La historia de los judíos en Odesa se remonta al siglo XVI. Desde la fundación de la ciudad moderna en 1795, Odesa ha sido el hogar de una de las poblaciones judías más grandes de lo que hoy es Ucrania. Constituyeron el grupo etnoreligioso más grande de la región durante la mayor parte del siglo XIX y hasta mediados del siglo XX.
Los judíos han sido parte de las actividades económicas de la región durante muchos siglos. A partir del siglo XVI, los judíos de la Corona polaca se habían establecido en lo que hoy es el sur de Ucrania , trabajando como comerciantes, importadores y traductores entre los cosacos en Zaporozhian Sich . También exportaban bienes desde Crimea al continente y poseían una parte sustancial de las tiendas y tabernas de la región. Después de la abolición de Zaporozhian Sich en 1775, cuando los rusos tomaron el control de la zona, los judíos se trasladaron a las ciudades costeras recién establecidas, una de ellas [2] : 34–35 Khazhibei , que pasó a llamarse Odesa en 1795. [2] : 24
Los primeros colonos judíos de la región eran posiblemente judíos sefardíes , que habían emigrado de Crimea . En la región se han encontrado varias lápidas escritas en hebreo fechadas entre 1765 y 1789. [3] : 26
En 1799, la población judía de la ciudad ascendía a 317, de los cuales 187 eran hombres y 130 mujeres. [a] Alrededor de este período, había múltiples instituciones religiosas judías, incluida una sociedad funeraria, una sinagoga y una escuela para huérfanos llamada Talmud Torá . Se construyó un hekdesh (hogar de trabajo) y se organizó una Kehillah (comuna). [2] : 35
La inmigración a la región se produjo en dos oleadas distintas durante las dos primeras décadas del siglo XIX, de las cuales la remota y recién formada comunidad judía dependió en gran medida para su crecimiento. Como sostiene Steven Zipperstein , los inmigrantes judíos "contemplaban a Odesa, con sus amplias calles y edificios de piedra caliza, como un mundo aparte de los antiguos asentamientos a los que estaban acostumbrados, y Odesa llegó a representar para los judíos de otros lugares [...] empezar, ofreciendo un cambio de clima, de posibilidades económicas y de perímetros de comportamiento religioso aceptable". [4] [2] : 32
La participación judía en el comercio jugó un papel importante en la ciudad, a pesar de que el número de judíos disminuyó de 240 en 1794 a 135 en 1797. Según un informe de este último año, los judíos poseían la mayor parte del capital comercial de la ciudad y dominaban el comercio de productos básicos en artículos como seda, algodón, lana, ferretería, hierro y zapatos y controlaba en gran medida la exportación de sal. Muchos judíos también trabajaron para el ejército ruso como pequeños comerciantes o artesanos mientras estuvieron estacionados en la fortaleza. Sin embargo, sólo dos judíos eran lo suficientemente ricos como para registrarse bajo la categoría de kuptsy (comerciantes) en 1801. Los judíos más ricos vivían en gran medida en el centro de la ciudad, mientras que los pobres se concentraban en Moldavanka y el distrito de Peresyp. [2] : 39 [5] : 166
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La segunda oleada de colonos, procedentes de Volhynia , Podilia , la Rusia Blanca y la ciudad de Brody , llegó inmediatamente después de la primera. [6] : 197 Estos nuevos colonos se dieron cuenta de la importancia potencial del puerto ruso del Mar Negro y estaban tratando de sacar provecho de las fluctuaciones en el mercado de cereales. [2] : 36 Más llegadas de familias judías vinieron de la ciudad de Kherson .
