Hermann Detering (1953 [1] – octubre de 2018) fue un pastor berlinés escéptico sobre la autoría de Pablo de las epístolas paulinas, en consonancia con la crítica radical . [2] Identificó a Pablo con Simón el Mago , el hechicero samaritano que se opuso a Pedro.
Muchos eruditos, desde Ferdinand Christian Baur en el siglo XIX, han llegado a la conclusión de que los ataques a "Simón Mago" en los pseudoclementinos del siglo IV pueden ser ataques a Pablo. Detering toma los ataques de los Pseudo-Clementinos como literales e históricos, y sugiere que los ataques de los Pseudo-Clementinos son correctos al identificar a "Simón el Mago" como un representante de Pablo de Tarso , [3] siendo Simón-Pablo originalmente detestado por la iglesia, y el nombre cambió a Pablo cuando fue rehabilitado en virtud de epístolas falsificadas que corrigían las genuinas. [4]
El argumento de Detering se expande más allá de las Pseudo-Clementinas para incluir otros apócrifos, argumentando que Simón el Mago a veces se describe en leyendas apócrifas en términos que encajarían con Pablo, aunque más significativamente en los Reconocimientos y Homilías Clementinas . Detering sostiene que la fuente común de estos documentos puede encontrarse ya en el siglo I en una polémica contra Pablo, que emana del lado judío del cristianismo. Habiendo identificado así a Pablo con Simón, Detering sostiene que la visita de Simón a Roma (en los pseudoclementinos) no tenía otra base que ser un relato de la presencia de Pablo allí y, además, que la tradición de la residencia de Pedro en Roma se basa en la supuesta necesidad de resistir al archienemigo del judaísmo allí como en otros lugares. Así, según Detering, la idea de Pedro en Roma se originó con los ebionitas , pero luego fue adoptada por la Iglesia católica, y luego Pablo se asoció con Pedro en oposición a Simón, que originalmente había sido él mismo.
En su blog Radikal Kritik , Detering hizo numerosos comentarios sobre los inmigrantes musulmanes de Siria, culpándolos en gran medida de la afluencia de criminales y de no asimilarse a la cultura alemana. [5] Estos comentarios han provocado cierta controversia sobre la islamafobia y la xenofobia. En otro post, Detering denuncia el aumento de la violencia por parte de los musulmanes en Alemania, aunque dice que los musulmanes pacíficos no son el problema, afirmando que muchas preguntas sobre la aceptación del Islam en Alemania siguen sin respuesta, como "Gehört die Aufteilung der Welt in Gläubige und Ungläubige auch ¿Zu Deutschland? ¿Wist mit Dschihad? ¿Wist mit Polygamie? ¿Wist mit der Todesstrafe für Apostaten? ¿Wist mit Körperstrafen für Diebe und Ehebrecher und Alkoholtrinker? Was ist mit Frauenrechten, die im Islam kaum vorhanden sind? Was ist mit Sklaverei, die im Islam nicht verboten ist?", en inglés: "¿La división del mundo en creyentes e incrédulos también pertenece a Alemania? ¿Qué pasa con la yihad? ¿Qué pasa con la poligamia? ¿Qué pasa con la pena de muerte para los apóstatas? ¿Qué pasa con los castigos corporales para los ladrones y ¿Adúlteros y bebedores de alcohol? ¿Qué pasa con los derechos de las mujeres, que son... el Islam apenas existe? ¿Qué pasa con la esclavitud, que no está prohibida en el Islam? [6]