoritmos simples que pudieran ayudar a las hermanas a distinguir" entre pacientes curables e incurables : "Las investigaciones, me dijeron, rara vez están permitidas". [9]
Fox admitió que el régimen que observó incluía "limpieza, cuidado de heridas y llagas y bondad amorosa", pero criticó el "enfoque espiritual" de las hermanas para controlar el dolor: "Me perturbó saber que el formulario no incluye analgésicos fuertes . Junto con el descuido del diagnóstico, la falta de una buena analgesia marca el enfoque de la Madre Teresa como claramente separado del movimiento de cuidados paliativos . Sé cuál prefiero." [9]
Mary Loudon, que trabajó como voluntaria en el mismo centro, observó "jeringas pasadas por agua fría y reutilizadas, aspirinas administradas a personas con cáncer terminal y baños fríos a todos" [10], así como hacinamiento. Loudon también recordó haber hablado con un médico visitante cuyo paciente de quince años estaba muriendo porque las hermanas no le habían dado antibióticos por una "dolencia renal relativamente simple" y se negó a trasladarlo a un hospital cercano para una operación necesaria. [11]
Ha habido una serie de otros informes que documentan la falta de atención a la atención médica en las instalaciones de la orden. Puntos de vista similares también han sido expresados por algunos ex voluntarios que trabajaron para la orden de Teresa . La propia Madre Teresa se refirió a las instalaciones como "Casas de los Moribundos". [12]
En 2013, en una revisión exhaustiva [13] que cubre el 96% de la literatura sobre la Madre Teresa, un grupo de académicos de la Universidad de Montreal reforzó la crítica anterior, detallando, entre otras cuestiones, la práctica de la misionera de "cuidar a los enfermos glorificando a sus sufrir en lugar de aliviarlo, (...) sus contactos políticos cuestionables, su gestión sospechosa de las enormes sumas de dinero que recibió y sus puntos de vista excesivamente dogmáticos sobre, en particular, el aborto, la anticoncepción y el divorcio". Cuestionando las motivaciones del Vaticano para ignorar la masa de críticas, el estudio concluyó que la "imagen sagrada de la Madre Teresa -que no resiste el análisis de los hechos- fue construida, y que su beatificación fue orquestada por una efectiva campaña de relaciones con los medios" diseñada por el católico converso y periodista antiaborto de la BBC Malcolm Muggeridge . [14]
Santa Madre Teresa animó a los miembros de su orden a bautizar a los pacientes moribundos, sin tener en cuenta la religión del individuo. En un discurso en la Clínica Scripps en California en enero de 1992, dijo: "Algo muy hermoso... nadie ha muerto sin recibir el boleto especial para San Pedro, como lo llamamos. Llamamos boleto de bautismo para San Pedro". Le preguntamos a la persona: ¿quieres una bendición mediante la cual tus pecados sean perdonados y recibas a Dios? Nunca se han negado. Así que 29.000 personas han muerto en esa casa [en Kalighat] desde que comenzamos en 1952". [ cita necesaria ]
Los críticos han argumentado que a los pacientes no se les proporcionó suficiente información para tomar una decisión informada sobre si querían ser bautizados y el significado teológico de un bautismo cristiano.
Algunos de los defensores de Santa Madre Teresa han argumentado que los bautismos salvan almas o son inofensivos y, por lo tanto, las críticas serían inútiles (una variante de la apuesta de Pascal ). Simon Leys, en una carta a The New York Review of Books , escribió: "O crees en el efecto sobrenatural de este gesto, y entonces deberías desearlo profundamente. O no crees en él, y el gesto es tan inocente y bien intencionadamente inofensivo como ahuyentar una mosca con un gesto de la mano". [15]
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