A diferencia de la primera oleada, en la que las personas llegaron individualmente, la segunda oleada se caracterizó por la llegada de familias. Entre 1809 y 1819, Odesa se convirtió en una ciudad de importancia internacional, lo que brindó a la comunidad judía de la región una amplia gama de oportunidades. El proceso de inmigración también debilitó la normalmente estricta adherencia a las actividades religiosas. Por ejemplo, una noche de 1817, el rabino de la ciudad , Berish Ben Yisrael, fue asesinado a golpes en las calles por un grupo de judíos que no estaban contentos con la estricta observancia de la ley ritual. [7] : 23
Alrededor de la década de 1830, los judíos gallegos dominaban el papel de intermediarios y agentes en el comercio de cereales de la ciudad, al mismo tiempo que trabajaban como banqueros, comerciantes y corredores; el 86% de los corredores en Odesa eran judíos. [3] : 29 [2] : 43– Emergiendo como el sector más rico de los judíos, tomaron el control de Kehillah local. [8] : 100 Incluso después de que el gobierno ruso disolviera todas las Kehillah judías en 1844, la Kehillah de Odesa continuó funcionando como un organismo semiautónomo en la región, cuyas reuniones se celebraban a intervalos regulares. [2] : 43
Entre 1837 y 1844, el número de comerciantes judíos que eran miembros de la categoría kuptsy aumentó de 169 a 221. En 1842, 228 empresas, 67 fábricas y talleres y 26 tiendas de vajillas de la ciudad eran propiedad de judíos. En 1850, los judíos se habían convertido en el grupo de más rápido crecimiento en el comercio de la ciudad y constituían su mayoría: de 5.466 personas dedicadas a la economía comercial en 1851, 2.907 (53,2%) eran judíos. [2] : 43
En 1826, los judíos gallegos abrieron una moderna escuela primaria, que impartía materias tanto seculares como judías. [b] A pesar de la oposición de los tradicionalistas judíos, encabezados por Moshe Tsvi, [c] este acto fue apoyado por las autoridades de la ciudad. En el primer año, más de 250 estudiantes se matricularon en la escuela. Max Lilienthal señaló que en 1842 la escuela tenía entre 400 y 500 estudiantes. En 1852, cuando la escuela se fusionó con el sistema escolar estatal, este número aumentó a 2500. [2] : 46 [9] : 23
En la década de 1840, los judíos de Brody alquilaron su primera sinagoga, [8] : 100 en la esquina de las calles Pushkin y Postal (ahora Zhukovsky) en una casa relativamente pequeña, al rico empresario griego Ksenysu. El cantor era el rabino Nissan Blumenthal, que había venido de la ciudad de Brody. [10] [11] [12] La reforma de las sinagogas fue una de las prioridades de Maskilim en la ciudad, que resultó un éxito, ya que la Sinagoga Brodsky pronto se convirtió en el modelo de oración judía en la región. La antigua sinagoga Glavaina, anteriormente conocida como Beit Knesset Ha Gadol, establecida en 1795 y ubicada en las principales arterias de la ciudad (Rishelevskaia Ulitsa), fue renovada siguiendo el modelo de la sinagoga Brodsky. [2]
En 1863, la Sinagoga Brodsky anunció su compromiso de construir una nueva estructura. La compra de un terreno exclusivo y la construcción costaron 35.646 rublos, aportados por 197 personas. Fue diseñado por el arquitecto Joseph N. Kollovich en estilo gótico florentino. Construida con piedra caliza local , la sinagoga, que se convirtió en la más grande de las regiones del sur del Imperio ruso , se completó en 1863 [13] y sirvió como un hito local de la arquitectura árabe . La sinagoga Brodsky se convirtió en la sinagoga más destacada de Odesa y la primera sinagoga moderna del Imperio ruso . [3] : 26 [2]
Bajo el reinado de Nicolás I , la persecución de los judíos se hizo oficial. Las principales disposiciones relativas a los judíos bajo su reinado incluyeron: el reclutamiento de judíos, incluidos sus hijos, que se aprobó en 1827; disposiciones relativas a restricciones de viaje y asentamiento , promulgadas como ley en 1835; abolición del sistema Qahal en 1844; expulsiones de poblaciones judías de Kiev , Kherson y Sebastopol ; y prohibiciones relativas al uso del hebreo y el yiddish en público. El zar también emitió un decreto de 1844 que preveía la creación de nuevas escuelas judías, similares a las escuelas distritales y gubernamentales, cuyo objetivo era la asimilación de los judíos. [14]
