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Helga þáttr Þórissonar

Helga þáttr Þórissonar es una þáttr o saga legendaria corta que se encuentra dentro de la Saga de Ólaf Tryggvason en Flateyjarbók .

Trama

En el camino de regreso de un viaje comercial a Finnmark con su hermano, Helgi Þórisson se pierde en un bosque brumoso y conoce a Ingibjörg, hija del rey Godmund de Glæsisvellir , y su séquito de 11 mujeres, todas vestidas de rojo y montadas en caballos rojos. Duerme con ella durante tres noches y, como regalo de despedida, ella le entrega un cofre lleno de oro y otro lleno de plata, pero le advierte que no debe decirle a nadie de dónde vienen. Al regresar a Noruega, donde los hermanos viven con su padre, Þórir, cerca del fiordo de Oslo , Helgi gasta parte del dinero en decorar su barco y el de su hermano, y esconde el resto en la proa del dragón. La Navidad siguiente , se levanta un gran vendaval y los hermanos temen por su barco; Al comprobarlo, Helgi es raptado por dos hombres que aparecen de repente con gran estrépito. Þórir informa al rey Ólaf Tryggvason .

El octavo día de Navidad del año siguiente, el rey y su corte están en Alreksstaðir cuando tres hombres entran al salón. Uno es Helgi; los demás se llaman a sí mismos Grim y dicen que han sido enviados por el rey Godmund para traerle dos magníficos cuernos para beber, también llamados Grim, como señal de su respeto y esperanza de amistad. El rey Ólaf los juzga incluso mejor que a la pareja que ya posee, llamados Hyrnings. Los llena de cerveza y los bendice un obispo. Cuando los llevan ante los dos extraños, se dan cuenta de que han sido bendecidos, derraman la cerveza, apagan las luces y se van con gran estrépito. Cuando se restablece la luz, los tres hombres se han ido y tres de los hombres de Ólaf están muertos con los dos cuernos a su lado. El rey dice que le han dicho que el rey Godmund es un hechicero peligroso y ordena que se guarden y utilicen los cuernos.

Un año después, vuelve a ser el octavo día de Navidad; Cuando el rey Ólaf asiste a misa , dos hombres se acercan a la puerta de la iglesia y dejan a un tercero, refiriéndose a él como un esqueleto. Este es Helgi y ahora está ciego; le dice al rey Ólaf que los Grims habían tenido la intención de engañar y dañar al rey por orden del rey Godmund, pero no habían podido debido a la bendición, y que el rey Godmund ahora lo había dejado ir debido a las oraciones del rey Ólaf; Ingibjörg se sentía incómodo al tocar su cuerpo desnudo. Aunque Helgi había sido más feliz en la corte del rey Godmund que en cualquier otro lugar, Ingibjörg se había arrancado los ojos al despedirse, diciendo que las mujeres de Noruega ahora no disfrutarían mucho de él. Permanece con el rey Ólaf por el resto de su vida, exactamente un año, y el rey tiene los dos cuernos con él cuando muere en la batalla de Svolder .

Contexto literario

Se cree que el þáttr ya estaba presente en la fuente inmediata utilizada por el compilador, Jón Þórðarson. [1]

Al igual que otras sagas legendarias y þættir, la historia debe verse en el contexto de las baladas y el romance europeos. Se ha comparado con la balada de " Thomas el rimador ", [2] y parece haber sido influenciada por lai Lanval de Marie de France , ya sea directamente del francés o mediante la traducción noruega, Januals ljóð . [3] Como otras sagas legendarias, combina lugares remotos de fantasía, en este caso Glæsisvellir , con lugares conocidos; [4] la descripción de los alrededores de Alreksstaðir sugiere conocimiento local. [5]

También ha sido clasificado como un þáttr de conversión, uno de los que tratan de la conversión de Escandinavia al cristianismo o del contraste entre la época cristiana y la época pagana . [6] [7] Godmund, cuya caracterización varía en diferentes obras en nórdico antiguo, es aquí "el enemigo del virtuoso rey cristiano Olaf". [8]

Referencias

  1. ^ Elizabeth Ashman Rowe, "Paternidad cultural en la saga Flateyjarbók Óláfs ​​Tryggvasonar", Alvíssmál 8 (1998) 3–28, p. 5, figura 1 pág. 20 (pdf págs. 3, 18).
  2. ^ "Introducción", Siete romances vikingos , tr. Hermann Pálsson y Paul Edwards, Penguin Classics. Harmondsworth, Middlesex / Nueva York: Penguin, 1985, ISBN  9780140444742 , pág. 12.
  3. ^ Sif Ríkharðsdóttir, Traducciones medievales y discurso cultural: el movimiento de los textos en Inglaterra, Francia y Escandinavia , Cambridge / Rochester, Nueva York: Brewer, 2012, ISBN 9781843842897 , p. 52 nota 79: directamente, Rosemary Power, " Le Lai de Lanval y Helga þáttr Þórissonar ", Opuscula 8 (1985) 158–61; indirectamente, Elizabeth Ashman Rowe, " Þorsteins þáttr uxafóts , Helga þáttr Þórissonar , and the Conversion Þættir ", Scandinavian Studies 76 (2004) 459–74 (en línea en JSTOR ). Véase también Carolyne Larrington , "Queens and Bodies: The Norwegian Translated lais and Hákon IV's Kinswomen", Journal of English and Germanic Philology 108.4, octubre de 2009, 506–27. 
  4. ^ Hermann Pálsson y Edwards, pag. 9.
  5. ^ Ryder Patzuk-Russell, "Lugares, reyes y poesía: la configuración de Breta sögur para el corpus nórdico", tesis de maestría, Universidad de Islandia , 2012, p. 23 (pdf [ enlace muerto permanente ] p. 25).
  6. ^ Ashman Rowe, Þorsteins þáttr uxafóts , Helga þáttr Þórissonar y la conversión Þættir ".
  7. ^ Marianne Kalinke, "Interrogando el género en Fornaldarsögur : mesa redonda", Viking and Medieval Scandinavia 2 (2006) 275–96: " Helga þáttr Þórissonar , Norna-Gests þáttr , Sörla þáttr y Tóka þáttr Tókasonar son þættir de conversión. "
  8. ^ Hermann Pálsson y Edwards, pag. 13.

Otras lecturas

enlaces externos