Hincmar ( / ˈ h ɪ ŋ k m ɑːr / ; francés: [ɛ̃kmaʁ] ; latín : Hincmarus ; 806 - 21 de diciembre de 882), arzobispo de Reims , fue un jurista y teólogo franco, además de amigo, consejero y propagandista . 1] de Carlos el Calvo . Pertenecía a una familia noble del norte de Francia .
Hincmar nació en 806 en una distinguida familia de los francos occidentales. Destinado a la vida monástica, se crió en Saint-Denis bajo la dirección del abad Hilduin (fallecido en 844), quien, cuando fue nombrado capellán de la corte en 822, lo llevó a la corte del emperador Luis el Piadoso . [2] Allí conoció la administración política y eclesiástica del imperio. Cuando Hilduino cayó en desgracia en 830 por haberse unido al partido de Lotario I , Hincmar lo acompañó al exilio en Corvey en Sajonia . Hincmar utilizó su influencia ante el emperador en nombre del abad desterrado, y no sin éxito: pues gozaba del gran favor de Luis el Piadoso, habiendo sido siempre un partidario fiel y leal. Regresó con Hilduino a Saint-Denis cuando el abad se reconcilió con el emperador y permaneció fiel a Luis durante su lucha con sus hijos. [3]
Después de la muerte de Luis el Piadoso (840), Hincmar apoyó a Carlos el Calvo (ver Capitulares de Carlos el Calvo ), y recibió de él las abadías de Nôtre-Dame en Compiègne y Saint-Germer-de-Fly . [4]
El arzobispo Ebbo había sido depuesto en 835 en el sínodo de Thionville (Diedenhofen) por haber roto su juramento de fidelidad al emperador Luis, a quien había abandonado para unirse al partido de Lotario. Después de la muerte de Luis, Ebbo logró recuperar la posesión de su sede durante algunos años (840-844), pero en 844 el Papa Sergio II confirmó su deposición. En 845, Hincmar obtuvo, gracias al apoyo del rey, el arzobispado de Reims, elección que fue confirmada en el Sínodo de Beauvais (abril de 845). Fue consagrado arzobispo el 3 de mayo de 845; en 847 el papa León IV le envió el palio . [3] [4]
Uno de los primeros cuidados del nuevo prelado fue la restitución a su sede metropolitana de los dominios que habían sido enajenados bajo Ebbo y entregados como beneficios a los laicos. Desde el comienzo de su episcopado, Hincmar estuvo en constante conflicto con los clérigos que habían sido ordenados por Ebbo durante su reaparición. Estos clérigos, cuya ordenación fue considerada inválida por Hincmar y sus seguidores, fueron condenados en 853 en el Concilio de Soissons , y las decisiones de ese concilio fueron confirmadas en 855 por el Papa Benedicto III . [3] [4]
Este conflicto, sin embargo, generó un antagonismo cuyos efectos Hincmar sentiría más tarde. Durante los treinta años siguientes, el arzobispo de Reims desempeñó un papel muy destacado en la Iglesia y el Estado. Su voluntad autoritaria y enérgica inspiró, y en gran medida dirigió, la política del reino de los francos occidentales hasta su muerte. [4]
Como participante en las ceremonias del gobierno y de la corte y un agresivo defensor de los privilegios eclesiásticos , [5] Hincmar tomó parte activa en todos los grandes asuntos políticos y religiosos de su tiempo, y fue especialmente enérgico en la defensa y extensión de los derechos de la iglesia y de los metropolitanos en general, y del propio metropolitano de la iglesia de Reims en particular. En los conflictos resultantes, en los que estaba en duda su interés personal, mostró una gran actividad y un amplio conocimiento del derecho canónico , pero no fue tan escrupuloso como para no recurrir a interpretaciones falsas de los textos. [4]
