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Hijas de Cuauhtémoc

Hijas de Cuauhtémoc fue un periódico estudiantil feminista chicano fundado en 1971 por Anna Nieto-Gómez y Adelaida Castillo mientras ambas eran estudiantes en la Universidad Estatal de California, Long Beach .

El movimiento chicana

Entre 1970 y 1980, el movimiento feminista chicano se desarrolló en los Estados Unidos para abordar los problemas particulares que preocupaban a las chicanas como mujeres de color . [1] : 418  Este movimiento se desarrolló a partir del movimiento de estudiantes chicanos. El movimiento chicano se centró en una amplia gama de asuntos: justicia social , igualdad, reformas educativas y autodeterminación política y económica para las comunidades chicanas en los Estados Unidos. [1] : 418  De la misma manera que los hombres chicanos cuestionaban las realidades históricas y contemporáneas de los chicanos en los EE. UU., Las chicanas se establecieron para investigar las opresiones que formaban sus propias experiencias como mujeres de color. La profesora de estudios chicanos Maylei Blackwel ha escrito que el periódico estudiantil Hijas de Cuauhtémoc fue una parte vital del movimiento chicano en levantamiento. [2]

Establecimiento

Anna Nieto-Gómez, cofundadora del periódico Hijas de Cuauhtémoc, se inspiró en un libro escrito por Frederick Turner que destacaba un grupo revolucionario mexicano llamado del mismo nombre. Ella dijo que "Nos motivaron a iniciar Hijas porque las contemporáneas chicanas estaban experimentando acoso sexual dentro del movimiento chicano. [...] El liderazgo masculino buscaba libertad y derechos civiles para sí mismo y no para las chicanas incluidas". [3] Anna Nieto-Gómez estuvo expuesta a la discriminación a una edad muy temprana y, a partir de esas experiencias, quiso luchar por el derecho contra la discriminación y el sexismo. [4] Sintió que el movimiento feminista era parte de su historia chicana. Mientras trabajaba como consejera e instructora en la Universidad Estatal de California en Long Beach, fue mentora y organizó a estudiantes universitarias chicanas. Como resultado de ese proceso de organización, publicaron Hijas de Cuauhtémoc . [5] Además de Anna NietoGomez, Cindy Honesto, Marta López, Corinne Sánchez, Adelaida R. Del Castillo y Sylvia Castillo son las fundadoras y editoras en jefe de Hijas de Cuauhtémoc . [4] El grupo Hijas de Cuauhtémoc se convirtió en una forma para que las mujeres del movimiento chicano/a se organizaran colectivamente. Pudieron expresar su experiencia como jóvenes chicanas de clase trabajadora y abordar temas que fueron ignorados en el movimiento estudiantil como por ejemplo su crítica sobre el machismo en el movimiento chicano. [4] : 63  El periódico estudiantil presentó nuevas formas de feminismo al iniciar el diálogo sobre la intersección de clase y raza . Estos conceptos se presentaron a través de un "formato innovador de género mixto que era a partes iguales periodismo, poesía, fotografía, arte, crítica social, historia de las mujeres recuperada y manifiesto político". [4] : 66  Involucró temas económicos y sociales, conciencia política e historia mexicana/chicana. Además, proporcionó un espacio para que muchos jóvenes activistas expresaran sus propias ideas y visiones políticas". [4] : 66 

Apoyo

Para imprimir el primer número, el periódico recibió apoyo financiero de una sociedad Mutualista de Norwalk, una tradición de las comunidades migrantes mexicanas. [1] : 69  En contraste con el grupo de apoyo, otros hombres chicanos, especialmente los chicanos en la esfera del periódico chicano El Alacrán, apoyaron menos el surgimiento de un periódico chicano feminista. [1] : 69 

Meta

El periódico afirmó que su objetivo era "informar a las chicanas sobre sí mismas a través de la historia informando sobre las actividades políticas de las chicanas en las comunidades y educándolas sobre las condiciones socioeconómicas que deben enfrentar como mujer en una cultura minoritaria de una sociedad opresiva". [6]

