Ludwig Gumplowicz (9 de marzo de 1838 - 19 de agosto de 1909) fue un sociólogo, jurista , historiador y politólogo polaco , que enseñó derecho constitucional y administrativo en la Universidad de Graz . [1]
Gumplowicz era hijo de un fabricante judío de alfombras y porcelana, Abraham Gumplowicz. Gumplowicz es considerado uno de los padres fundadores de la sociología en los países de habla alemana. Mientras vivió bajo la monarquía austrohúngara , fue testigo de muchos conflictos antisemitas violentos entre grupos étnicos, lo que influyó en sus teorías sociológicas del conflicto social y en la explicación de los fenómenos sociales más adelante en su vida. [2] Sus contribuciones a los campos de las ciencias sociales , las ciencias políticas y la jurisprudencia permitieron que estos campos se expandieran bajo la lente de las aplicaciones de las generalizaciones sociológicas de Gumplowicz. En las tres áreas, fue un escritor directo y vivaz que se destacó en la controversia. Era bien conocido por su escepticismo sobre la permanencia del progreso social y su creencia de que el Estado surge de la confrontación inevitable en lugar de la unidad o la inspiración divina.
Gumplowicz, hijo de una familia polaca de origen judío, creció en una familia que formaba parte de un grupo judío progresista que abogaba por un programa integral de asimilación social para todos los judíos. Antes del estallido de la Insurrección de enero de 1863, la casa de la familia Gumplowicz era uno de los puestos de avanzada de la conspiración. Durante la Insurrección, se había convertido en un lugar de alojamiento para jóvenes vulnerables y un refugio para los heridos. El padre de Ludwik, Abraham, colaboró en la planificación de la insurrección, y sus dos hermanos mayores lucharon junto a él. [3] Ludwik Gumplowicz y su esposa se convirtieron al calvinismo para escapar del antisemitismo imperante.
El judaísmo siempre estuvo presente para Gumplowicz y su familia durante su infancia, por lo que el bienestar del pueblo judío era esencial para él. Aunque su padre, Abraham Gumplowicz, intentó asimilarse a la comunidad de Cracovia, los judíos eran vistos a menudo como ciudadanos de segunda clase. Esto trajo consigo muchos obstáculos a los que Gumplowicz tuvo que enfrentarse como judío. Escribió varios artículos en los que intentó llamar la atención sobre las cuestiones del antisemitismo y la emancipación de los judíos.
Luego pasó a estudiar en las universidades de Cracovia y Viena y se convirtió en profesor de derecho público en la Universidad de Graz en 1875. Él y su esposa, Franciska, tuvieron dos hijos. En 1875, Gumplowicz comenzó a estudiar derecho en la Universidad Jagellónica de Cracovia . Luego fue a estudiar a Viena durante un año y regresó a Cracovia para recibir un doctorado en derecho. [4] Culminó con la fundación de la primera Sociedad Sociológica en Graz. En 1860, comenzó su carrera periodística. De 1869 a 1874 editó su propia revista, Kraj (El País ). Luego, en 1875, a la edad de treinta y siete años, ingresó en la Universidad de Graz como profesor de ciencia de la administración y derecho administrativo austriaco. [5] En 1882, se convirtió en profesor asociado y en 1893 en profesor titular. [6] Gumplowicz se retiró del mundo académico en 1908. [5]
Como intelectual polaco, sintió una sensación de fatalidad inminente en su patria, la extrañeza de un mundo extranjero y luego la nostalgia por su patria, y gradualmente fue apreciado en su país adoptivo, aunque en gran medida pasó desapercibido para sus propios compatriotas. [3] Al rechazar la jurisprudencia ortodoxa en favor del establecimiento de una sociología que aún no había sido ampliamente aceptada en Austria y Alemania, siguió siendo un extraño y en desacuerdo con los círculos universitarios después de años de estudiar y enseñar sus creencias. [4] Con frecuencia enfatizaba sus raíces polacas y judías , lo que lo aisló aún más de los círculos universitarios.
La primera obra sociológica de Ludwig Gumplowicz fue Raza y Estado (1875), que más tarde se transformó en La idea sociológica del Estado (1881) y luego en Derecho general del Estado ("Allgemeines Staatsrecht") (1907). [5] Entre sus otras obras se incluyen los Bosquejos de sociología, Derecho estatal austríaco, La lucha racial, Ensayos sociológicos, Sociología y política y otras, y han sido traducidas a otros idiomas extranjeros. Gumplowicz dejó un enorme legado literario, con 190 obras a su nombre, sin mencionar las decenas de artículos y reseñas que escribió en polaco.