Su primer encuentro fue con Gottschalk , cuyas doctrinas predestinarianas afirmaban estar inspiradas en las de San Agustín . Hincmar se puso a la cabeza del partido que consideraba heréticas las doctrinas de Gottschalk y logró conseguir el arresto y encarcelamiento de su adversario (849). Al menos para una parte de sus doctrinas, Gottschalk encontró ardientes defensores, como Lupus de Ferrières , Prudencio de Troyes , el diácono Florus y Amolo de Lyon. Gracias a la energía y actividad de Hincmar, las teorías de Gottschalk fueron condenadas en el segundo concilio de Quierzy (853) y Valence (855), y las decisiones de estos dos sínodos fueron confirmadas en los sínodos de Langres y Savonnières, cerca de Toul (859). . [4]
Para refutar la herejía predestinariana, Hincmar compuso su De praedestinatione Dei et libero arbitrio , y contra ciertas proposiciones avanzadas por Gottschalk sobre la Trinidad escribió un tratado llamado De una et non trina deitate . Gottschalk murió en prisión en 868. [4]
La cuestión del divorcio de Lotario II , rey de Lorena (r. 855-869), que había repudiado a su esposa Theutberga para casarse con su concubina Waldrada, llevó las actividades literarias de Hincmar en otra dirección. A petición de varios grandes personajes de Lorena, compuso en 860 su De divortio Lotharii regis et Theutbergae reginae , en el que atacaba vigorosamente, tanto desde el punto de vista moral como jurídico, la condena pronunciada contra la reina por el Sínodo de Aix. -la-Chapelle (febrero de 860). [4]
Hincmar apoyó enérgicamente la política de Carlos el Calvo en Lorena, quizás menos por devoción a los intereses del rey que por el deseo de ver toda la provincia eclesiástica de Reims unida bajo la autoridad de un soberano único y comprensivo, y en 869 fue el que consagró a Carlos en Metz como rey de Lorena. [4]
A mediados del siglo IX apareció en la Galia la colección de 'falsas decretales' comúnmente conocidas como Decretales Pseudo-Isidorianas . La fecha exacta y las circunstancias de la composición de la colección son todavía una incógnita, pero lo cierto es que Hincmar fue uno de los primeros en saber de su existencia, y al parecer no sabía que los documentos eran falsificados. La importancia asignada por estas decretales a los obispos y a los concilios provinciales , así como a la intervención directa de la Santa Sede , tendía a cercenar los derechos de los metropolitanos. [4]
Rothad, obispo de Soissons , uno de los miembros más activos del partido partidario de las teorías pseudoisidorianas, entró inmediatamente en colisión con su arzobispo. Depuesto en 863 en el concilio de Soissons presidido por Hincmar, Rothad apeló a Roma. El papa Nicolás I lo apoyó celosamente y en 865, a pesar de las protestas del arzobispo de Reims, Arsenio, obispo de Orte y legado de la Santa Sede , recibió instrucciones de restaurar a Rothad en su sede episcopal. [4]
Hincmar experimentó otro obstáculo cuando intentó impedir que Wulfad, uno de los clérigos depuestos ordenados por Ebbo, obtuviera el arzobispado de Bourges con el apoyo de Carlos el Calvo . Después de un sínodo celebrado en Soissons, el Papa Nicolás I se pronunció a favor de los clérigos depuestos y Hincmar se vio obligado a someterse (866). [4]
Tuvo más éxito en su contienda con su sobrino Hincmar, obispo de Laon , quien al principio fue apoyado tanto por el rey como por su tío, el arzobispo de Reims, pero pronto se peleó con ambos. Hincmar de Laon se negó a reconocer la autoridad de su metropolitano y entró en una lucha abierta con su tío, quien expuso sus errores en un tratado llamado Opusculum LV capitulorum , y consiguió su condena y deposición en el Sínodo de Douzy (871). El obispo de Laon fue enviado al exilio, probablemente a Aquitania , donde le sacaron los ojos por orden del conde Boso . El Papa Adriano protestó contra su deposición, pero fue confirmada en 876 por el Papa Juan VIII , y no fue hasta 878, en el concilio de Troyes, que el desafortunado prelado se reconcilió con la Iglesia. [4]
