El Códice Hedwig , también conocido como Códice de Lubin ( polaco : Kodeks lubiński ), [1] es un manuscrito iluminado medieval de mediados del siglo XIV. Se compone de sesenta y un dibujos e inscripciones en color que cuentan la vida de Santa Eduvigis , Gran Duquesa de Polonia y Silesia , su familia y los acontecimientos relacionados con su canonización en 1267. El Códice de Eduvigis detalla tanto la vida matrimonial de Eduvigis como su vida. dentro del convento cisterciense de Trebnitz . [2] Esta obra de arte, un excelente ejemplo del arte gótico centroeuropeo , es valorada especialmente por sus representaciones de la invasión mongola de Europa y Polonia .
El Códice Hedwig fue encargado por Luis I de Liegnitz-Brieg (Luis de Legnica y Brzeg; polaco : Ludwik I brzeski , alemán : Ludwig I ) con su esposa, Inés de Glogau. [3] Luis I de Liegnitz era también tataranieto de Santa Eduviges. [4] A pesar de que el manuscrito se hizo un siglo después de su muerte, el códice ha llegado a sustituir a la santa santa, teniendo un estatus casi de reliquia. [4] El encargo del manuscrito ayudó a establecer aún más un culto en Silesia que veneraba a Santa Eduviges. [3]
Basado en la hagiografía de Hedwig ( latín : Vita beatae Hedwigis ), el códice ilustrado fue producido en 1353 en el taller de la corte del descendiente de Hedwig, el duque Luis I de Liegnitz , en Lubin . El duque Luis, vasallo del rey de Bohemia y pariente suyo por parte materna, mientras que por parte paterna era miembro de la rama de la dinastía real polaca Piast , quería con esta obra contribuir a la celebración de su famoso antepasado y su familia. El escritor (¿o incluso el iluminador?) del manuscrito fue un tal Nicolás de Prusia ( Nycolaus Pruzie ). [5]
El duque Luis dejó el Códice Hedwig a Santa Eduvigis en Brzeg, Polonia. [3] El manuscrito estuvo en Polonia durante unos doscientos cincuenta años. El Códice Hedwig pasó de mano de la realeza bohemia hasta su donación al monasterio de la República Checa . [3] Tras la Reforma Protestante y la disolución- secularización del capítulo colegiado de Brzeg en 1534, [6] el códice fue trasladado al gimnasio local . Durante los devastadores acontecimientos de la Guerra de los Treinta Años, el libro fue trasladado a la ciudad de Ostrov ( Schlackenwerth ), en Bohemia occidental (este país y Silesia formaban parte de la misma Corona en aquel momento), donde posteriormente, después de 1671, se conservó en los Escolapios. monasterio.
Dos marchantes de arte vieneses se hicieron con el manuscrito en 1910 y lo vendieron al filántropo Ritter von Gutmann. [3] En 1938, las autoridades nazis en Austria confiscaron la colección de arte de Gutmann, pero los propietarios anteriores recuperaron el manuscrito en 1947 y lo trasladaron a Canadá . [1] Durante 19 años (1964–83), el manuscrito fue devuelto nuevamente a Europa [1] ; durante ese tiempo se realizó y publicó (1972) en Berlín una edición facsímil , editada por el historiador de arte alemán Wolfgang Braunfels, con el título Der Hedwigs-Codex von 1353 . Luego, el manuscrito fue vendido a HP Kraus desde la ciudad de Nueva York hasta que fue adquirido por la Colección Ludwig ubicada en Colonia. En 1983, el Códice Hedwig fue comprado por J. Paul Getty Trust , Los Ángeles. [3] El manuscrito original forma hoy parte de la colección del Museo Getty bajo la firma de la Sra. Ludwig XI 7 y ha estado en treinta y seis exposiciones. [7]
Eduvigis de Silesia se casó con Enrique, el futuro duque de Silesia, a la edad de doce años y tuvo siete hijos. [8] No tenía mucho contacto con su familia, lo cual era común en la alta aristocracia. Cuando se convirtió en duquesa, sólo tuvo contacto con un miembro de su familia, su hermano Ekbert, quien también era obispo electo de Bamberg , Alemania. [9] Eduviges quedó viuda tras la muerte de su marido y se retiró al convento cisterciense de Trebnitz que ella y su marido, Enrique, habían fundado en 1202. [2] Catorce años después, Eduviges falleció y Eduviges de Silesia fue canonizada. en un santo. [3]
En la época medieval, era común que las viudas nobles se retiraran a un convento de buena reputación. [2] Aunque Hedwig se retiró a un convento, nunca hizo votos para ingresar formalmente a la orden, debido al hecho de que valoraba su libertad fuera y dentro del convento. [2] Hedwig le dijo a su hija Gertrudis, que era la abadesa del convento, que no podía estar oficialmente vinculada a la orden porque necesitaba atender las necesidades de los pobres de Cristo en el mundo. [2] Hedwig quería seguir los deberes que Cristo designó a sus apóstoles que a cambio le otorgarían la vida eterna. [2]
En el año 1300, en Silesia, la gente empezó a referirse a Eduviges como patrona de Silesia. [10] Las iglesias en Polonia honraron a Hedwig agregando un día festivo dedicado a ella en sus calendarios ceremoniales. [10] Debido al gran número de católicos de Silesia, el rey Federico el Grande encargó una iglesia para Hedwig en el año 1740, conocida como Catedral de Santa Eduvigis, ubicada en Berlín , Alemania. [10]
