Abdul Malik Karim Amrullah , más conocido por su seudónimo Hamka (17 de febrero de 1908 - 24 de julio de 1981) fue un ʿālim , filósofo, escritor, novelista, conferencista, político y periodista indonesio. [1]
Hamka, que en un principio se afilió al Partido Masyumi hasta que se disolvió debido a su relación con la rebelión del PRRI , fue encarcelado por su relación con otros miembros del PRRI. También fue el clérigo jefe inaugural del Consejo Ulema de Indonesia y estuvo activo en Muhammadiyah hasta su muerte. La Universidad Al-Azhar y la Universidad Nacional de Malasia le otorgaron doctorados honorarios, mientras que la Universidad Moestopo de Yakarta lo nombró profesor distinguido.
Hamka también tiene el honor de ser el homónimo de la Universidad Hamka Muhammadiyah en Yakarta, y es nombrado Héroe Nacional de Indonesia . [2]
Hamka nació el 17 de febrero de 1908 en Agam , Sumatra Occidental , el mayor de cuatro hermanos. Criado en una familia de musulmanes devotos , su padre fue Abdul Karim Amrullah , un reformador clerical del Islam en Minangkabau, también conocido como "Haji Rasul". Su madre, Sitti Shafiyah, provenía de un linaje de artistas de Minangkabau. Su abuelo paterno, Muhammad Amrullah , era miembro de la Naqshbandiyah . [3] Hamka tenía un hermano menor, Abdul Wadud Karim Amrullah, cuyo hijo es el artista drag estadounidense y ganador de la tercera temporada de RuPaul's Drag Race , Raja Gemini . [4]
Antes de su educación formal, Hamka vivía con su abuela en una casa al sur de Maninjau . [3] Cuando tenía cuatro años, Hamka y su familia se mudaron a Padang Panjang , donde aprendió a leer el Corán y recitar oraciones bajo la guía de su media hermana Fatimah. A la edad de siete años, Malik ingresó en la escuela del pueblo. En 1916, Zainuddin Labay El Yunusy abrió una escuela religiosa, la Escuela Diniyah, que reemplazó al sistema educativo tradicional basado en el surau . Mientras asistía a lecciones todas las mañanas en la escuela del pueblo, Malik tomó clases por la tarde en la Escuela Diniyah, donde rápidamente aprendió árabe. [5]
En 1918, Hamka dejó la escuela del pueblo después de tres años, porque quería enfatizar la educación religiosa, y su padre lo registró en un Thawalib . La escuela requería que sus estudiantes memorizaran libros clásicos, reglas sobre nahwu y neurociencia. Después de estudiar en la escuela Diniyah todas las mañanas, Malik asistía a las clases de Thawalib por la tarde y regresaba al surau por la noche. La mayoría de los estudiantes de Thawalib eran adolescentes que eran mayores que Hamka debido al material pesado que necesitaba ser memorizado. De las lecciones a las que asistía, solo estaba interesado en las lecciones de arudh que discutían poesía en árabe. Aunque sus actividades de la mañana a la noche estaban llenas de aprendizaje, era conocido por ser un alborotador, molestando a sus amigos y faltando a clase para ver películas en un cine. [3]
Cuando tenía 12 años, los padres de Hamka se divorciaron, porque aunque su padre era un musulmán devoto, los parientes de su madre todavía practicaban prácticas tradicionales que no cumplían con las enseñanzas islámicas. Los primeros días después del divorcio de sus padres, Hamka no fue a la escuela. En cambio, pasó el tiempo viajando por Padang Panjang. Hamka había estado ausente durante quince días seguidos hasta que un maestro de Thawalib llegó a la casa para ver cómo estaba. Al enterarse de que Hamka estaba ausente, su padre se enojó y lo golpeó. [6]
