Azriel Hildesheimer (también Esriel e Israel, yiddish : עזריאל הילדעסהיימער ; 11 de mayo de 1820 [1] [2] – 12 de julio de 1899) fue un rabino alemán y líder del judaísmo ortodoxo . Se le considera un modernizador pionero del judaísmo ortodoxo en Alemania y uno de los fundadores del judaísmo ortodoxo moderno .
Hildesheimer nació en Halberstadt , provincia de Sajonia , Reino de Prusia , hijo del rabino Löb Glee Hildesheimer, natural de Hildesheim , electorado de Hannover , ciudad cercana a Hannover. Asistió a la escuela Hasharat Zvi en Halberstadt y, desde los diecisiete años, a la Yeshivá del rabino Jacob Ettlinger en Altona ; chacham Isaac Bernays fue uno de sus maestros y su modelo como predicador . Mientras estudiaba en la ieshivá, Hildesheimer también estudió lenguas clásicas . En 1840 regresó a Halberstadt, obtuvo su diploma en el público Königliches Dom - Gymnasium y entró en la Universidad de Berlín ; se convirtió en discípulo de la escuela hegeliana dominante . Estudió lenguas semíticas y matemáticas , y continuó sus estudios de Talmud . En 1842 fue a Halle upon Saale, donde obtuvo su doctorado en la Universidad de Halle-Wittenberg en 1844 con Wilhelm Gesenius y Emil Rödiger ( Ueber die rechte Art der Bibelinterpretation , inglés: On the Right Kind of Bible Interpretation ). Luego regresó a Halberstadt, donde se casó con Henrietta Hirsch, cuya dote los hizo económicamente independientes.
En 1851 se convirtió en rabino de Eisenstadt (Kis Marton), Hungría (ahora ubicada en Austria); la ciudad principal de Siebengemeinden o Sheva kehillot . Su primer acto notable allí fue fundar una escuela parroquial , donde se utilizaba el alemán correcto y se adoptaban principios modernos de pedagogía en la enseñanza de materias tanto seculares como judías. Hildesheimer inicialmente introdujo estudios seculares limitados en la escuela primaria; los estudiantes mayores también recibieron una educación secular, pero con un enfoque en matemáticas y otras materias que mejorarían su comprensión de la gemara .
A continuación, Hildesheimer estableció una Yeshivá . La Yeshivá era inusual porque era la única institución ortodoxa donde se requería que los estudiantes tuvieran una educación secular significativa antes de ser admitidos. Además, el plan de estudios dedicaba tiempo al estudio del Tanaj y la lengua hebrea . A pesar de este enfoque, en unos pocos años la Yeshivá atrajo a un gran número de alumnos. Después de comenzar con seis estudiantes en 1851, el seminario tenía 128 estudiantes en 1868, incluido uno de los Estados Unidos. Su hijo, Hirsch Hildesheimer , era profesor allí.
En 1869, la minoría ortodoxa de Berlín recibió permiso del gobierno para fundar una congregación sinagogal ortodoxa separada, la Congregación de la Sinagoga Israelita Adass Jisroel en Berlín [3] (existió desde 1869 hasta 1939, y nuevamente desde 1989), que entonces comprendía alrededor de 200 familias. No estaban satisfechos con el rabino Joseph Aub , nombrado en 1867 por la Jüdische Gemeinde zu Berlin (hasta 1869 la única congregación judía en Berlín). Adass Jisroel eligió a Hildesheimer para representarlos como un "rabino ortodoxo de prestigio". Aquí, de manera similar, estableció una escuela religiosa y una ieshivá ( Rabinerseminar für das orthodoxe Judenthum en Berlín 1873-1880, luego el nombre se redujo a Rabbiner-Seminar zu Berlin , conocido como Seminario Rabínico Hildesheimer ), que atrajo inmediatamente a treinta antiguos alumnos. Hildesheimer fue, pues, el verdadero fundador intelectual y líder de la congregación Adass Jisroel .
Con la ayuda de Meyer Lehmann , editor del Israelit en Maguncia (Mayence), Hildesheimer "desplegó toda su energía" en la lucha contra el judaísmo reformista . En 1861 se opuso a Abraham Geiger criticando a Geiger, Die Geiger'sche Broschüre Notwendigkeit und Maass einer Reform des jüdischen Gottesdienstes (bajo el nombre de variante Israel Hildesheimer, Mayence: Verlag der Le Roux'schen Hofbuchhandlung, 1861). (De hecho, ya en 1847, como representante de las comunidades del distrito de Magdeburgo , se había opuesto enérgicamente a los intentos de reforma de Ludwig Philippson .)