Debido al bloqueo del puerto de Odesa durante la guerra de Crimea y la posterior interrupción del comercio, las exportaciones de la ciudad se redujeron rápidamente diez veces entre 1853 y 1855. Las pérdidas obligaron a los magnates griegos de la ciudad a cerrar sus oficinas y la ciudad no pudo recuperar a sus clientes perdidos. después de la guerra. Sin embargo, a diferencia de los griegos, los judíos pudieron resistir la recesión gracias a su estrecho contacto con los productores, lo que mejoró enormemente su capacidad para evaluar el mercado y les permitió comerciar con un margen de beneficio menor. [2] : 70–71 Como resultado, la participación griega en el comercio de exportación fue rápidamente reemplazada por la de los judíos. Entre 1872 y 1875, los judíos poseían el 60% de las empresas comerciales y la mayoría de las tiendas minoristas de la ciudad. [2] : 70
Durante la década de 1860, la ciudad se convirtió en un centro de la intelectualidad judía moderna. [2] : 71 Dado que casi un tercio de la población hablaba yiddish , la ciudad se convirtió en un centro de literatura yiddish durante la década de 1860, desempeñando un papel importante en la transformación cultural de los judíos rusos. Muchas de las instituciones judías más exitosas existían en Odesa, lo que atrajo a muchos intelectuales judíos de toda Rusia. [d] [2] : 3 [3]
Sin embargo, la comunidad había sido víctima de crecientes tensiones con otras nacionalidades, [3] : 50 que eventualmente evolucionaron hacia un antisemitismo abierto . [15] [16] Durante los disturbios antijudíos de 1821 en Odesa, que ocurrieron después de la muerte del patriarca ortodoxo griego en Constantinopla, 14 judíos fueron asesinados. En general, los pogromos en Odesa se llevaron a cabo en 1821, 1859, 1871, 1881 y 1905 , [17] aunque la Enciclopedia Judía no cuenta el motín de 1821 como un ejemplo de tales. El término se volvió común después de que una ola de violencia antijudía a gran escala arrasara el sur del Imperio ruso, incluida Ucrania, entre 1881 y 1884, incitada por rumores que culpaban a los judíos por el asesinato de Alejandro II .
Además, las Leyes de Mayo de 1882 impulsaron el activismo político entre los judíos rusos y la emigración masiva. Más de dos millones de judíos huyeron de Rusia entre 1881 y 1920, la gran mayoría emigró a Estados Unidos y a la región otomana que se convirtió en Palestina , y la ciudad se convirtió en una importante base de apoyo para el sionismo . [18]
En 1882, miembros de Bilu y Hovevei Zion hicieron lo que se conoció como la Primera Aliá a Palestina , entonces parte del Imperio Otomano. Inicialmente, estas organizaciones no eran oficiales y, para alcanzar un marco legalmente reconocido, una organización judía tenía que estar registrada como organización benéfica en varios países europeos; Los judíos estadounidenses proporcionaron la mayor parte de la financiación. Después de arduas negociaciones, el gobierno ruso aprobó el establecimiento de la Sociedad para el Apoyo de los Agricultores y Artesanos Judíos en Siria y Palestina, también conocida como Comité de Odesa , a principios de 1890. [19] : 45 Tenía su sede en Odesa, encabezada por Leon Pinsker , y se dedicó a los aspectos prácticos del establecimiento de asentamientos agrícolas judíos en Palestina. El gobierno zarista también fomentó esporádicamente la emigración judía. [20] Antes del Primer Congreso Sionista en 1897, el Comité de Odesa contaba con más de 4.000 miembros. Cuando se fundó la Organización Sionista en 1897, la mayoría de las sociedades Hovevei Zion se unieron a ella. El Comité de Odesa continuó funcionando hasta su cierre en 1913. [21] : 915