Por miedo a su padre, Hamka volvió a clase como de costumbre. Después de descubrir que su maestro, Zainuddin Labay El Yunusy, había abierto una biblioteca de alquiler de libros, Hamka pasó la mayor parte de su tiempo leyendo libros prestados. Leía obras literarias publicadas por Balai Pustaka , cuentos chinos y traducciones árabes. Después de leer, Malik copiaba su propia versión. Al quedarse sin dinero para alquilar los libros, Hamka se ofreció a trabajar para una imprenta propiedad de Bagindo Sinaro, donde la colección de libros estaba cubierta con cartón protector. Ayudaba a cortar cartón, a hacer masa de pegamento para los libros y a preparar café, pero como recompensa, pidió que le permitieran leer la colección de libros que iban a ser alquilados. A las tres horas de regresar de Diniyah antes de partir hacia Thawalib, Hamka organizó su tiempo para tener tiempo para leer. Debido a su trabajo ordenado, se le permitió traer un libro nuevo que no había sido encartonado para trabajar en casa. Sin embargo, como a menudo pillaban a Malik leyendo libros de cuentos, su padre le reprendía, así que cada vez que se daba cuenta de que su padre le estaba mirando, Hamka dejaba el libro de cuentos que estaba leyendo y cogía un libro religioso mientras fingía leerlo. Los problemas familiares hacían que Hamka viajara a menudo largas distancias solo. Dejaba sus clases en Diniyah y Thawalib y viajaba a Maninjau para visitar a su madre. Hamka tenía dudas sobre si vivir con su madre o con su padre. Hamka buscó la asociación con los jóvenes de Maninjau. Estudió silat y randai , además de escuchar kaba, historias cantadas con instrumentos musicales tradicionales de Minangkabau. Caminó más lejos hasta Bukittinggi y Payakumbuh , frecuentando brevemente peleas de gallos y jinetes de carreras de caballos. Fue desatendido durante casi un año hasta que, cuando tenía 14 años, su padre se sintió inquieto y lo llevó a recitar el Corán al clérigo Sheikh Ibrahim Musa en Parabek, a unos cinco kilómetros de Bukittinggi. En Parabek, por primera vez Hamka vivió de forma independiente. [6]
En Parabek, el joven Hamka aprendió a cumplir con sus necesidades diarias como santri . Durante su estancia en el pesantren , Hamka aprovechó el sábado libre para salir a los pueblos de los alrededores de Parabek. Interesado en escuchar discursos tradicionales, Hamka asistía a menudo a la inauguración del penghulu , cuando se reunían los ancianos tradicionales. Anotaba mientras memorizaba rimas y dictaba pasajes de los discursos tradicionales que escuchaba. [6]
Hamka viajó por todo Minangkabau cuando era adolescente y recibió el apodo de Si Bujang Jauh (el niño de lejos) de su padre. [6]
Hamka decidió irse a Java a la edad de 15 años, cuando se enteró de que el Islam que se enseñaba allí era mucho más avanzado en términos de estructura y organización. Se escapó de casa, sin que su padre lo notara y solo se despidió de su abuela en Maninjau. Desde Maninjau, Malik comenzó su viaje con el dinero que le dio su abuela. En Bengkulu , planeaba encontrarse con un pariente de la tribu de su madre para pedirle tarifas adicionales, sin embargo, contrajo viruela . Intentó continuar, pero se vio obligado a regresar a Meninjau, donde pasó dos meses postrado en cama. Partió a Java nuevamente en julio de 1924, después de pasar dos meses postrado en cama. [6]
Después de llegar a Java, fue a Yogyakarta y estudió con: Bagoes Hadikoesoemo, Oemar Said Tjokroaminoto , Abdul Rozak Fachruddin y Suryopranoto ; Bajo Bagoes Hadikoesoemo, Hamka se unió a Serekat Islam . Antes de regresar a Minangkabau, visitó Bandung y se reunió con los líderes Masjumi Ahmad Hassan y Mohammad Natsir , lo que le dio la oportunidad de escribir en la revista Pembela Islam ("Defensores del Islam"). Posteriormente, en 1925, fue a Pekalongan , Java Central, para encontrarse con Sutan Mansur Ahmad Rashid, quien era el presidente de la rama Pekalongan de Muhammadiyah, y aprendió más sobre el Islam de él. Mientras estuvo en Pekalongan, se quedó en la casa de su hermano y comenzó a dar charlas religiosas para Muhammadiyah . [6]