Un serio conflicto surgió entre el arzobispo Hincmar por un lado y Carlos y el Papa por el otro en 876, cuando el Papa Juan VIII, a petición del rey, confió a Ansegisus, arzobispo de Sens , la primacía de las Galias y de Alemania, y Lo creó vicario apostólico . A los ojos de Hincmar esto era una invasión de la jurisdicción de los arzobispos, y fue contra esta primacía que dirigió su tratado De iure metropolitanorum . Al mismo tiempo escribió una vida de San Remigio , en la que se esforzaba mediante falsificaciones audaces en demostrar la supremacía de la iglesia de Reims sobre las demás iglesias. Carlos el Calvo, sin embargo, defendió los derechos de Ansegisus en el sínodo de Ponthion . [4]
Aunque Hincmar había sido muy hostil a la expedición de Carlos a Italia, figuraba entre sus albaceas testamentarios y ayudó a asegurar la sumisión de los nobles a Luis el Tartamudo , a quien coronó en Compiègne (8 de diciembre de 877). Durante el reinado de Luis, Hincmar desempeñó un papel oscuro. Apoyó la adhesión de Luis III y de Carlomán , pero tuvo una disputa con Luis, que deseaba instalar un candidato en la sede episcopal de Beauvais sin el consentimiento del arzobispo. [4]
A Carlomán, tras su ascenso al trono en 882, Hincmar le dirigió su De ordine palatii , basado en parte en un tratado (ahora perdido) de Adalard , abad de Corbie (c. 814), en el que expuso su sistema de gobierno y su opinión sobre los deberes de un soberano, tema que ya había tocado en su De regis persona et regio ministerio , dedicado a Carlos el Calvo en fecha desconocida, y en su Instructio ad Ludovicum regem , dirigida a Luis el Tartamudo en su ascenso al trono en 877. En el otoño de 882 una irrupción de los normandos obligó al viejo arzobispo a refugiarse en Épernay , donde murió el 21 de diciembre de 882. [4]
Hincmar fue un escritor prolífico. Además de las obras ya mencionadas, fue autor de varios tratados teológicos; del De villa Noviliaco , sobre la reivindicación de un dominio de su iglesia; y continuó desde 861 los Annales Bertiniani , cuya primera parte fue escrita por Prudencio, obispo de Troyes , la mejor fuente para la historia de Carlos el Calvo. También escribió un gran número de cartas, algunas de las cuales se conservan y otras plasmadas en las crónicas de Flodoard . [4]
Las obras de Hincmar, que constituyen la fuente principal de la historia de su vida, fueron recopiladas por Jacques Sirmond (París, 1645) y reimpresas por Migne , Patrol. Latina , vol. cxxv y cxxvi. Véase también Carl von Noorden , Hinkmar, Erzbischof von Reims (Bonn, 1863), y, especialmente, Heinrich Schrörs ', Hinkmar, Erzbischof von Reims (Friburgo de Brisgovia, 1884). Para las teorías políticas y eclesiásticas de Hincmar, véase el prefacio a la edición de Maurice Prou de De ordine palatii (París, 1885), y el abbé Émile Lesne, La hiérarchie épiscopale en Gaule et en Germanie (París, 1905). [4]
Hincmar puede ser el autor de la anónima Gesta Dagoberti , una biografía de Dagoberto I escrita a principios de la década de 830.
En una de sus cartas, Hincmar recomendó que se entregara a los obispos una copia de la obra de Gregorio Magno llamada Atención Pastoral , junto con el Libro de Cánones, ante el altar en el momento de su consagración (Schaff).
Hincmar es venerado en la Iglesia Católica :
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Hincmar (1)". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.