Contenido

Los temas abarcaron temas como la esterilización y la salud reproductiva, el bienestar y los derechos laborales, el empleo y la discriminación de género, el acceso a la atención médica, el encarcelamiento de las chicanas , los roles familiares y culturales, junto con el sexismo , la política sexual y el papel de las mujeres en el movimiento. [1] : 70 

En general, el periódico alentó a las chicanas a completar su educación al brindarles un grupo de apoyo, una herramienta organizativa y un foro para abordar sus preocupaciones como mujeres. [5] Además, "el periódico fue un vehículo para la comunicación regional donde las chicanas difundieron información sobre sus actividades políticas, problemas del campus, historia mexicana, el crecimiento del feminismo chicano, las mujeres en prisión, el papel de las mujeres en el movimiento y una lucha contra el sexismo y la política sexual". [7] Además de trabajar en los temas, los miembros de Hijas de Cuauhtémoc participaron en organizaciones comunitarias e hicieron vínculos entre otros grupos chicanos como el Centro Comunitario La Raza en Eastside Long Beach, el boicot de la uva de la UFW y Teatro Campesino . [1] : 69 

Primer número

El primer número se publicó en marzo de 1971 y trataba sobre el tema de las chicanas que estudiaban en la Universidad Estatal de California en Long Beach [1] : 74,  así como sobre la historia chicana, la educación chicana, las chicanas en prisión, la poesía chicana y los problemas sociosexuales en las organizaciones y familias chicanas. [8] Anna Nieto Gómez pensaba que la importancia del periódico era organizar para mejorar el estatus de las mujeres dentro del amplio aspecto del movimiento. [9]

En el primer número, Anna Nieto Gómez y Enriqueta Longeaux y Vásquez tuvieron una plataforma para responder a la conferencia anterior donde un líder del Movimiento Chicano dijo que "las chicanas no quieren ser liberadas", el artículo escrito por Nieto Gómez que respondió a este comentario se tituló "La identidad de las chicanas". [6]

Aunque el número no tenía un contenido extenso, el artículo sobre "Actitudes Machistas" recibió la mayor atención, que fue en su mayoría negativa. [8] La crítica recibida por parte de MEChA fue porque fundaron algo que estaba separado de El Alacran , el periódico del movimiento chicano, el periódico, aún así fue recibido con cariño por la comunidad. [6] Uno de los activistas dijo: "Las chicanas ya no pueden permanecer en un papel subordinado... en el movimiento chicano". [9] Esto permitió ver que si alguien se oponía a que las mujeres fueran iguales, no había lugar para que esa persona fuera un líder dentro del movimiento feminista chicano. [9]

Segundo número

Este número marcó un cambio en el estatus del periódico, ya que pasó de ser principalmente un periódico local a un foro más regional para las chicanas en ese momento. [6] Un mes después, en abril, el segundo número tenía como objetivo difundir pensamientos e ideas producidos en la Conferencia Educativa Chicana de Los Ángeles. La conferencia se planeó en preparación para la primera Conferencia Chicana nacional, la Conferencia de Mujeres por la Raza, que se celebraría en Houston más tarde ese año. [1] : 74  También utilizaron el periódico para destacar eventos importantes, como la Conferencia Regional Universitaria en Houston, Texas. A través de la publicidad, pudieron conseguir 250 asistentes a la conferencia. [3]

Tercera cuestión

El tercer número se publicó en junio de 1971. Proveía información sobre los talleres chicanos en la Conferencia Educativa Chicana de Mayo y contenía información sobre el programa de 5 puntos de Hermanidad, la filosofía de la hermandad chicana. [1] : 74  Para publicar su último número, las fundadoras juntaron sus ganancias y organizaron eventos para recaudar fondos, además de hacer un viaje a la conferencia. [6]