En Pekalongan, Hamka se encontró con su padre, que no había podido irse a Egipto tras el aplazamiento del Congreso Internacional del Califato. Las actividades de la Muhammadiyah atrajeron la atención de Haji Rasul, de modo que cuando regresó a Minangkabau con Jafar Amrullah y Marah Intan, Haji Rasul inició la creación de una sucursal de la Muhammadiyah en el río Batang. La asociación que se había fundado anteriormente, llamada Sendi Aman, cambió su nombre a Muhammadiyah para que la Muhammadiyah la reconociera como sucursal en Yogyakarta. Desde allí, la Muhammadiyah se extendió por toda la zona de Minangkabau con la ayuda de sus antiguos alumnos. Para preparar a los predicadores y profesores de la Muhammadiyah, Haji Rasul animó a los estudiantes de Thawalib a abrir una Tablighi de la Muhammadiyah en Sungai Batang. Malik dirigió la práctica de oratoria que se celebraba en el curso una vez a la semana. Pronunciaba discursos para aquellos que no eran buenos componiendo. Sus discursos se publicaron en la revista Khatibul Ummah, que comenzó con una tirada de 500 ejemplares. Malik completó y editó partes del discurso que recibió antes de su publicación. Su maestro Zainuddin y el dueño de la imprenta, Bagindo Sinaro, ayudaron a producir y distribuir la revista. A partir de la redacción y edición de discursos, Malik comenzó a aprender y expresar sus habilidades de escritura. Sin embargo, debido a razones financieras, la impresión de Khatibul Ummah solo duró tres números. [6]
Después de su primer viaje a Java, afirmó haber adquirido un nuevo espíritu en el estudio del Islam. Tampoco vio ninguna diferencia entre las misiones de reforma islámica en las regiones de Minangkabau y Java: la reforma en Minangkabau apuntaba a purificar el Islam de las prácticas regresivas de imitación y superstición, mientras que el movimiento de Java estaba más centrado en los esfuerzos de combatir el "atraso", la ignorancia y la pobreza. [6]
En febrero de 1927, tomó la decisión de ir a La Meca para ampliar sus conocimientos religiosos, incluyendo el aprendizaje de la lengua árabe y la realización de su primera peregrinación al Hajj . Se fue sin despedirse de su padre, utilizando su propio dinero partió del puerto de Belawan hacia Jeddah . Mientras estaba en La Meca, se convirtió en corresponsal del diario "Andalas Light" ( Pelita Andalas ) y también trabajó en una imprenta propiedad del Sr. Hamid, hijo de Majid Kurdish, el suegro de Ahmad Al-Khatib Minangkabawi. Su dominio del árabe le permitió leer kitab islámico clásico, libros y boletines islámicos.
Durante la peregrinación, Hamka y otros candidatos a peregrinos fundaron la Asociación de las Indias Orientales ( Persatuan Hindia Timur ), una organización que impartía clases a los futuros peregrinos de las Indias Holandesas. Vivió en La Meca durante algún tiempo después de la peregrinación, donde conoció a Agus Salim y le expresó su deseo de establecerse en La Meca, pero Agus Salim le aconsejó que volviera a casa razonando: "Puedes hacer mucho más trabajo con tu estudio y los movimientos por los que estás luchando. Por lo tanto, sería mejor que te desarrollaras en tu propia tierra natal". Hamka regresó pronto a casa después de siete meses de vivir en La Meca. Sin embargo, en lugar de regresar a Padang Panjang, Hamka se instaló en la ciudad de Medan , donde había anclado su barco de regreso.
Mientras estuvo en Medan, escribió muchos artículos para varias revistas y se convirtió en profesor de religión durante varios meses en Tebing Tinggi . Envió sus escritos al periódico Pembela Islam en Bandung y Voice of Muhammadiyah, que estaba dirigido por Abdul Rozak Fachruddin , en Yogyakarta. Además, también trabajó como corresponsal para el diario Pelita Andalas y escribió informes de viajes, especialmente sobre su viaje a La Meca en 1927. En 1928, escribió la primera historia en Minangkabau titulada Sabariyah . En el mismo año, fue nombrado editor de la revista "Progress Era" ( Kemajuan Zaman ), que se basó en los resultados de la conferencia Muhammadiyah en Padang Panjang. Al año siguiente, escribió varios libros, Sin embargo, algunos de sus escritos fueron confiscados porque fueron considerados sediciosos por el gobierno colonial holandés.
