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Hazrat Baba Haji Sher Dewan ( punjabi : حضرت بابا حاجی شیر دیوان ) es un santuario dedicado a Haji Sher Muhammad Dewan (nacido en 651 d. C.), un predicador del Islam en el área de Punjab. Está ubicado en un antiguo pueblo llamado Kothewal cerca de Burewala , Pakistán , [1] [2] [3] a 125 km de Multan y 73 km de Pakpatan .
El santuario de Hazrat Baba Haji Sher Dewan es el primer santuario del sur de Asia . El santuario está situado en el pueblo de Chak Haji Sher Dewan (antes Kothewal ) en la carretera Burewala Sahuka. Fue construido por el sultán Mahmood Ghaznavi y renovado tanto por el emperador mogol Jahnagir como por Dewan Mool Raj. [4] Se cree que estar encadenado en el santuario durante tres días y tres noches consecutivos cura las enfermedades mentales. [5] Fariduddin Ganjshakar y Alauddin Sabir Kaliyari nacieron en la zona, y Bahauddin Zakariya , Jalaluddin Surkh-Posh Bukhari , Usman Marvandi (alias Lal Shahbaz Qalandar ) y el fundador del sijismo, Guru Nanak , visitaron el santuario. [6]
A medio kilómetro del santuario hay un pozo llamado Khoi Baba Farid. Se dice que Fariduddin Ganjshakar meditó en el pozo durante doce años, colgado de una kachi tand (cuerda de hilo crudo), y alcanzó el bhagti . El pozo todavía está en uso. [7]
Baba Haji Sher Muhammad Chawali Masheikh es considerado uno de los primeros santos musulmanes del subcontinente Indo-Pak. Su nombre de nacimiento era Rai Chawla. Baba Haji Sher jugó un papel vital en el establecimiento del Islam y la zona tiene una gran importancia en este sentido como el primer Daragh Shareef del subcontinente Indo-Pak. No hay una historia definitiva sobre el nacimiento de Haji Sher Dewan, pero la inscripción de la puerta principal de la tumba demostró que Haji Sher Dewan nació en 30 Hijri, 650 d.C. en Khotwal. Haji Muhammad estaba muy interesado en la actividad guerrera desde su infancia. Se cree que Haji Sher Dewan pertenecía a una familia hindú. Su padre, Raja Mehipal, era un líder hindú y jefe de Dhudhy Rajputs. Baba Haji Sher Dewan abrazó el Islam cuando fue arrestado en la guerra. La guerra se libra entre el Wali e Sindh y las fuerzas islámicas. Baba Haji Sher también participó en esta guerra y fue enviado como prisionero a Medina. Baba Haji Sher quedó muy impresionado por las enseñanzas religiosas del Islam y aceptó el Islam de la mano de Hasan ibn Ali y recibió educación religiosa de los diferentes Shahab-e-Ikram (compañeros de Mahoma y también realizó Haji. Haji Sher fue a Karan (Yemen) para pasar algunos días en el Dargah Shareef de Awais Qarni y obtuvo misticismo religioso de allí. Después de adquirir las etapas del misticismo, Haji Sher regresó y comenzó a predicar el Islam. Barus también ayudó en su misión. La muerte de Haji Sher se describió en 131 Hijri. Los santos místicos como Mir Masood Ghazi fallecieron a finales de 424 Hijri, Sheikh Ismail Lahori fallecieron 448 Hijri, Usman Data GhangBakash Lahori Ali Hujwiri 465 Hijri, Syed Ahmad Sakhi Sarwar 577 Hijri, Mu'in al-Din Chishti Ajmeri. 633 Hijri, Khawajah Bakhtiar Kaki 635 Hijri e incluido Baba Fariduddin Ganjshakar falleció tarde. Por lo tanto, habrá que admitir que el santuario de Haji Sher Dewan es el santuario más antiguo y se encuentra en 317/EB Tehsil Burewala District Vehari. 69
Casi todos los seguidores informaron que visitan los santuarios de los santos sufíes para obtener satisfacción mental y tranquilidad. En caso de tensión o perturbación en sus vidas, visitan el santuario sufí y obtienen paz mental que les sirve como meditación, obtienen esperanza de éxito y obtienen confianza en que sus deseos se cumplirán. Vienen aquí y hablan con Alá. Dijeron que se inclinan ante Alá, le piden perdón para que perdone sus Gunah (pecados) y les muestra el camino correcto. Cuando salen del santuario se sienten muy relajados e iluminados. La mayoría de los creyentes tenían creencias fuertes y firmes sobre la bendición del sufí y lo consideraban vivo. En su opinión, podía escuchar a los seguidores y trabajar como mediador entre ellos y Alá; en general, creían que el sufí del santuario conoce sus problemas. Al investigar más, destacaron que vienen en Darbar y rezan para deshacerse de sus preocupaciones. El sufí conoce sus preocupaciones, se las transmite a Alá y pide una bendición. La creencia es que si se reza directamente a Alá, hay pocas posibilidades de que se acepte o se cumpla esa oración o deseo. Los santuarios son grandes fuentes de creación de relaciones mutuas entre personas de diferentes áreas. La gente de áreas lejanas, libre de prejuicios generacionales, se reúne aquí y crea hermandad, paz y armonía cultural. "Chadar charhana" y "Daig charhana" son rituales que no pueden ser realizados por una sola persona, por lo que se invita a amigos y parientes para este propósito. Estos rituales juegan un papel fundamental para olvidar las disputas mutuas entre las personas y la familia. [8] [9]
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