El Gwerz an Aotrou Nann (francés: Gwerz du Seigneur Nann et la Fée [1] inglés: The Ballad of Lord Nann [2] ) es un gwerz del Barzaz Breiz , anteriormente titulado La Korik y Le Seigneur Nann et la Korrigan . [3]
Donatien Laurent consideró "probable que al menos dos de estos gwerziou que podemos escuchar hoy en la tradición viva bretona sean canciones medievales bretonas que nunca cayeron en declive", siendo las dos el Gwerz an Aotrou Nann y el Gwerz Skolan . [2] [4]
La Villemarqué publicó una versión con el título francés Le Seigneur Nann et la Fée en 1839. [3] [5]
Se trata de una versión de una balada tradicional escandinava Sir Olav and the Elves . [6] Francis James Child la conectó a través de eso, señalando que era la más cercana a la versión danesa más antigua de Oluf , de Clerk Colvill . [7]
Una versión francesa de la balada es Le roi Renaud . [1] Child también documentó varios otros títulos: Ann Aotro ar C'hont , Le Seigneur Comte , Ann Aotro Nann y Le Seigneur Nann según lo registrado por François-Marie Luzel ; el citado y Aotro Nann hag ar Gorrigan grabado por La Villemarqué; Monsieur Nann en una colección titulada Poéses populaires de la France ; Sonen Gertrud guet hi Vam y Chant de Gertrude et de sa Mére grabados por Louis-Antoine Dufilhol (bajo el seudónimo de Louis Kérardven). [8]
En el bosque, un joven noble recién casado se encuentra con una korrigan junto a una fuente que le acaricia el cabello rubio. [9] Ella intenta seducirlo, pero él, un hombre casado, se niega. [9]
Enfadada por esto, [9] ella le ofrece entonces una elección: morir en tres días o permanecer enfermo en cama durante siete (en algunas versiones, tres) años. [10] Pensando que su esposa es lo suficientemente joven como para volver a casarse si su muerte es rápida, el hombre elige la primera opción, se va a casa, le dice a su madre que prepare su lecho de muerte del que nunca se levantará, le informa a su madre del motivo y le ruega que no se lo diga a su esposa. [10]
Sin saber lo que ha sucedido, la esposa comienza a hacer preguntas. [10] Pregunta por su marido, preguntándose por qué no ha regresado del bosque, donde había ido a cazar algo para ella. [10] Pregunta a los sirvientes por qué lloran, y cuando mienten y dicen que el mejor caballo de la casa había muerto (de diversas maneras en varias versiones diferentes, que van desde ahogarse mientras lo bañaban hasta ser devorado por lobos), les dice que no lloren, ya que siempre se puede comprar otro caballo. [10] Pregunta a las sirvientas por qué lloran, y cuando mienten y dicen que se había perdido la ropa de cama al lavarla (o, en una versión, se había robado la mejor colcha de plata), les dice que no lloren, ya que la ropa de cama perdida se puede reemplazar. [10] Ella pregunta a los sacerdotes por qué están cantando, y ellos le dicen que una persona pobre había muerto durante la noche (o, en algunas versiones, ella pregunta por qué las campanas de la iglesia están sonando, y le dicen que un joven príncipe había muerto). [10]
Finalmente la verdad sale a la luz: ella pregunta qué color debe usar para ir a la iglesia, rojo o azul, y (según la versión) le dan el negro para usar o le dicen que el negro es la nueva moda. [10] Al llegar a la iglesia, ve la tierra recién removida de la tumba de su esposo (y, en una versión, que su banco estaba cubierto de negro) y su suegra, incapaz de guardar el secreto por más tiempo, finalmente le informa. [10]
Ella muere en el acto. [10] En dos versiones, pronuncia sus últimas palabras a su suegra: "Toma mis llaves, cuida de mi hijo; me quedaré con su padre" o "Tu hijo ha muerto; tu hija ha muerto". [10]