Cuando estaba en el campo, la gente del pueblo le había pedido repetidamente que enviara algunas cartas a casa, pero él se negó. Esto preocupó a su padre, quien le pidió a Sutan Mansur Ahmad Rashid que lo recogiera y lo convenciera de que volviera a casa. La súplica de Sutan finalmente convenció a Malik de regresar a su ciudad natal en Maninjau , que en ese momento estaba en ruinas debido al terremoto de 1926 , incluida la casa de su padre en Padang Panjang Lantah. Al llegar a su ciudad natal, finalmente se encontró con su padre y se emocionó. Su padre se sorprendió al saber que viajó al Hajj por su cuenta y pagó con su propio dinero, diciendo: "¿Por qué no me informas sobre este medio noble y sagrado? Yo era pobre y estaba pasando tiempos difíciles en ese momento". Su comprensión de la honesta preocupación de su padre por él cambió su visión de su padre.
Después de aproximadamente un año de establecerse en Sungai Batang, Abdul Malik dejó su ciudad natal nuevamente para ir a Medan en 1936. Durante su estancia en Medan, trabajó como editor y se convirtió en redactor jefe de una revista, Pedoman Masyarakat, que fundó con el clérigo islámico M. Yunan Nasution. A través de Pedoman Masyarakat , utilizó el seudónimo "Hamka" por primera vez. Mientras estaba en Medan, escribió Di Bawah Lindungan Ka'bah , que se inspiró en su viaje a La Meca en 1927. Después de que la novela se publicara en 1938, escribió Sinking of the van der Wijck , que fue escrita como una historia serializada en Pedoman Masyarakat . Además, también publicó varias novelas y libros como: Merantau ke Deli ("De camino a Deli"), Kedudukan Perempuan dalam Islam ("La posición de la mujer en el Islam"), Tuan Direktur ("El director"), New Forces, Driven , In The Valley of Life , Father , Modern Mysticism y Falsafah Hidup ("Filosofía de vida") . La revista matriz de Pedoman se cerró en 1943 durante la ocupación japonesa de las Indias Orientales Holandesas .
Durante la ocupación japonesa, Hamka fue designado consejero religioso de los japoneses. También fue miembro de una asamblea improvisada que se ocupaba de asuntos gubernamentales e islámicos en 1944. Aceptó este puesto creyendo en la promesa japonesa de conceder la independencia a Indonesia. Pero después de ocupar este puesto, sus amigos lo consideraron un colaborador de los japoneses. Fue objeto de interminables críticas cuando los japoneses fueron derrotados y se rindieron a los aliados , lo que lo llevó de regreso a Minangkabau después de que estallara la Revolución indonesia en 1945, uniéndose a las guerrillas indonesias para luchar contra el regreso de los holandeses a las selvas de Medan.
Tras su matrimonio con Siti Raham, la rama de la Muhammadiyah de Hamka estuvo activa en Minangkabau, cuyo origen se remonta a la asociación Joints bakalnya Safe fundada por su padre en 1925 en el río Batang. Además, se convirtió en director de la escuela Tablighi, una escuela religiosa fundada por la Muhammadiyah el 1 de enero de 1930.
Después de asistir al congreso de Muhammadiyah en Solo en 1928, Hamka nunca dejó de asistir a los congresos de Muhammadiyah. A su regreso de Solo, comenzó a asumir varios puestos, hasta que finalmente fue nombrado presidente de la sucursal de Muhammadiyah en Padang Panjang. Después del 19º Congreso de Muhammadiyah en Bukittinggi en 1930, seguido por el siguiente congreso en Yogyakarta , recibió una invitación para establecer una sucursal de Muhammadiyah en Bengkalis , Riau , después del establecimiento de la escuela en la Gran Mezquita de Parit Bangkong por Tuan Guru Haji Ahmad, en 1927. [7] Más tarde nombró a Muhammad Rasami como secretario de la Dirección de la Sucursal de Muhammadiyah en Bengkalis. [7] Posteriormente, en 1932, fue enviado por Muhammadiyah a Makassar para prepararse para el 21º Congreso de Muhammadiyah. Mientras estaba en Makassar, había publicado Al-Mahdi , una revista mensual de ciencia islámica. En 1934, un año después de asistir a un congreso de Muhammadiyah en Semarang , fue nombrado miembro permanente del Consejo de Muhammadiyah para la región de Sumatra Central .
