La herejía de los judaizantes ( en ruso : ересь жидовствующих , romanizado : yeres zhidovstvuyushchikh ) [1] [2] fue un movimiento religioso que surgió en Nóvgorod y más tarde en Moscú en la segunda mitad del siglo XV y que marcó el comienzo de una nueva era de cisma en Rusia. [3] Inicialmente popular entre los estadistas de alto rango e incluso la corte real, el movimiento fue perseguido por el hegúmeno José Volotsky y el arzobispo Gennady de Nóvgorod . Varios concilios de la Iglesia Ortodoxa Rusa condenaron posteriormente a los judaizantes como herejes . [4]
Algunos eruditos los ven como una variante rusa de la era anterior a la Reforma . [5] Cualquier filiación con los strigolniki , que aparecieron en el siglo XIV, sigue siendo conjetural, pero resalta la situación religiosa en Novgorod en ese momento. [6]
El término zhidovstvuyushchiye ( en ruso : жидовствующие ), como se lo conoce en las fuentes, se deriva de la palabra rusa жид ( zhid , de Judea, un término ruso más antiguo para judío que ahora se considera peyorativo). [7] Zhidovstvuyuschiye puede traducirse libremente como "aquellos que siguen las tradiciones judías" o "aquellos que piensan como judíos". El hegúmeno Joseph Volotsky , el principal crítico y perseguidor de este pensamiento, consideró al fundador de este movimiento religioso como un tal Skhariya (también conocido como Zakhariya o Skara; en ruso : Схария, Захария, Скара ). Se trataba de Zacharia ben Aharon ha-Cohen, un erudito de Kiev traído a Novgorod por Mikhailo Olelkovich desde el Gran Ducado de Lituania en 1470. Zacharia tradujo varios textos hebreos sobre astronomía, lógica y filosofía. [8]
Su apodo presuponía arbitrariamente su adhesión al " judaísmo ", aunque la mayoría de los seguidores de Skhariya habían sido rusos comunes de fe ortodoxa rusa y clérigos ortodoxos de bajo rango y nunca habían confesado el judaísmo. Algunos estudiosos sugieren que la etiqueta peyorativa de "judaizantes" se les dio para asustar a los miembros potenciales. [9] [10] Casi todo lo que sabemos sobre sus creencias religiosas se encuentra en los relatos dejados por sus acusadores. Esto hace que sea bastante difícil determinar las creencias exactas de los seguidores, ya que el objetivo de los acusadores era ennegrecer el nombre de la "secta" y aplastarla. Sin embargo, según la mayoría de los relatos, la creencia de Skhariya renunciaba a la Santísima Trinidad y al estado divino de Jesús , al monacato , a la jerarquía eclesiástica , a las ceremonias y a la inmortalidad del alma. Algunos seguidores también profesaban la iconoclasia . Los seguidores de este movimiento también promovieron la idea de la «autodeterminación» o la « autodeterminación» de cada individuo en materia de fe y salvación. Los sacerdotes Denis y Alexei , que se convirtieron de la ortodoxia rusa al judaísmo, fueron considerados ideólogos de este movimiento. [11]
A finales del siglo XV, el movimiento se había extendido a Moscú. En 1480, el propio Iván III invitó a algunos seguidores destacados a visitar la ciudad. El comportamiento del gran príncipe podría explicarse por el hecho de que había simpatizado con las ideas de secularización y la lucha contra la división feudal . Así, los herejes disfrutaron del apoyo de algunos funcionarios de alto rango, estadistas, comerciantes, Elena Stefanovna (esposa de Iván el Joven , heredero al trono) y el diácono y diplomático favorito de Iván, Fiódor Kuritsyn . Muchos de los seguidores del movimiento se habían centrado en Kuritsyn, que era el diplomático ruso en Hungría en ese momento. [5] Kuritsyn también fue autor de la Epístola de Laodicea , que puede haber utilizado algunos aspectos del misticismo judío conocido como Cábala . [5]
A pesar de la creciente popularidad de este movimiento religioso en Nóvgorod y Moscú, Iván III temía que pudiera infiltrarse irreversiblemente en masas más amplias de la gente común y privarlo del apoyo eclesiástico en su política exterior. De hecho, la negación de la Trinidad y la divinidad de Cristo destruiría el cristianismo, mientras que la oposición de los adeptos al clero y a las autoridades seculares habría socavado a toda la sociedad. Esto hizo que Iván III renunciara a sus ideas de secularización y se aliara con el clero. [1]
La lucha contra los adeptos fue liderada por el hegúmeno José Volotski y sus seguidores ( en ruso : иосифляне , romanizado : iosiflyane , lit. 'josefinos') y el arzobispo Gennady de Nóvgorod . [12] Después de descubrir adeptos en Nóvgorod alrededor de 1487, [13] Gennady escribió una serie de cartas a otros eclesiásticos durante varios años instándolos a convocar un sobor (concilio eclesiástico) con el objetivo "no de debatirlos, sino de quemarlos". Dichos concilios se celebraron en 1488, 1490, 1494 y 1504. Los concilios prohibieron los libros religiosos y no religiosos e iniciaron su quema, condenaron a muerte a varias personas, enviaron adeptos al exilio y los excomulgaron . En 1491, Skhariya fue ejecutado en Nóvgorod por orden de Iván III. Con la aprobación de Gennady se ejecutó a más adeptos, entre ellos el archimandrita Kassian del monasterio de Iuriev (que había permitido que varios adeptos se escondieran allí), Nekras Rukavov (primero le arrancaron la lengua y luego lo quemaron en la hoguera), un monje pskoviano llamado Zakhar y otros. [14]
A finales del siglo XV, algunos de los seguidores permanecieron bajo la protección de Elena Stefanovna y su hijo Dmitri , nieto de Iván III. Sin embargo, en 1502 Dmitri fue despojado de su título (transferido a Vasili III , hijo de Iván III y Sofía Paleóloga ). Tan pronto como Iván III murió en 1505, Elena y Dmitri fueron arrestados y encarcelados, dejando a los seguidores vulnerables a los ataques de las autoridades. En 1504, el diak (secretario) Ivan-Volk Kuritsyn, Dmitry Konoplev e Ivan Maksimov fueron quemados en la hoguera. [15] Otros seguidores fueron desterrados, encarcelados o excomulgados. El club de seguidores de Feodor Kuritsyn dejó de existir.
A principios del siglo XIX, en Tula , Voronezh y Tambov aparecieron varias comunidades que seguían las tradiciones judías y la halajá . También se las llamaba zhidovstvuyuschiye y fueron perseguidas severamente en tiempos de Nicolás I. Desde principios del siglo XX, también se las llama iudeystvuyuschie , de iudeystvo , un término neutral para la religión judía . Ahora se las considera generalmente parte del pueblo judío y algunas de ellas han emigrado a Israel . Sin embargo, estos grupos no están vinculados a la enseñanza de la Skhariya.
