Hmong: History of a People es un libro de H. Keith Quincy, PhD , [1] publicado por Eastern Washington University Press . Se publicó inicialmente en 1988 y se publicó una edición revisada en 1995. [2]
El libro narra la historia del pueblo hmong en China; también documenta la historia moderna de los hmong, con especial atención a los hmong de Laos y también a los hmong de Vietnam . [3] En 2005, Robert Entenmann, Ph.D. del St. Olaf College, escribió que el libro era "el único estudio en inglés fácilmente disponible sobre la historia de los hmong". [4] Las fuentes utilizadas en el trabajo incluyen eventos históricos y entrevistas con testigos presenciales. [3] El autor, que fue profesor en el Departamento de Gobierno de la Eastern Washington University (EWU), [5] recibió su doctorado en Claremont Colleges y se especializó en política estadounidense, teoría política y Vietnam. [1] Quincy se describió a sí mismo como un "filósofo político". [3]
El libro consta de once capítulos. La historia del pueblo hmong se analiza en los capítulos 1 a 3. La cultura tradicional de los hmong, la migración de los hmong al sudeste asiático en el siglo XIX y el papel de los hmong en la producción de opio y su efecto en la política mundial y el comercio internacional se describen en los capítulos 4 a 6. Los capítulos 7 a 10 analizan la participación de los hmong en Laos con los gobiernos coloniales franceses, el gobierno laosiano y el ejército estadounidense; esto incluía disputas internas entre los hmong. El capítulo 11 analiza la victoria comunista en Laos en 1975. [6]
No hay muchas atribuciones directas al material, [3] y el libro no tiene notas a pie de página, [7] ni tiene ninguna otra referencia formal a las fuentes. [3] Entenmann afirmó que la ausencia de notas a pie de página era "una omisión notable para una monografía publicada por una editorial universitaria ". [7] Bruce Downing, quien escribió una reseña para el Journal of Refugee Studies , afirmó: "Este no es un trabajo muy académico". [3]
Este libro cita Histoire des Miao de François Marie Savina , [7] y La historia de los Hmong (Meo) de Jean Mottin en su bibliografía. [8]
Entenmann afirma que, aunque el libro identifica a Sonom como un rey hmong, [4] Sonom de hecho no era hmong. [4] Entenmann argumentó que el uso de la palabra " miao " era impreciso durante la época en que Jean Joseph Marie Amiot escribió un relato de las Guerras Jinchuan , [7] ya que el gobierno Qing bajo el emperador Qianlong se refería a todas las minorías étnicas como "pueblo miao" ( chino :苗民; pinyin : Miáomín ; Wade–Giles : Miao-min ). [9] Amiot usa "miao-tsée" (苗子; Miáozi ; Miao-tzu ) para referirse al pueblo gyalrong , [7] del que Sonom era parte. [10] Esto es distinto de la palabra "miaozu" (苗族; Miáozú ; Miao-tsu ). [11]
Savina reimprimió el relato de Amiot. [7] Entenmann afirmó que Savina cometió el error de confundir a los gyalrong con los hmong porque "no estaba familiarizado con la historia china y las sutilezas del vocabulario chino", a pesar de que había estudiado chino. [9] La palabra "miao" en general también se usaba para referirse al pueblo hmong. [7] Entenmann afirmó que el libro Hmong: History of a People "no ofrece una historia confiable de los hmong en China" porque Quincy "evidentemente no estaba formado como historiador" y no leía chino, por lo que introdujo el error cometido por Savina. [9] Mottin también incluyó el relato de Savina. [8]
Mark E. Pfeifer , PhD del Hmong Cultural and Resource Center (HCRC) de Saint Paul, Minnesota, afirmó que el libro "sugiere firmemente" que en un período entre 3000 a. C. y 2500 a. C. el pueblo hmong había emigrado a China desde Siberia, pero que no había "evidencia firme" detrás de la teoría. [12] Quincy citó algunas creencias misioneras que afirmaban que los ojos azules y el cabello rubio demostraban los orígenes siberianos. [13] Nicholas Tapp, autor de "The State of Hmong Studies", afirmó que las creencias misioneras eran mitos y habían sido desacreditadas mucho tiempo antes de 2005. [14] Tapp afirmó que había otras posibles razones para el cabello rubio y los ojos azules, como las relaciones con los occidentales y el albinismo . [13] Downing afirmó que la teoría del origen siberiano/caucásico era una "noción mal respaldada" y que los capítulos 1-3 le dan "quizás demasiada atención" a la teoría. [6]
Tapp también afirmó que el libro presentaba la existencia y los detalles de un Reino Hmong del año 400-900 sin ninguna evidencia, argumentando que los chinos nunca mantuvieron tales registros de los Hmong. [13]
Downing afirmó: "Uno sospecha que a veces se le ha dado un crédito indebido a los mitos, leyendas y relatos egoístas de los acontecimientos". [3]
En 2005, Pfeifer, refiriéndose a las declaraciones de Tapp y Entenmann, afirmó: "En los últimos años, la Historia del pueblo hmong de Quincy ha sido duramente criticada por importantes estudiosos de los estudios hmong y asiáticos". [12] Tapp describió Hmong: History of a People como "extraordinariamente inexacta y totalmente engañosa", un "libro de bolsillo miserable" y una "publicación lamentable". [13] Entenmann concluyó que las evaluaciones de Tapp estaban "plenamente justificadas". [11]
En su reseña de 1989, Downing concluyó que "hay que felicitar a Quincy por hacer disponible en inglés por primera vez una descripción general completa, ideológicamente neutral y legible de la historia hmong". [6] Downing afirmó que Quincy "ha creado una narrativa que hace que la lectura sea fácil e interesante". [3] Downing argumentó que el libro debería haber explicado el nombre " miao " tal como se usaba en China, [3] ya que hay muchos grupos étnicos diferentes que hablan las lenguas miao, que Downing compara con las situaciones del pueblo alemán, los anglosajones y los vikingos como parte de un grupo más grande. [6] Downing agregó que había "errores menores de hechos y tipografía". [6]
Pfeifer afirmó que muchos académicos y estudiantes que leyeron Hmong: History of a People hicieron circular la teoría de Quincy sobre el origen de los hmong en Siberia. [12] Anne Fadiman utilizó este libro como fuente para las secciones sobre la historia de los hmong en su libro The Spirit Catches You and You Fall Down . Ella afirmó: "Si citara la fuente de cada detalle, el nombre de Quincy aparecería en casi todas las oraciones de las páginas sobre los hmong en China". [2] El libro de Fadiman citaba la teoría siberiana de Quincy. [12] Entenmann escribió que debido a la confianza en el libro de Quincy, el libro de Fadiman propagó la idea errónea de que Sonom era un rey hmong. [4]