Hodden es una tela gruesa, sin teñir , hecha de lana sin teñir , que antiguamente usaban mucho los campesinos de Escocia desde la prehistoria. Hodden, junto con wadmal , representan dos tejidos culturales similares en la historia escocesa. Hodden es un nombre del período moderno temprano para una tela principalmente gaélica, anteriormente llamada lachdann [1] en gaélico, e incluso antes lachtna [2] en irlandés antiguo; mientras que wadmal era una tela escandinava, en las actuales islas y Tierras Altas de Escocia. Ambos se tejen generalmente en sarga 2/2, pero también se conocen en tejido liso o atigrado. Ambos son una tela gruesa, basta y abatanada hecha en casa, generalmente hecha de lana natural sin teñir de las razas de ovejas de cola corta del norte de Europa de varios colores . Los escoceses preferían criar cepas de ovejas en varias áreas para proporcionar el color preferido local de lana natural utilizada para la tela para proteger a los campesinos pobres y rurales de los elementos.
Durante siglos, el hodden ( lachdann ) mantuvo a los campesinos escoceses de las Tierras Altas, las Islas y las Tierras Bajas calientes y secos. El hodden ( lachdann ) era común a todos los clanes: un símbolo de clase y estatus impuesto por las costumbres celtas y gaélicas y la ley escocesa desde la prehistoria hasta 1698. Las primeras muestras conocidas de tela celta provienen de las minas de sal de Hallstatt en Austria, datan de 800 a 600 a. C. y son principalmente telas de lana natural de un solo color iluminadas por bandas decorativas de lana teñida agregadas a puños y escotes. [3]
Los gaélicos invadieron Escocia desde Irlanda en el siglo IV-V d. C. Trajeron consigo sus costumbres y tradiciones orales, afortunadamente escritas por monjes cristianos en el siglo VIII, como las Leyes Brehon, incluido el Senchus Mor, un tratado sobre estatus. [4] Las fibras vegetales y animales de colores naturales, generalmente llamadas lachtna en el irlandés antiguo de Senchus Mor y lachdann en el gaélico posterior, se convirtieron en los códigos de vestimenta gaélicos para la gente común. Después de la independencia escocesa, estas primeras costumbres o códigos de vestimenta que exigían que la gente común usara telas sin teñir se promulgaron en la ley escocesa medieval en 1458. Estas leyes de vestimenta fueron derogadas en 1698. Solo entonces el escocés común pudo usar legalmente el tartán teñido moderno.
El término hodden aparece en las tierras bajas escocesas en el siglo XVI, en sustitución del lachdann , que seguía utilizándose en las Tierras Altas. El uso del hodden de tejido casero disminuyó en el siglo XVIII. El hodden, como tejido manufacturado, decayó a principios del siglo XIX. Su resurrección en forma de tela de mezcla de tweed se produjo en 1859, cuando fue seleccionado por el Comandante de los Voluntarios de Fusileros Escoceses de Londres (LSRV). Progresivamente más oscuro con el tiempo, el gris hodden todavía se usa en el Regimiento Escocés de Toronto (propiedad de la Reina Isabel la Reina Madre) como uniforme ceremonial.
Las costumbres gaélicas y britónicas , que se remontan a la prehistoria, exigían que la clase campesina celta vistiera ropa sin teñir. La antigua cultura protocelta era muy consciente del estatus social y continuaba los conceptos de los pueblos indoeuropeos que migraron de Oriente Medio a Europa en el tercer milenio a. C. La cultura celta migró a las Islas Británicas alrededor del año 500 a. C. y la cultura protocelta mucho antes. Los gaélicos y los britanos de las Islas Británicas compartieron una lengua y una cultura comunes en algún momento.
El término gaélico (goidélico) "breacan" y el término galés (británico) "brychan" describen una tela o prenda que es "moteada, moteada, moteada o pía". [5] El breacan / brychan era una prenda de invierno o para el mal tiempo para la nobleza, la alta burguesía y la realeza en ambas culturas, además de la ropa de uso general para el campesinado. La raíz de la palabra es breac y describe una trucha, un salmón-trucha o un salmón [6], pero ahora ha adquirido una asociación con el tartán a cuadros (dos colores) y el sett (más de dos colores) del tartán moderno. La similitud de la palabra y el significado infiere que hubo un ancestro común en la prehistoria antes de la división goidélica / britónica de las lenguas celtas insulares .