Hildesheimer era "sencillo en sus hábitos y valiente"; tenía una capacidad de trabajo inusual; y su gran conocimiento talmúdico "se unió a su capacidad administrativa práctica". Era económicamente independiente y nunca aceptó remuneración por su actividad rabínica. Con frecuencia se dedicaba a actividades filantrópicas relacionadas con su propia congregación, pero además, "ningún trabajo era demasiado grande ni ningún viaje demasiado largo para él" al servicio de los judíos de Alemania, Austria, Rusia e incluso Abisinia y Persia , por lo que que llegó a ser conocido como el " schnorrer internacional ". Hildesheimer también se interesó especialmente por el bienestar de los judíos de Palestina . En 1860, cuando la sociedad misionera de Palestina proporcionó setenta viviendas gratuitas para judíos sin hogar, el propio Hildesheimer construyó casas en Jerusalén para el uso gratuito de los peregrinos judíos y los pobres.
Hildesheimer murió en Berlín el 12 de julio de 1899. Su tumba se conserva en el cementerio de la Congregación Sinagogal de Adass Jisroel en Wittlicher Straße, Berlín-Weißensee.
En Israel, el moshav (asentamiento) Azri'el lleva su nombre, así como las calles de Jerusalén y Tel Aviv.
Hildesheimer contribuyó con artículos para varias revistas y periódicos: Jüdische Presse , Ha-Lebanon , He-Chalutz y Archives Israélites . Durante su vida escribió su nombre en sus libros normalmente como Israel Hildesheimer. Su hijo Hirsch fue editor de la Jüdische Presse .
Otros escritos incluyen:
En la celebración de su septuagésimo cumpleaños, en 1890, sus amigos y alumnos publicaron un libro literario Jubelschrift zum siebzigsten Geburtstag des Dr. Israel Hildesheimer, Rabbiner und Rector des Rabbiner-Seminars zu Berlin: Gewidmet von Freunden und Schülern / Hebreo: שי למורה: מאמרי תורה ודעת מחוברים לאות תודה ואהבה מובלים להרב עזריאל הילדעסהיימער... ביום מלאת לו שבעים שנה לימי חייו, יום כ״ז אייר שנת תר״ן (Berlín: H. Engel, 1890).
Hildesheimer es considerado un "modernizador" pionero del judaísmo ortodoxo en Alemania. Insistió en que para los judíos ortodoxos que vivían en Occidente no había posibilidad de segregarse detrás de los muros del gueto. Por el contrario, sentía que la educación judía moderna debe enseñar a los judíos cuál es la mejor manera de confrontar y lidiar con la modernidad en todos sus aspectos [1].
Su firme convicción de que el judaísmo tradicional no debía temer la luz de la cultura europea determinó desde el principio su actitud y su actividad en Hungría y Alemania, y le dio un objetivo definido. En un discurso pronunciado en su seminario rabínico y definiendo su posición dijo:
Acuerdo incondicional con la cultura de hoy; armonía entre el judaísmo y la ciencia; pero también la firmeza incondicional en la fe y en las tradiciones del judaísmo: esto constituye el programa de la Nueva Comunidad, la ronda estándar que reúne a los israelitas de Berlín fieles a la Ley.
Así, emprendió una variedad de acciones que lo convirtieron en un activista y constructor de instituciones "moderno". Los más importantes de ellos, como se mencionó anteriormente, son:
Los ortodoxos resintieron la introducción en la Escuela de Eisenstadt de métodos modernos de educación y de aprendizaje secular . Las "tendencias liberales y la simpatía por la cultura moderna" de Hildesheimer pronto cambiaron este resentimiento "en antipatía positiva". Finalmente, su Yeshivá fue denunciada ante los representantes del gobierno en Oedenburg , el resultado fue que el gobierno húngaro ordenó el cierre de la escuela en veinticuatro horas y el traslado de los alumnos de la ciudad. Sin embargo, poco después (en 1858) Hildesheimer logró obtener el reconocimiento estatal para la Yeshivá. Curiosamente, la Yeshivá también tenía oponentes en la izquierda: Reform la veía como una amenaza porque sus graduados estarían equipados para defender la ortodoxia contra los avances de Reform. En 1860, el "fanático" Akiva Yosef Schlesinger prohibió a Hildesheimer por "no ser un judío verdaderamente sincero" (" emessdiger Jüd "). A Hildesheimer, sin embargo, parece no importarle mucho la prohibición.
En el Congreso Judío Húngaro del 14 de diciembre de 1868, Hildesheimer intentó al principio asociarse con el partido ortodoxo existente. Cuando se hizo evidente la imposibilidad de esta unión, formó un grupo separado, con treinta y cinco seguidores, que ha sido calificado de "ortodoxos cultos". En el Congreso Judío Húngaro celebrado en Budapest en 1869, definió a este partido como representante de una "fiel adhesión a las enseñanzas tradicionales combinada con un esfuerzo eficaz para mantenerse en contacto con el espíritu de progreso".