Gumplowicz se interesó en el problema de los grupos étnicos reprimidos muy temprano, siendo de una familia judía y proveniente de Cracovia, una ciudad de la antigua Mancomunidad de Polonia-Lituania , que primero fue dividida y luego como la Ciudad Libre de Cracovia anexada por Austria-Hungría . [ cita requerida ] Fue un defensor de por vida de las minorías en el Imperio de los Habsburgo , en particular, los hablantes de eslavo . [1]
Tras la disolución de la República de Cracovia, se creó el Movimiento Nacional de Independencia Polaca, al que se unió el joven Gumplowicz. Este movimiento luchaba por el derecho a la autodeterminación nacional de Polonia. Gumplowicz era un joven abogado de éxito y comprometido con el movimiento. Participó en el levantamiento contra Rusia de 1863 y fue un miembro activo. Durante ese tiempo, publicó la revista democrática Kraj (El país) desde 1869 hasta 1874.
Gumplowicz se interesó pronto por la forma posterior de sociología del conflicto , partiendo de la idea del grupo (conocido entonces como raza ). Entendía la raza como un fenómeno social y cultural, más que biológico. Subrayó en todos los sentidos el papel inconmensurablemente pequeño de la herencia biológica y el papel decisivo del entorno social en la determinación del comportamiento humano. Si bien atribuía un significado positivo a la mezcla de razas, señaló que las razas puras ya habían dejado de existir. [7] : 85
Gumplowicz consideraba que el Estado era una institución que servía a diversas élites controladoras en diferentes momentos. En su análisis, se inclinó por la macrosociología , prediciendo que si las minorías de un Estado se integraban socialmente, estallarían en guerras. En su publicación de 1909, Der Rassenkampf (La lucha de las razas), previó una guerra mundial. Según Gumplowicz, un Estado que se superponía en alcance con un país y estaba asociado con la nación en la imaginación de la gente comenzó a asumir el papel de un agente social. [3]
División del trabajo
En opinión de Gumplowicz, cada Estado impone un sistema de división del trabajo por la fuerza; como consecuencia, surgen clases sociales y surgen conflictos entre ellas. En lugar de crear leyes basadas en la justicia, las leyes se deciden mediante victorias en las batallas de clase. De la misma manera que la cultura es resultado de la opulencia y el ocio se hace posible mediante la conquista, la civilización superior debe su existencia a las batallas con las clases bajas. Gumplowicz rechazó la idea de que la adopción de medidas de bienestar o incluso la planificación social pudieran preservar a las civilizaciones de una destrucción final, teniendo en cuenta que la historia es un proceso cíclico.
Durante su vida, fue considerado un darwinista social , principalmente por su enfoque de la sociedad como un agregado de grupos que luchan sin piedad entre sí por la dominación. [7] : 83 Sin embargo, no dedujo sus concepciones directamente de la teoría evolutiva y criticó a aquellos sociólogos ( Comte , Spencer , Lilienfeld ) que emplearon analogías biológicas como principio explicativo. Al mismo tiempo, compartió la concepción naturalista de la historia y consideró a la humanidad una partícula del universo y la naturaleza, una partícula gobernada por las mismas leyes eternas que el todo. [1]
Gumplowicz fue más conocido por la idea del singenismo. [8] Es una combinación de elementos morales, físicos, económicos y culturales que se han mezclado en cantidades variables a lo largo del tiempo y entre varios grupos sociales. La consanguinidad era el vínculo principal en las agrupaciones, pero a medida que el mundo evoluciona, las presiones económicas y mentales se volvieron cada vez más significativas. [9] Gumplowicz define el singenismo como "Ese fenómeno que consiste en el hecho de que invariablemente en modos de vida asociados, grupos definidos de hombres, sintiéndose estrechamente unidos por intereses comunes, se esfuerzan por funcionar como un solo elemento en la lucha por la dominación". Los seres humanos, según Gumplowicz, tienen una propensión inherente a formar comunidades y crear un sentido de unidad. Él llamó a esto singenismo (singenético). Singenismo es un término utilizado para describir una sociedad con una cultura distinta que desarrolla un sentido de pertenencia como un todo, así como un sentido de hermandad en el sentido de que son de la misma especie. [3]
Sus creencias políticas y su carácter polémico atrajeron a muchos estudiantes polacos e italianos , lo que hizo que sus teorías fueran importantes en Polonia, Italia y otros estados de la corona (hoy Croacia , República Checa ). Pero el hecho de que publicara sus obras en alemán significó que también era una figura importante en los países de habla alemana. Gustav Ratzenhofer fue el más destacado de los influenciados por él. Gustav Ratzenhofer fue el sociólogo que Gumplowicz tenía en mayor estima. [5] Los filósofos Carlo Cattaneo , Friedrich Nietzsche y Gustav Ratenhofer eran todos hombres con los que Ludwig Gumplowicz compartía ideas similares. Aunque todos eran diferentes entre sí, compartían los mismos objetivos y puntos de vista. Su objetivo compartido era reevaluar los valores morales sociales. Estos valores morales sociales eran vistos por la sociedad como permanentes e inmutables. Esto fue lo que llevó a estos hombres a su objetivo compartido de estudiar las normas y los grupos sociales para ayudar a redefinir los principios por los que vive la gente.
