La Zafarnāma ( Gurmukhi : ਜ਼ਫ਼ਰਨਾਮਾ; persa : ظفرنامہ , romanizado : Zafarnameh , lit. 'Epístola de la Victoria') fue una carta de victoria espiritual enviada por Guru Gobind Singh en 1705 al emperador mogol de la India, Aurangzeb , después de la batalla de Chamkaur . [3]
Después de la segunda batalla de Chamkaur , el Gurú quiso escribir una carta de condena al emperador mogol por romper su juramento sobre el Corán al atacar a los sikhs que estaban evacuando el fuerte de Anandpur después de un largo asedio cuando Aurangzeb les prometió un paso seguro. [4] [3] El Gurú no confió en los mensajeros mogoles para entregar la carta porque no confiaba en ellos y quería saber cómo reaccionaría el emperador a su contenido, por lo que decidió enviar a Daya Singh y Dharam Singh para entregar la carta personalmente. [4] Daya Singh había entregado previamente una carta del Gurú dirigida al emperador desde Ghulal el 26 de diciembre de 1704. [4] Guru Gobind Singh envió a 5 Singhs, incluidos Daya Singh, [4] Dharam Singh [4] y Sambhal Singh con la ayuda de Naib Subedar Haji Sardar Shah para entregar el Zafarnama al Emperador Aurangzeb en Ahmednagar el 5 de enero de 1707, el último día del Ramadán de ese año. [ cita requerida ]
La carta fue escrita en la aldea de Kangar en el actual distrito de Bathinda y enviada desde el mismo lugar, o desde la cercana aldea de Dina en el actual distrito de Moga. [5] [6] Según la tradición sij, la aldea de Dina ubicada cerca de la frontera del distrito con el vecino distrito de Bathinda es donde Guru Gobind Singh descansó durante unos días después de la Segunda Batalla de Chamkaur . [5] El erudito Louis E. Fenech afirma que el Gurú descansó en Dina en la casa (específicamente una habitación del piso superior llamada chubārā ) de un sij local llamado Bhai Desu Tarkhan después de enviar el Zafarnama desde la aldea de Kangar, confiado en manos de Bhai Dharam Singh y Bhai Daya Singh. [6] Un gurdwara, Zafarnama Gurdwara Lohgarh Sahib Pind Dina Patishahi Dasvin , conmemora su estancia en Dina, Moga, y un cartel allí afirma que el Gurú permaneció en el lugar durante 3 meses y 13 días. [6] Harbans Singh en La enciclopedia del sijismo afirma que el Gurú solo permaneció en Dina durante unos días, al contrario de lo que afirma el Gurdwara. [5] Además, afirma que se quedó con dos sikhs locales llamados Chaudhry Shamir y Lakhmir, los nietos de un cacique local llamado Rai Jodh, que había servido al sexto gurú sikh, Hargobind, y luchó y murió en la batalla de Mehraj . [5] Guru Gobind Singh reunió un ejército de cientos de lugareños de Dina y sus alrededores y continuó su viaje. [5]
Christopher Shackle divide la obra en cinco partes: [3]
En esta carta, el Gurú Gobind Singh le recuerda a Aurangzeb cómo él y sus soldados habían roto sus juramentos hechos sobre el Corán cuando prometieron un paso seguro al Gurú, pero lanzaron un ataque oculto con un ejército descrito como mucho más grande, contra cuarenta soldados sikhs hambrientos. Le dice a Aurangzeb que esto no fue una batalla, fue una matanza. Como tal, a pesar de perder a la mayoría de sus sikhs en este ataque, había ganado una victoria moral sobre el Emperador que había roto sus votos a Alá. También afirma que a pesar de enviar un ejército enorme para capturar o matar al Gurú, las fuerzas mogoles no tuvieron éxito en su misión.
En los 111 versos de este aviso, Guru Gobind Singh reprende a Aurangzeb por sus debilidades como ser humano y por sus excesos como líder. Guru Gobind Singh también confirma su confianza y su fe inquebrantable en el Todopoderoso incluso después de sufrir la extrema pérdida personal de su padre, madre, sus cuatro hijos y muchos compañeros sikhs a causa de la tiranía de Aurangzeb. Guru Gobind Singh luego invita a Aurangzeb a reunirse con él en la aldea Kangar cerca de Bathinda (Punjab) y le asegura que la tribu Brar no le hará daño (a Aurangzeb) ya que están bajo su mando.
"En el camino no habrá peligro para tu vida, pues toda la tribu de Brars acepta mi mando".
De los 111 o 112 [7] versos, el número máximo de 34 versos es para alabar a Dios; 32 tratan de la invitación de Aurangzeb al Gurú para reunirse con él y la negativa del Gurú a reunirse con el Emperador; en lugar de eso, el Gurú le pide a Aurangzeb que lo visite; 24 versos detallan los eventos de la Batalla de Chamkaur , que tuvo lugar el 22 de diciembre de 1704; 15 versos reprenden a Aurangzeb por romper la promesa dada por él y sus agentes al Gurú; En los versos 78 y 79, Gurú Gobind Singh también había advertido a Aurangzeb sobre la resolución de la Khalsa de no descansar hasta que el Imperio mogol sea destruido; 6 versos alaban a Aurangzeb.
En la obra se enumeran los criterios para invocar dharamyudh : [8] [3]
Habiendo fracasado todos los modos de reparar el mal, levantar la espada es piadoso y justo.
—Guru Gobind Singh, Zafarnama
A veces se considera que esta obra es la primera de las Hikayats , y las 11 obras restantes la siguen en el Dasam Granth. [3]
La carta está escrita en persa . [9] Sin embargo, en una recensión hay cuatro versos en braj . [7] Originalmente estaba escrita en escritura persa-árabe en lugar de en gurmukhi . [10] La versión que circula actualmente y que se encuentra en el Dasam Granth, la compilación de la poesía de Guru Gobind Singh, está en escritura gurmukhi y verso persa. Las copias impresas y vendidas hoy en día suelen estar en escritura gurmukhi. [3]
Se dice que Bhai Daya Singh preparó una copia aún existente del documento original . [11]
Los académicos Anil Chander Banerjee y Christopher Shackle creen que la obra existente no es la auténtica escrita originalmente por Guru Gobind Singh. [7] [3] Según Banerjee, el texto actual no es adecuado para la correspondencia política y la carta original puede haber sido escrita en prosa y luego transformada en una pieza poética , que es la composición actual que se ha transmitido. [7] Shackle sostuvo una posición similar, quien pensó que la obra original estaba en prosa pero luego fue reescrita en un estilo poético, emulado en los metros épicos del Shahnama de Ferdowsi , tomando prestados elementos de la literatura islámica para tener un efecto más poderoso de socavar la "autoridad moral" del destinatario, Aurangzeb, un musulmán devoto. [3] Una opinión es que la prosa original de la carta auténtica del Gurú fue transformada en poesía por Bhai Nand Lal , pero Banerjee encuentra lagunas en esta teoría ya que el texto se incorpora como parte del Dasam Granth, presentado como los escritos del Gurú junto con otras obras suyas. [7] Nand Lal tampoco estaba presente con el Gurú durante el tiempo de la autoría del texto.
El Zafarnama es similar al Fatehnama , otra supuesta obra atribuida al décimo Gurú. [7] El Fatehnama sobrevive como una obra de versos completos y un verso incompleto. [7]
La obra fue traducida por primera vez al punjabi . [8] Fue traducida al inglés por Navtej Sarna . [8]