Heimatfilme (pronunciación alemana: [ˈhaɪmaːtˌfɪlmə], alemán para "películas de la patria"; singular alemán: Heimatfilm ) fueron películas de ungéneropopular enAlemania,SuizayAustriadesde finales de los años 1940 hasta principios de los 1960.Heimatpuede traducirse como "hogar" (en sentido geográfico), "ciudad natal" o "patria".
El género cobró vida después de la devastación de Alemania en la Segunda Guerra Mundial y siguió siendo popular desde finales de los años 1940 hasta principios de los 1960. Las películas sugerían todo un mundo romántico al margen de la guerra y los peligros de la vida real. El estudio berlinés Berolina Film fue el impulsor del desarrollo de Heimatfilme . [1]
En la era inmediatamente posterior a la Segunda Guerra Mundial , la idea de Heimat está vinculada a la experiencia de pérdida de más de doce millones de alemanes, conocidos como Vertriebene , que fueron desplazados de los antiguos territorios orientales de Alemania en sus fronteras anteriores a 1938. Las preocupaciones contemporáneas por la expulsión y la reintegración se manifiestan en muchos de los más de trescientos Heimatfilme que se produjeron durante la década de 1950. Esto es particularmente cierto para Vertriebenenfilme , como lo muestra Johannes von Moltke con respecto a la versión de 1951 de The Heath Is Green ( Grün ist die Heide ). [2] Las Heimatfilme realizadas durante las cancillerías de Konrad Adenauer y Ludwig Erhard presentan imágenes idílicas del campo. Sin embargo, el género de posguerra aborda cuestiones de modernización, cambio social y consumismo; "ofrece la resolución positiva de las preocupaciones sociales e ideológicas contemporáneas sobre el territorio y la identidad". [3]
Los Heimatfilme se rodaban normalmente en los Alpes , la Selva Negra o el Brezal de Lüneburg , y siempre se desarrollaban al aire libre. Se caracterizaban por su entorno rural, su tono sentimental y su moralidad simplista, y se centraban en el amor, la amistad, la familia y la vida no urbana. También involucraron la diferencia entre viejos y jóvenes, tradición y progreso, y vida rural y urbana. La estructura típicainvolucraba a un chico bueno y uno malo que deseaban una chica , surgía un conflicto y el chico bueno finalmente triunfaba para ganarse a la chica, haciendo felices a todos (excepto al chico malo).
A finales de los años 1960 y 1970, los jóvenes directores de cine de Alemania Occidental asociados con el Nuevo Cine Alemán se propusieron desafiar muchos de los supuestos culturales inherentes al Heimatfilm . Los resultados se denominan de diversas maneras " Heimatfilme crítico ", "nuevo Heimatfilme " y "anti- Heimatfilme ". Ejemplos de este tipo de películas incluyen El hombre a caballo (1969) de Volker Schlöndorff y La repentina riqueza de los pobres de Kombach (1970); Escenas de caza en Baviera (1969), de Peter Fleischmann ; Jaider, el cazador solitario (1971), de Volker Vogeler ; Mathias Kneissl (1970), de Reinhard Hauff ; y Te amo, te mato (1971) de Uwe Brandner . [4] Un ejemplo más reciente de una película anti- Heimat es La cinta blanca (2009), de Michael Haneke , nominada al Oscar.
La trilogía de películas denominada Heimat del director alemán Edgar Reitz (1984, 1992 y 2004) ha sido calificada de "post- Heimatfilm " porque el director no se propone cuestionar el género en términos políticos o sociales ni idealiza el pasado hasta el extremo. en la misma medida que lo hizo el anterior Heimatfilme . [5]
Notas
Fuentes