[10] Gumplowicz tuvo otro discípulo en Manuel González Prada . Prada vivió en Perú y encontró útiles las teorías de Grumplowicz sobre el conflicto étnico para comprender no solo la conquista española de los pueblos quechuas durante el siglo XVI, sino también cómo los descendientes de los españoles (y otros inmigrantes europeos) continuaron subordinando a los pueblos indígenas. Lo más sorprendente en este sentido es el ensayo de González Prada "Nuestros indios" incluido en sus Horas de lucha después de 1924. [11] El ensayista brasileño Euclides da Cunha también reconoce la influencia de Gumplowicz en la nota preliminar a su influyente estudio Os Sertões (1902), un análisis en profundidad de la Guerra de Canudos de 1895-1989 entre el gobierno republicano de Brasil y los residentes de Canudos en el interior de Bahía . [12]
En su publicación The Outlines on Sociology (1899), Gumplowicz analiza las obras de Comte, Spencer, Bastian y Lippert. También analiza las relaciones entre la economía, la política, el estudio comparativo del derecho, la filosofía de la historia y la historia de la civilización con la ciencia de la sociedad. Muchas de las obras principales de Gumplowicz están escritas en alemán. [13]
Los sociólogos influenciados por él fueron Gustav Ratzenhofer , Albion W. Small y Franz Oppenheimer . Los científicos sociales Émile Durkheim , León Duguit , Harold J. Laski y otros elaboraron la visión de Gumplowicz de los partidos políticos como grupos de interés. [14] También influyó en Erazm Majewski y Mieczyslaw Szerer. [4] Sus teorías también fueron muy influyentes entre los primeros teóricos del conflicto e inspiraron el trabajo teórico temprano sobre la gobernanza en estados multiétnicos. [15]
Una crítica a la obra de Gumplowicz es que presenta una interpretación bastante estrecha de la naturaleza de los fenómenos sociales. Puso un gran énfasis en los grupos sociales, así como en la investigación sociológica de sus conflictos como unidad. Al hacerlo, Gumplowicz minimizó la importancia del individuo y magnificó la coerción y la determinación que el grupo le asigna al individuo. Esto fue más allá de lo que fueron otros sociólogos, como Durkheim, Sighele, LeBon o Trotter. [16]
Autores críticos como Jerzy Szacki han afirmado que la influencia de Gumplowicz fue indudablemente ayudada por el hecho de que su trabajo académico tuvo lugar fuera de los principales centros intelectuales de la época, así como por el hecho de que sus teorías más intrigantes sobre su método sociológico fueron desarrolladas más a fondo por otros teóricos, como el sociologismo de Durkheim y la teoría del conflicto de Marx . [3]
Gumplowicz definió la sociología como la ciencia de la sociedad y las leyes sociales. Dedicó su vida al estudio de las relaciones comunes a las clases y grupos sociales. Fue un buscador de la verdad y atravesó muchos obstáculos en su camino hacia el estudio de los acontecimientos sociales. Continúa escribiendo la cita popular: “Ningún químico preguntaría si el oxígeno se combina bien con el hidrógeno o si es correcto mezclarlo con el mercurio. Ningún astrónomo preguntaría si la luna, al aparecer entre el sol y la tierra, es digna de alabanza o censura, pero no se podría encontrar ningún historiador que considerara injustificado juzgar sobre la acción “correcta” o “incorrecta” del rey X o del ministro Y; que se abstuviera de alabar o censurar la concepción de cualquier acción”.
El 19 de agosto de 1909, Ludwig Gumplowicz y su esposa, Franciska, se suicidaron envenenándose. [17] A Gumplowicz le diagnosticaron cáncer a finales de 1907 y su salud estaba empeorando, al igual que la de Franciska. En una carta, escribió : "Ambos pensamos más en el otro lado ( el habitante de An's Jenseits ), y la vida es una carga para nosotros". Por ello, ambos terminaron su vida juntos, poniendo fin al dolor del cáncer de Gumplowicz. [5] La muerte de Gumplowicz fue profundamente impactante para el mundo. Su influencia como gran pensador, escritor, filósofo, jurista, historiador y sociólogo ha cambiado el curso de la historia sociológica. Los estudiantes de Gumplowicz a menudo se referían a él como un ángel con un alma grande y un pensador magnífico. En su honor, se creó una sociedad sociológica en la ciudad de Graz después de su muerte. Gumplowicz fue muy admirado por muchos filósofos y sociólogos, quienes destacaron su aprecio por su camino en la búsqueda de la verdad y de las ideas.