Hamka tuvo una carrera cada vez más difícil cuando se mudó a Medan. En 1942, junto con la caída de las Indias Orientales Holandesas ante el Imperio japonés, Hamka fue elegido líder de la rama Muhammadiyah de Sumatra Oriental para reemplazar a H. Mohammad Said. Pero en diciembre de 1945, decidió regresar a Minangkabau y renunciar al cargo. Al año siguiente, fue elegido presidente de la Asamblea de líderes de la Muhammadiyah de Sumatra Occidental en reemplazo de SY Sutan Mangkuto, cargo que ocupó hasta 1949.
En 1953, fue elegido líder del Consejo central de Muhammadyiah en el 32º Congreso de Muhammadiyah en Purwokerto , cargo que ocupó hasta 1971, aunque todavía fue designado asesor del liderazgo central de Muhammadiyah hasta el final de su vida.
En 1962, como miembro de alto rango del Partido Masyumi , que se disolvió debido a su conexión con la rebelión del PRRI , Hamka fue encarcelado durante dos años porque se negó a condenar la participación de los miembros de su partido en la rebelión contra el Estado que contaba con el apoyo de varios líderes del Masyumi. [8] [9]
En 1973, testificó en apoyo de la petición de Vivian Rubiyanti Iskandar ante el Tribunal de Distrito de Yakarta Occidental para el reconocimiento legal de su género, diciendo que "[su deseo de transición] no es contrario a la ley de Alá , sino que está de acuerdo con las enseñanzas del Islam, que tiene en alta estima la buena voluntad para todos". [10]
La salud de Hamka comenzó a deteriorarse tras su dimisión como presidente del MUI. Siguiendo el consejo del médico de familia de Hamka, el doctor Karnen Bratawijaya, Hamka fue hospitalizado en el Hospital Central de Pertamina el 18 de julio de 1981. El sexto día de tratamiento, Hamka tuvo tiempo de realizar la oración de Duha con la ayuda de su hija, Azizah, para el tayammum . Esa tarde, varios médicos vinieron a comprobar su estado y afirmaron que estaba en coma. El equipo de médicos declaró que sus riñones, pulmones y sistema nervioso central ya no funcionaban y que su estado sólo podía mantenerse con un marcapasos. A las diez de la mañana siguiente, los niños acordaron quitarle el marcapasos y, poco después, Hamka murió. [6]
Hamka murió el viernes 24 de julio de 1981 a las 10:37 WIB a la edad de 73 años. Su cuerpo fue enterrado en su casa en Jalan Raden Fatah III. Entre las personas que asistieron para presentar sus últimos respetos se encontraban el presidente Suharto y el vicepresidente Adam Malik , el ministro de Estado para el Medio Ambiente Emil Salim y el ministro de Transporte Azwar Anas , quien sirvió como imán para la oración fúnebre. El cuerpo de Hamka fue llevado a la Gran Mezquita Al-Azhar y se rezó nuevamente por él, antes de ser enterrado en el Cementerio Público de Tanah Kusir, en el sur de Yakarta , encabezado por el Ministro de Religión Alamsyah Ratu Perwiranegara . [6]
Tras la muerte de Hamka, el gobierno le otorgó póstumamente la Estrella Mahaputra Utama. Desde 2011, ha sido declarado Héroe Nacional de Indonesia . En 2016, el Consejo Ulema de Indonesia comenzó la producción de una película sobre la vida de Hamka, titulada Buya Hamka . [6]
Fue un escritor prolífico, que además de su obra magna, el comentario coránico de treinta volúmenes llamado Tafsir Al-Azhar , es conocido por haber escrito "más de 100 libros, que abarcan desde filosofía, política, Minangkabau adat, historia y biografía, doctrina islámica, ética, misticismo, tafsir y ficción". [11]
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