Sin embargo, a pesar de los esfuerzos por promover el sionismo y la posterior emigración, la proporción de judíos en la población de Odesa se mantuvo bastante constante, alrededor del 35%. Incluso después de la Primera Guerra Mundial y la Guerra Civil Rusa , había más de 150.000 judíos en Odesa, lo que constituía el 36,7% de la población total. [14]
Durante la Segunda Guerra Mundial , Odesa fue atacada por las fuerzas combinadas de tropas rumanas y alemanas en agosto de 1941. Tras el asedio de 73 días de Odesa , la ciudad fue capturada y puesta bajo administración rumana , convirtiéndose en la capital de la gobernación de Transnistria . El 23 de octubre, con la llegada de las fuerzas del Eje a la ciudad, se emitió una orden ordenando a todas las personas de origen judío que se presentaran en la aldea de Dalnyk al día siguiente; alrededor de 5.000 judíos obedecieron. Las primeras 50 personas fueron llevadas a la zanja antitanque y fusiladas por el comandante del décimo batallón de ametralladoras, el teniente coronel Nicolae Deleanu. Entre 5.000 y 10.000 judíos fueron asesinados y muchos fueron tomados como rehenes. Durante la primera semana de la estancia de los rumanos en Odesa, la ciudad perdió alrededor del 10% de su población. [22]
Aproximadamente 25.000 judíos de Odesan fueron asesinados en las afueras de la ciudad y más de 35.000 deportados; esto llegó a ser conocido como la masacre de Odesa . La mayoría de las atrocidades fueron cometidas durante los primeros seis meses de la ocupación y perpetradas por los escuadrones de la muerte de los Einsatzgruppen . El 17 de octubre de 1941, el 80% de los 210.000 judíos de la región habían sido asesinados. [23] Esto contrastaba con los judíos de Rumania propiamente dicha, donde la mayoría sobrevivió. [24]
Cuando las fuerzas nazis perdieron terreno en el Frente Oriental, la administración rumana modificó su política y se negó a deportar a la población judía restante de Europa del este a campos de exterminio situados en la Polonia ocupada por los alemanes , al tiempo que permitía a los judíos trabajar como trabajadores contratados. A diferencia de otras zonas de la Europa del Este ocupada, la supervivencia de la población judía fue significativamente mayor en Odesa. Después de la guerra, los judíos constituían más del diez por ciento de la población de Odesa y se los podía encontrar en la mayoría de los grupos ocupacionales, desde estibadores portuarios y trabajadores no calificados hasta la élite intelectual. [25]
Desde la década de 1970, la mayoría de la población judía restante emigró en dos aliá distintas, una en la década de 1970 y la otra después de la disolución de la Unión Soviética . Los emigrantes se dirigieron principalmente a Israel , pero algunos también se trasladaron al Óblast Autónomo Judío u otros países, reduciendo la comunidad judía en la región. [26]
De 1880 a 1920, Odesa tuvo la segunda población judía más grande del Imperio Ruso. [27] [28]
Durante su año de fundación (1795), la población de la ciudad era de 2.500 personas. En 1848, la población de la ciudad había aumentado a más de 90.000 personas, lo que la convertía en la tercera ciudad más grande del Imperio Ruso . [29] Este crecimiento se debió a la afluencia masiva de inmigrantes, lo que llevó a un aumento de la población de 86.729 en 1849 a 193.500 en 1873. En 1826, los judíos constituían el 89% de la población total de la ciudad. [2] : 41 La población aumentó a 404.000 habitantes en 1892, siendo los judíos el segundo grupo más grande. [2] Había 198.233 rusos seguidos por 124.511 judíos (49,09% y 30,83% de la población, respectivamente). Sin embargo, sólo el 38,5% de los judíos nacieron en la ciudad. En consecuencia, la población judía de las provincias del sur de Nueva Rusia había aumentado un 333% entre 1844 y 1880, y los judíos constituían alrededor del 5,6% de la población total de Rusia. [2] : 32
Con menos de 2.500 habitantes en 1795, la población de Odesa llegó a más de 90.000 en 1848.37 Cincuenta y cinco años después de su fundación, se había convertido en la tercera ciudad más grande del imperio y la capital del sur de Rusia.
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