Antes de la revolución industrial, las telas hiladas en casa se hacían a bajo costo por necesidad debido a la limitación de tiempo del proceso combinada con la incertidumbre de qué color se obtendría y en qué cantidad a partir de las pocas ovejas que se permitía criar a un campesino. Hilar y tejer lana para ropa, mantas, alfombras, etc. era simplemente parte de la rutina doméstica diaria, que generalmente se hacía en pequeños telares manuales por los campesinos.
Las mejores calidades de hodden ( lachdann ) o wadmal podían estar hechas de lana blanca seleccionada y teñida o de colores naturales seleccionados hilados en un hilo de un solo color, pero este era un proceso costoso y que requería mucho tiempo en una economía artesanal doméstica que existió hasta el siglo XIV en Inglaterra y Gales, e incluso más tarde en Escocia. Las telas campesinas eran mucho más bastas que las de la nobleza y su séquito, hechas de materiales que tenían a mano y mezclando los colores naturales que tenían a mano para formar un hilo multicolor (mezcla). El color general resultante comúnmente se convertía en un tono de beige o gris, que en la época victoriana se describía como la gama de grises cálidos y fríos.
Los distintos colores de lana se mezclaban a menudo de forma tosca, se hilaban y luego se tejían para formar una tela a cuadros (que se utilizaba para una prenda llamada breacan en gaélico o plaid en escocés) que se hizo famosa por su aspecto tosco e irregular, con motas, moteados y manchas de un color marrón claro o marrón amarillento. Una descripción moderna sería una tela mezclada. En gaélico, esta versión era lachdann (marrón claro / pardo). Los importantes artistas escoceses David Allan y Sir David Wilkie pintaron esta versión de hodden, ahora llamada gris hodden. Tenga en cuenta que se trata de un marrón amarillento, no de gris en el sentido moderno. Se trata de prendas adecuadas para uso en exteriores: cálidas, resistentes al viento y al agua.
La fórmula más comúnmente citada para el gris hodden (que se obtiene mezclando vellones blancos y negros en una proporción de uno a doce al tejer [7] ) da un gris ahumado que era más caro y se puso de moda mucho más tarde, con una mayor disponibilidad de lana blanca de razas de ovejas mejoradas. Esta versión posterior del gris hodden era más elegante y se convirtió en el atuendo de los sirvientes o del séquito en las propiedades de los terratenientes de las Tierras Bajas en los siglos XVIII y XIX.
El registro arqueológico escocés de ropa de campesinos es escaso. Los principales hallazgos (Dava Moor, Morayshire; Barrock, Caithness; Gunnister, Shetland; y Arnish Moor, Lewis) datan aproximadamente del período de 1675 a 1725. Todos son prendas deshilachadas y de un solo color que muestran su antigüedad y uso.
Existe una larga tradición de costumbres y leyes que respaldan los códigos de vestimenta escoceses que exigen el uso de telas sin teñir de lachdann y hodden para la gente común.
Los británicos y caledones tenían un código de vestimenta que estaba pobremente documentado en la literatura temprana. Las Leyes Molmutine de Dyfnwal Moelmud , Rey de Cymry (450-470 d.C.) fueron confirmadas por Hywel Dda , Rey de Dyfed, Powys y Gwynedd (942 - 950 d.C.). Faltan los detalles del código de vestimenta galés, pero esa vestimenta era una parte integral de la posición (privilegio / estatus) de un hombre. [8] Que las leyes británicas de estatus se usaron desde el principio se puede demostrar por la leyenda de los Trece Tesoros galeses de la isla de Britania , escritos en el siglo VIII, de la capa roja mágica de Padarn Beisrudd (supuesto abuelo de Cunedda (c. 600 d.C.), un líder de guerra de los británicos contra los anglos). "Si un hombre bien nacido se lo ponía, sería del tamaño adecuado para él; Si fuera un patán (un campesino), no le sucedería”.
