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Día de la fundación

El Día de la Fundación (21 de abril) es un día sagrado rastafari importante, sólo superado por el Día de la Coronación (2 de noviembre). Se celebra en honor a la visita de Haile Selassie a Jamaica en 1966.

Visita de Selassie a Jamaica

Haile Selassie ya se había reunido con varios ancianos rasta en Addis Abeba y había permitido que rastafari y otros pueblos de ascendencia africana se establecieran en su tierra personal en Shashamane .

Haile Selassie visitó Jamaica el jueves 21 de abril de 1966. Unos 100.000 rastafari de toda Jamaica llegaron al aeropuerto Palisadoes en Kingston , [1] habiendo oído que el hombre a quien consideraban Dios vendría a visitarlos. Esperaron en el aeropuerto tocando tambores y fumando grandes cantidades de marihuana . [1] Hoy los rastafari celebran que Haile Selassie visitó Jamaica el 21 de abril . [2]

Cuando el vuelo de Ethiopian Airlines de Haile Selassie aterrizó en el aeropuerto a las 13:30 horas , la multitud rodeó su avión en la pista . El día había estado nublado y tormentoso. Después de aproximadamente media hora, la puerta se abrió y el emperador apareció en lo alto de las escaleras móviles. Se escuchó un tumulto ensordecedor entre la multitud, que tocaba tambores de calabaza , encendía petardos, agitaba carteles y hacía sonar los cuernos Abeng de los cimarrones . [3] Todo el protocolo se abandonó cuando la multitud pasó junto a las fuerzas de seguridad y entró en la alfombra roja que había sido dispuesta para la recepción. Selassie saludó con la mano desde lo alto de las escaleras; Algunos intérpretes han afirmado que derramó lágrimas, aunque esto es controvertido. Luego regresó al avión y desapareció durante varios minutos más. Finalmente las autoridades jamaicanas se vieron obligadas a pedir a Ras Mortimer Planno , un conocido líder rasta, que subiera las escaleras, entrara en el avión y negociara el descenso del Emperador. [4] Cuando Planno resurgió, anunció a la multitud: "El Emperador me ha ordenado que les diga que estén tranquilos. Retrocedan y dejen que el Emperador aterrice" [5] Después de que Planno escoltó al monarca africano escaleras abajo, los periodistas quedaron desconcertados . por la negativa de Selassie a caminar sobre la alfombra roja camino a su limusina (de ahí grounation , equivalente yarico de fundación , "elevado" con el sonido de la palabra suelo en el sentido de "hacer contacto con el suelo"). Luego lo llevaron a King's House , la residencia del gobernador general Clifford Campbell . [6]

Como resultado de las acciones de Planno, se pidió a las autoridades jamaicanas que garantizaran que los representantes rastafari estuvieran presentes en todas las funciones estatales a las que asistiera Su Majestad, [7] [8] y los ancianos rastafari, incluido Planno y probablemente Joseph Hibbert , también obtuvieron una audiencia privada. con el Emperador, [9] donde supuestamente les dijo que no debían emigrar a Etiopía hasta que primero hubieran liberado al pueblo de Jamaica. Esta máxima llegó a ser conocida como "liberación antes de repatriación ". En una cena celebrada en la Casa del Rey, los rastas afirmaron que el primer ministro jamaiquino en funciones, Donald Sangster, había golpeado con el pie a Lulu, el chihuahua mascota de Haile Selassie , quien, juraban, había respondido con el rugido de un león. [10]

Desafiando las expectativas de las autoridades jamaicanas, [11] Selassie nunca reprendió a los rastafari por creer en él como el Mesías . En lugar de ello, entregó a los fieles ancianos del movimiento medallones de oro con el sello etíope, los únicos que recibieron tal honor en esta visita. [10] [12] Mientras tanto, obsequió a algunos de los políticos jamaicanos, incluido Sangster, cajas de cigarrillos en miniatura con forma de ataúd. [6]