Ridículo y resistencia

Las mujeres de Hijas de Cuauhtémoc no fueron tomadas en serio a lo largo de su existencia. Los activistas del movimiento chicano, tanto hombres como mujeres, ridiculizaron su trabajo y consideraron que sus escritos traicionaban a la "familia". [6] Un entierro simulado para las escritoras del periódico con un "sacerdote" de MEChA, donde hicieron que se inscribieran en lápidas los nombres de las creadoras de la publicación, lo que significa el fin de sus vidas al trabajar en este periódico. MEChA significa Movimiento Estudiantil Chicano de Aztlán , una organización estudiantil de la Universidad Estatal de California en Long Beach. MEChA también hizo esto para posicionarse ante Nieto-Gómez, lo que significa su desafío a su asiento recién elegido como presidenta de la organización, ya que era mujer. [10] Ya sea que una activista se etiquetara a sí misma como feminista o no, "experimentaba acoso, desprecio y críticas, etiquetándolas de agringadas o malinches". [6]

Transformación

En la primavera de 1973, los miembros originales del personal de Hijas de Cuauhtémoc formaron un grupo fundador central para Encuentro Femenil, incluyendo a Anna Nieto-Gómez , Cindy Honesto, Marta López, Corinne Sánchez y Adelaida R. Del Castillo. [5] Con la esperanza de expandir el alcance de Hijas de Cuauhtémoc, fundaron la primera revista chicana centrada en la investigación y el activismo chicano. [4] : 133  Su objetivo era documentar los problemas y las luchas de la comunidad, así como aumentar la conciencia política de los problemas chicanos entre una comunidad chicana/o más grande. [1] : 78  Además, la publicación de Encuentro Femenil no solo documentó la movilización política de las chicanas, sino que alentó nuevas formas de solidaridad y participación política chicana. [1] : 77 

Referencias

  1. ^ abcdefghijk Vicki Ruíz; Ellen Carol DuBois, eds. (2003). Hermanas desiguales: una lectura inclusiva de la historia de las mujeres en Estados Unidos . Routledge. ISBN 9780415958400.OCLC 148725347  .
  2. ^ Arredondo, Gabriela F. (2003). Feminismos chicanos: una lectora crítica. Prensa de la Universidad de Duke. págs.72. ISBN 0822331055.OCLC 51172386  .
  3. ↑ ab A. «Hijas de Cuauhtémoc | Citados en la Encrucijada» . Consultado el 7 de diciembre de 2018 .[ enlace muerto permanente ]
  4. ^ abcdef Blackwell, Maylei (2011). ¡Poder chicano!: Historias controvertidas del feminismo en el movimiento chicano . University of Texas Press. pág. 28. ISBN 9781477312650.OCLC 1022780221  .
  5. ^ abc Suzanne Oboler; Deena J González, eds. (2005). La enciclopedia Oxford de latinos y latinas en los Estados Unidos . Oxford University Press. pág. 6. ISBN 0195156005. OCLC  494562188.
  6. ^ abcdefgBlackwell , Maylei. "Historias controvertidas: Las hijas de cuauhtémoc, feminismos chicanos y cultura impresa en el movimiento chicano, 1968-1973". Prensa de la Universidad de Duke : 59–89.
  7. ^ Vicki Ruiz; Virginia Sánchez Korrol, eds. (2006). Latinas en Estados Unidos: Conjunto: Una enciclopedia histórica . Prensa de la Universidad de Indiana. pag. 327.ISBN 9780253346803.OCLC 697712101  .
  8. ^ ab García, Alma M. (1997). Pensamientos feministas chicanos: los escritos históricos básicos . Routledge. pág. 115.
  9. ^ abc Garcia, Alma M. "El desarrollo del discurso feminista chicano 1970-1980". Género y sociedad : 217–238.
  10. ^ Vicki Ruiz; Virginia Sánchez Korrol, eds. (Abril de 2006). Latinas en Estados Unidos: Conjunto: Una enciclopedia histórica . Prensa de la Universidad de Indiana. ISBN 9780253346803.OCLC 697712101  .

Lectura adicional