Los gaélicos invasores trajeron consigo las Leyes Brehon, entre ellas el Senchus Mor, un tratado sobre estatus. El presunto código de vestimenta campesino más antiguo (posiblemente del siglo V o VI d. C.) que figura en el Senchus Mor establece que los hijos que están bajo tutela de otras familias deben cumplir las siguientes condiciones:
"Los hijos de los grados Feini (la gente común) deben usar ropas negras, amarillentas, grises y blay (OED: pálido, pálido, descolorido, sin color. Irlandés antiguo: lachtna )". [9]
La gente común –los campesinos pobres y rurales, los artesanos y los pequeños agricultores arrendatarios– probablemente formaban el 85% de la población escocesa hasta finales del siglo XVII. [10]
Una cita posterior, presumiblemente del siglo VIII, dice:
"La vestimenta... - según el rango de cada hombre, desde el más humilde hasta el rey, es la vestimenta del hijo. Los hijos de grados inferiores deben usar ropa de color negro, amarillo, negro y blanco;..." [11]
Esta costumbre de asociar el bajo estatus con los colores gris y blanco se menciona en las Leyes de los Cuatro Burgos del reinado del rey David I (1124-1153). Una ley establecía que un hombre obligado por la pobreza a deshacerse de su herencia de tierras debía vestir ropa gris o blanca que reflejara su nuevo estatus inferior. [12]
Como la realeza y la nobleza escocesas durante las Guerras de Independencia (1296-1357) tenían predominantemente ascendencia, valores y posesiones anglonormandas (los Bruce, Comyn, Balliol, todos tenían tierras en el norte de Inglaterra y Escocia), se habría aplicado el código de vestimenta inglés temprano ( 37 Edw. 3 . c. 14) de 1363 para 'gente de escasos recursos': [13]
"Los carreteros, labradores, conductores de arados, pastores de bueyes, pastores de vacas, pastores, lecheros y todos los demás cuidadores de bestias, trilladores de maíz y toda clase de personas de la condición de un mozo de cuadra, que se ocupen de la ganadería, y todas las demás personas que no tengan 40 chelines en bienes o muebles, no vestirán ningún tipo de tela excepto mantas (grises) y lana rojiza de 12 chelines y llevarán cinturones de lino de acuerdo con su condición".
Después de la independencia, estas primeras costumbres o códigos de vestimenta se promulgaron en la ley escocesa medieval en 1458:
“Ningún trabajador o marido usa otro color que no sea gris o blanco los días laborables y en los días festivos sólo azul claro, verde y rojo.” [14]
Es dudoso que el común de los habitantes de las Tierras Altas desobedeciera estos códigos de vestimenta y pudiera permitirse el uso de tartán de la definición moderna. Como el tartán era un símbolo de posición social, las clases altas, que dirigían el sistema de justicia, penalizaban a cualquier impostor o usurpador. Hasta la fecha, ninguna prueba del cuerpo del pantano contradice esta afirmación. En cuanto al coste, el Tribunal del Barón de Breadalbane del 11 de enero de 1622 fijó el cargo máximo por tejer tela en términos de trueque. El precio de la tela gris lisa debía ser de dos peniques y un lippie de harina por ala, mientras que el tartán tenía un precio de 4 peniques más un peck, dos lippies de harina por ala, más del doble del coste de la tela gris. [15] Pocos habitantes de las Tierras Altas o de las Tierras Bajas podían permitirse el lujo de desobedecer los códigos de vestimenta.
Estas leyes suntuarias fueron derogadas en 1698, después de lo cual todos los escoceses podían usar tartán moderno si podían permitirse el gasto. No muchos podían, por lo que el hodden tejido a mano continuó siendo la vestimenta típica de los campesinos hasta principios del siglo XIX.
Los diversos pueblos que se asentaron en el norte de Gran Bretaña en el período comprendido entre 1000 a. C. y 1000 d. C. trajeron consigo sus animales, en este caso sus ovejas y sus colores naturales de lana. Los nativos caledonios tenían la raza Soay ; los gaélicos, el antepasado de la Cladagh; los escandinavos, la oveja noruega antigua , y los anglosajones, la Heidschnucke . Todas ellas eran razas de la familia de las ovejas de cola corta y de varios colores del norte de Europa. Con el tiempo, el mestizaje produjo una raza dominante, pero ahora extinta, de varios colores llamada Scottish Dunface, cuyo descendiente más cercano se cree que es la oveja Shetland . A partir de esta oveja, muchos grupos de diferentes colores determinaron el color del distrito del campesinado.
James Anderson (1793), un destacado experto en ovejas de la época, comentó sobre la necesidad de que las razas de ovejas produjeran esos colores obligatorios de lana sin teñir. Anderson resumió la asociación entre las ovejas escocesas, el color y la vestimenta de los campesinos de las Tierras Altas de la siguiente manera:
"En todas las zonas remotas de Escocia, donde las ovejas han sido en gran medida descuidadas y se les ha permitido reproducirse promiscuamente, sin selección alguna, se puede encontrar una prodigiosa diversidad de colores; y, entre otras, ovejas pardas. O las de color marrón, que tienden a un amarillo oscuro, no son infrecuentes... Cuando alguna variedad de estas ovejas se vuelve la favorita de una persona en particular, se seleccionan las de ese color para reproducir; y de esta manera sucede con frecuencia que las de un color comienzan a predominar en un lugar más que en otro. Es por esta razón, y para ahorrarse el problema del teñido, que esta pobre gente de las Tierras Altas reproduce ovejas negras, rojizas, marrones y de otros colores, más que en cualquier país donde la lana se lleva regularmente al mercado. En la Isla de Man, una raza de ovejas pardas es muy común hasta el momento". [16]
El resultado de esta práctica cultural es la gran cantidad de razas raras de ovejas que se encuentran actualmente en Escocia. Se cree que las ovejas de cola corta del norte de Europa fueron introducidas por los primeros agricultores en el norte de Europa en el Neolítico.