El propósito de la creación del Códice Hedwig fue celebrar y codificar la canonización de Santa Eduvigis de Silesia y reivindicar lo importante de su vida y santidad. [4] Lo que interesa a los historiadores del arte sobre el manuscrito son sus sesenta y un dibujos coloreados que, a diferencia del texto, eran originales en lugar de copias. [4] Si bien el Códice Hedwig detalla la vida del santo, no proporciona declaraciones de testigos presenciales del santo, sólo del patrón. [4] El manuscrito pretende mostrar la vida conyugal y penitencial de Santa Eduvigis de Silesia. [2] Vivió una vida de humildad que se transfirió a la iconografía del manuscrito que la retrata a través de imágenes maternas. [2] Santa Eduviges de Silesia era percibida como la madre de los pobres y una fuente de consuelo para las viudas y los huérfanos. [2]
El manuscrito tiene un total de 204 folios. [11] Todos los dibujos del Códice Hedwig, a excepción del fol. 9v-12v, se incluyen en hojas individuales. [4] El material del que está hecho el manuscrito es piel de cerdo teñida de rojo. [12] El manuscrito utiliza témperas de colores y está delimitado entre tablas de madera. [12] Muchas de las ilustraciones del Códice Hedwig tienen figuras a los lados para representar a los testigos y su apariencia también representa a los lectores. [4] Al convertir al lector en un participante proxy, las ilustraciones del Códice Hedwig hacen que la leyenda de Santa Eduviges de Silesia cobre vida. [4]
El manuscrito tiene un total de 204 folios, 128 de los cuales son sólo texto. [11] Los folios que contienen únicamente texto que cuenta la historia de Santa Eduviges de Silesia se conocen como vita maior y vita minor . La vita maior cuenta la larga vida de la Santa mientras que la vita minor es más breve y contiene oraciones, sermones y sobre su canonización. [11] El manuscrito tiene un guión de texto grande para compensar el gran tamaño del manuscrito. [11] El manuscrito tiene veinticuatro líneas en cada página, lo que lo hace simplemente legible. Dado que el manuscrito fue escrito por un solo escriba, Nycolaus Pruzia, es un indicador de la unidad conceptual del manuscrito. [4]
El Códice Hedwig muestra a Santa Eduvigis de Silesia orando, realizando milagros y retribuyendo a los necesitados. [3] El manuscrito es visto como un símbolo de la devoción femenina y al mismo tiempo comparte la vida de la duquesa de Silesia. Al comienzo del manuscrito, el árbol genealógico de Hedwig aparece representado en el folio 9v y el folio 10r, lo que puede interpretarse como un símbolo del clima político que atravesaba el país. [3] Luis I, que encargó el códice, omitió a Ana de Svídnická, que era tataranieta de Eduviges y prima de Luis, así como a Santa Isabel de Hungría , sobrina de Eduviges, que era la más famosa de los santos de la familia. . [13] Dado que Isabel murió a una edad más temprana que Hedwig y tuvo solo una hija en comparación con los siete hijos que tuvo Hedwig, Luis I esperaba legitimarse a través de Hedwig y demostrar su linaje Piast directo. [3]
Desde su llegada al Museo J. Paul Getty, historiadores del arte, como Jaroslav Folda y Jeffrey Hamburger, han señalado que este manuscrito es un ejemplo de iluminación de libros bohemia y un testimonio de la devoción religiosa de la mujer en la Edad Media. [3] Jeffrey Hamburger da una interpretación del manuscrito como evidencia del estatus en desarrollo del arte dentro del contexto monástico. [3]
En fo. 10v del manuscrito, se representa a Santa Eduviges con su familia. [14] Este folio es anacrónico ya que las personas representadas ya habían fallecido, incluidos los padres de Santa Eduviges, lo que hace imposible la ilustración. [14]
La iconografía hace que la imagen de Eduviges de Silesia parezca una imagen de culto. [4] En foll. 12v, Santa Eduvigis aparece vistiendo un manto gris mientras agarra la estatua de marfil de la Virgen y el niño y un par de zapatos en sus manos que llevaba en caso de que encontrara a alguien para quien fuera importante usar zapatos. [2] Una parte de la leyenda de Hedwig incluye que ella dejó rastros de sangre saliendo de sus pies debido a que caminaba descalza como una imitación de Cristo y sus apóstoles y el frío invierno polaco. [4] En foll. 12v., el duque Luis I de Liegnitz y su esposa Inés son miniaturas en comparación con el frontispicio de página completa de Hedwig. La estatua de marfil de la Virgen y el niño que sostiene Santa Eduviges en fol. 12v representa a su duque Enrique acunado, su hijo fallecido que murió luchando contra los invasores mongoles. [13] A diferencia de la Virgen María, Hedwig se muestra sin corona y, en su lugar, se le da un halo rojo y blanco. [4] Santa Eduviges al no tener corona simboliza su humildad. [4]
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