Impacto

Rita Marley , la esposa de Bob Marley , se convirtió a la fe rastafari después de ver a Haile Selassie en su caravana camino a la Casa del Rey. Afirmó, en entrevistas y en su libro No Woman No Cry , que había visto un estigma en la mano de Haile Selassie mientras saludaba a la multitud, y que al instante se convenció de su divinidad. [13]

Durante años, Planno, que se convirtió en un gurú espiritual de Bob Marley , repartió fotografías ampliadas de sí mismo con el Emperador en las escaleras del avión. [14]

La gran importancia de este evento en el desarrollo de la religión rastafari es que, habiendo sido marginados en la sociedad, sus seguidores ganaron cierta respetabilidad por primera vez. [15] [16] [17] Una vez que Rasta se volvió aceptable, la música reggae se volvió comercialmente viable, lo que a su vez llevó a una mayor difusión global de Rastafari. [ cita necesaria ]

Se cree que Haile Selassie alentó a los ancianos rastafari a aprender sobre la fe ortodoxa etíope mientras estaban en Jamaica, y en 1970 envió al arzobispo Laike Mandefro a establecer una misión en Jamaica. Mandefro fue invitado formalmente por Joseph Hibbert , uno de los fundadores originales del Movimiento Rastafari, para enseñar a la comunidad rasta, y en 1971 Mandefro nombró a Hibbert como "Organizador espiritual". Durante este tiempo, Mandefro rechazó deliberadamente los llamamientos para exigir que los rastafari renunciaran a su fe en la divinidad de Haile Selassie y, en consecuencia, unos 2.000 rastafari recibieron bautismos ortodoxos. [18]

Debido a la visita de Haile Selassie, el 21 de abril se celebra el Día de la Fundación. [ cita necesaria ] El "¡Abu Ye! ¡Abu Ye Abu ye! ¡Abu ye!" El canto es un elemento de las festividades del Día de la Fundación. [ cita necesaria ]

Referencias

  1. ^ ab Dread, Los rastafaris de Jamaica, por Joseph Owens ISBN
  2. ^ "Rastafari: días santos". BBC . 20 de octubre de 2011 . Consultado el 8 de abril de 2019 .
  3. ^ "Un artículo especial sobre piezas del pasado: todos saludan la visita de estado del emperador Haile Selassie I: los primeros 500 años en Jamaica". Jamaica-gleaner.com. Archivado desde el original el 11 de mayo de 2011 . Consultado el 21 de abril de 2011 .
  4. ^ Catch a Fire: La vida de Bob Marley por Timothy White p. 15, 210, 211.
  5. ^ Herejes negros, profetas negros: intelectuales políticos radicales p. 189 por Antonio Bogues
  6. ^ ab Blanco, pág. 211.
  7. ^ Rastafari: de marginados a portadores de cultura , p. 86, de Ennis Barrington Edmonds
  8. ^ Verbal Riddim: la política y la estética de la poesía doblada africano-caribeña , p. 83, de Christian Habekost
  9. ^ Edmonds, pág. 86
  10. ^ ab Blanco, pág. 211
  11. ^ Rutas del reggae: la historia de la música jamaicana por Kevin O'Brien, p. 243.
  12. ^ "Encrucijada africana: parientes espirituales" Archivado el 11 de mayo de 2011 en Wayback Machine Dr. Ikael Tafari, The Daily Nation , diciembre de 2011.
  13. ^ Sin mujer, sin llanto, Rita Marley, pág. 43.
  14. ^ Antes de la leyenda: El ascenso de Bob Marley - p. 145 de Christopher John Farley
  15. ^ Esto es música reggae: la historia de la música de Jamaica - p. 193 de Lloyd Bradley
  16. ^ Edmonds, pág. 86.
  17. ^ Habekost, pág. 83.
  18. ^ Barry Chevannes, "La apoteosis de los héroes rastafari", en Religión, diáspora e identidad cultural de John W. Pulis, p. 345.