A modo de comparación con Anderson y escrito 40 años después, James Logan (1831), escribió en The Scottish Gael :
"En toda Escocia, y más particularmente en las Tierras Altas del Norte, la tela se hacía con lana sin teñir; el blanco y el negro se usaban generalmente para mantas o cuadros y para la ropa de abrigo, y el gris para las medias y los mitones de los granjeros. El gris de la boina era la vestimenta general entre los granjeros, como lo sigue siendo todavía en la mayor parte del interior y en Irlanda". [17]
El relato de Logan refleja el rápido exterminio de las ovejas multicolores nativas a finales del siglo XVIII en las Tierras Altas y la rápida introducción de ovejas de lana blanca "mejoradas" como reemplazos señalados en el Primer relato estadístico de Escocia (1790-1799) en 1831. De ahí que la preferencia establecida de las Tierras Bajas por el color gris se atribuyera a las Tierras Altas en 1831. El uso de Hodden disminuyó con la erradicación general de las razas de ovejas de cola corta de varios colores de los campesinos en Escocia a favor de razas mejoradas de ovejas de cola larga a mediados y finales del siglo XVIII. Estas razas mejoradas producían principalmente lana blanca que se podía teñir de manera eficaz y, por lo tanto, era más valiosa. El tinte, ya sea natural o sintético, no altera permanentemente el color de la lana pigmentada naturalmente.
El hecho de que James Anderson pudiera observar que las antiguas costumbres y leyes escocesas todavía se respetaban en 1793, y un verso del poema Anster Fair (1812) de William Tennant: “Tenant and Laird, and hedger hodden-clad”, [18] –ambos un siglo después de la derogación– muestra la ubicuidad del hodden en la sociedad escocesa.
No existe un origen definitivo para la palabra «hodden». El término aparece en el idioma escocés (especialmente en el noreste) y en el norte de Inglaterra a finales del siglo XVI. [19] Anteriormente, la tela se había llamado lachdann en gaélico. Los Estatutos de Iona (1609) y las Leyes del Consejo Privado (1616) promovieron el idioma escocés que obligó a la palabra anglicanizada hodden a reemplazar al gaélico lachdann . Hay dos posibles orígenes.
En primer lugar, se cree que el término es un préstamo lingüístico del frisón antiguo/neerlandés medio hoed-en ( = guardar, proteger) y del bajo alemán houd-en . [20] El hodden, como tela a cuadros, era una tela barata de uso doméstico y de exportación que se habría utilizado para proteger a los campesinos escoceses y flamencos del frío y la humedad desde el siglo XV. El momento de su introducción sugiere un préstamo lingüístico adoptado y traído de vuelta por los mercenarios ingleses y escoceses empleados en los Países Bajos que utilizaban la palabra frisón/neerlandesa para la tela de exportación lachdann vendida en Flandes.
El segundo origen posible es del inglés al dialecto escocés; 'hidden' se convierte en 'hodden' en escocés, lo que refleja su tono cambiante con la luz variable, una característica también común con los hoed-en / huod-en de los Países Bajos.
El primer uso de la palabra hodden en la literatura escocesa es de 1579. La frase "hodding grey" se utilizó por primera vez en 1586, pero parece que se utilizó comúnmente después de 1705. [21] El término se hizo popular dentro y fuera de Escocia a través de Allan Ramsay en su obra The Gentle Shepherd (1725). El uso moderno más citado es de A Man's a Man for all That (1795) de Robert Burns :
Old Mortality (1816) de Sir Walter Scott y Villette (1853) de Charlotte Brontë , con reminiscencias de la infancia ambientadas en Yorkshire, también demostraron su uso en Escocia y el norte de Inglaterra hasta el siglo XIX y perpetuaron el recuerdo de la tela.
La revolución industrial en el hilado y el tejido, combinada con la mejora de las razas de ovejas que produjeron una disponibilidad significativamente mayor de lana blanca, hicieron que el hodden hecho en casa fuera antieconómico. En 1820, las ovejas de varios colores habían sido erradicadas, excepto en las islas remotas de Escocia. El hodden hecho en casa fue reemplazado por una tela de mezcla manufacturada.
Una breve historia del redescubrimiento y desarrollo modernos del gris Hodden comienza con el pánico por la invasión de 1859, que hizo evidente la necesidad de una fuerza de defensa nacional sustancial para complementar al ejército y la milicia británicos regulares. Francis Charteris, Lord Elcho, diputado, fue uno de los principales defensores de la nueva Fuerza de Voluntarios y de la Asociación Nacional del Rifle. Abogó por cambios en la instrucción y el uniforme estándar del ejército para los Voluntarios debido al cambio tecnológico militar. Lord Elcho fue elegido comandante de los Voluntarios del Rifle Escocés de Londres (LSRV) en 1859 y seleccionó un material de tweed gris ceniza (pronto llamado gris Hodden) para la ropa de tiro holgada del uniforme del regimiento, además de promover con éxito el color para el uniforme estándar de los Voluntarios. El color neutro y cambiante del Hodden era útil como camuflaje. Los Voluntarios fueron concebidos como escaramuzadores, no como infantería de línea, y la discreción combinada con una mosquetería precisa de largo alcance y un movimiento rápido eran necesarios para esta función. Como dijo Lord Elcho, “Un soldado es un cazador de hombres, ni más ni menos, y como un cazador de ciervos usa los colores menos visibles, así debe ir vestido el soldado”. [22] Todos los rangos debían comprar su propio uniforme, por lo que tenía que ser económico, resistente y una prenda que se pudiera usar en la vida diaria en Londres. El tweed gris Hodden era ideal para los pantalones bombachos que originalmente propuso.
Sin embargo, a la Fuerza de Voluntarios de la Guerra Napoleónica se le habían proporcionado túnicas escarlatas y se las había diseñado para que parecieran unidades del ejército regular. Estos uniformes habían sido subvencionados por el gobierno y las sociedades patrióticas, no por los individuos. Los miembros de la Fuerza de Voluntarios de 1859 deseaban la imagen de la "Delgada Línea Roja" de la Guerra de Crimea, haciendo eco de las glorias de la Guerra Napoleónica, mediante la entrega de túnicas escarlatas como uniforme de combate. Una vez más, Lord Elcho objetó: "... de todos los vestidos olvidados por Dios para los soldados, las casacas rojas con cinturones de arcilla blanca eran los más; ningún tirador puede desear un blanco mejor que los hombres así vestidos". [23] Esta aspiración iba a continuar hasta la entrega del color caqui/gris pardo en 1902 como uniforme de combate para todo el ejército británico. En este período, el LSRV y sus descendientes, comúnmente llamados London Scottish , cambiaron progresivamente a versiones más oscuras de hodden, como el gris Elcho de patrón 1895 de una mezcla de lana marrón burdeos y blanca [24] que se muestra aquí, ya que las pruebas de campo demostraron mejores variantes adecuadas para la guerra moderna en Europa. La construcción original de tweed resistente, adecuada para pantalones o pantalones bombachos, pronto se convirtió en una tela de sarga más suave y elegante. Con el tiempo, la versión London Scottish de hodden, también adoptada por otros regimientos escoceses voluntarios. Con el tiempo, los términos 'Elcho' y 'Hodden Grey' se volvieron intercambiables.
Dos regimientos militares usaron el gris Elcho (hodden) en tiempos modernos: el Regimiento Escocés de Londres y el Regimiento Escocés de Toronto. En 2022, la Compañía 'A' (London Scottish) del Regimiento de Londres, descendiente del LSRV y el Regimiento Escocés de Londres, fue redesignada como Compañía 'G' (Messines), Guardias Escoceses, 1.er Batallón del Regimiento de Guardias de Londres y ya no usa el gris Elcho (hodden). El Regimiento Escocés de Toronto decidió adoptar el uniforme escocés de Londres con distinciones canadienses en 1921, ya que las hazañas y la reputación de los escoceses de Londres en la Primera Guerra Mundial eran legendarias. El Regimiento Escocés de Toronto (propiedad de la Reina Isabel la Reina Madre) es ahora el único usuario activo del gris Elcho (hodden).
Otras culturas han producido tejidos de lana similares al hodden, pero se los conoce con nombres diferentes. El loden todavía se usa en Austria, Alemania e Italia. El duffel se produjo en Bélgica y se volvió muy popular en el Reino Unido. El melton todavía se produce como material para abrigos en el Reino Unido.
