Notario, escribano y profesor de retórica de Bolonia
Guido gira en torno a la rueda de la fortuna en una ilustración para su Rota nova (Oxford, New College Library, MS 255, fol. 1r). En la parte superior, está sentado en un trono y recibe alas del arcángel Miguel. El significado alegórico de la ilustración se encuentra en el prefacio autobiográfico.
Guido Faba ( c. 1190 – c. 1245 ) fue un notario, escriba y profesor de retórica de Bolonia . Se le atribuyen al menos once obras, todas sobre retórica, principalmente el ars dictaminis (el arte de escribir cartas). Aunque escribió principalmente en latín , dos de sus obras contienen consejos para usar el italiano vernáculo en contextos formales.
Vida
Guido incluyó una breve autobiografía suya en el prefacio de su Rota nova de 1225-1226. Es la fuente más importante sobre su vida. [1] [2]
Guido nació en Bolonia en o poco antes de 1190. [2] [3] El nombre de su padre era Niccolò. En algunos manuscritos de su obra, se le llama Guido de Lombardia. [2] Según su propio relato, recibió el apodo de Faba cuando era niño "por el efecto de sus payasadas". [4] Proviene de la expresión latina fabas dicere , ser bromista. [5] Sin embargo, se ha sugerido que estaba relacionado con Aliprando Faba, a quien dedicó su Summa dictaminis . [2]
En 1210, Guido ya tenía un título de maestro. [2] Según su relato autobiográfico, se tomó una pausa de dos años de sus estudios originales en la Universidad de Bolonia :
La malicia del adversario de antaño empezó a envidiar la futura sabiduría de Guido y el servicio que prestaría a la humanidad hasta tal punto que tuvo que abandonar sus estudios literarios en los que había alcanzado gran destreza, y dedicarse, además, al aprendizaje del arte de herrero. En esto había avanzado dos años cuando fue llamado de nuevo por tres milagros de Dios. [6]
Ernst Kantorowicz interpreta este pasaje como una alegoría que describe cómo Guido abandonó las humanidades (estudios literarios o letras humanísticas) para estudiar derecho durante dos años antes de regresar a sus estudios anteriores. [7] Esto probablemente tuvo lugar entre 1211 y 1213. Por razones financieras, se convirtió en notario , probablemente alrededor de 1216. Aparece como notario con la delegación boloñesa ante el legado papal Ugo da Ostia en Viterbo en 1219-1220. [2] En su autobiografía, describe su carrera notarial alegóricamente como "entregado al consuelo de los curtidores". [8] Afirma además que sirvió "durante dos años como escriba del obispo de Bolonia", [8] y esto está confirmado por documentos para el período 1221-1222 bajo el obispo Enrico della Fratta. [2]
Decepcionado, según su relato, por la mundanalidad de la corte del obispo, Guido volvió a la práctica académica alrededor de 1223. [2] Antes de 1225-1226, se convirtió en profesor de retórica adjunto a la capilla de San Michele en Mercato di Mezzo [it] , que reorganizó. [9] En algún momento antes de 1227, Guido parece haber visitado Roma y también sirvió como juez delegado papal . Tomó las órdenes sagradas y en sus obras se describe a sí mismo como maestro ( magister ), capellán ( cappellanus ), canónigo ( canonicus ), sacerdote ( sacerdos ) y presbítero de San Michele. [2]
Augusto Gaudenzi [it] propuso, basándose en el Parlamenta et epistole de Guido , que Guido se trasladó a Siena después de 1239 por razones políticas, siendo gibelino . [2] Guido murió después de 1243. [3] Gaudenzi propuso que murió entre 1245 y 1250, porque en un manuscrito de ese período hay un óbelo junto a su nombre. [2]
Obras
Canon dictaminal
El canon central de los escritos de Guido consta de seis obras latinas, todas sobre retórica, a menudo transmitidas juntas. [2]
Summa dictaminis , escrita en 1228-1229 y dedicada a Aliprando Faba, es la principal obra teórica de Guido. Un epítome se conoce con el título Summula de alto stilo, propter rudes et non vitiosos . La sección que enumera 104 frases bíblicas para su uso en exordia (introducciones) a veces se copiaba por separado bajo los títulos De sapientia Salomonis e De proverbiis Salomonis . [2]
Dictamina rhetorica , escrita alrededor de 1226-1228, es una colección de 220 cartas modelo para escribir a todo el mundo, desde un estudiante hasta el emperador. Fue muy influyente. [2]
Exordia , a veces erróneamente llamada Proverbia inter amicos et socios , es una colección de 330 oraciones iniciales sugeridas para cartas. Está dividida en nueve secciones. En algunos manuscritos, a cada introducción se le asigna una continuatio correspondiente , una oración que conecta el exordium (introducción) con la narratio (cuerpo). En otros manuscritos, las continuationes están separadas. También se conoce una versión italiana de Exordia . [2]
Arenge es una colección de discursos modelo para uso de estadistas, jueces, embajadores y clérigos. Fue escrita antes de 1240-1241, cuando apareció una versión revisada con seis discursos largos adicionales. También se conoce una versión en italiano. [2]
Summa de vitiis et virtutibus (también Tractatus de vitiis et virtutibus o Exordia de vitiis et virtutibus ), escrita después de la Exordia , es una colección de exordia y continuaciones organizadas por las siete virtudes y los siete pecados capitales . Cada virtud o pecado tiene seis exordia . Se conoce una versión italiana de la Summa . [2]
Las Peticiones son una colección de cartas modelo para súplicas al Papa. Su fecha es incierta, pero se conocen diez manuscritos. [2]
Obras menores y vernáculas
Las demás obras de Guido circularon mucho menos ampliamente, [2] pero Gemma y Parlamenta son importantes en la historia de la lengua italiana. [3]
Gemma purpurea , escrita en latín entre 1239 y 1248, es una guía para la escritura de cartas, que incluye aspectos técnicos y estilísticos y términos de tratamiento. Incluye ejemplos de exordios tanto en latín como en italiano vernáculo, lo que la convierte en la evidencia más antigua de escritura formal de cartas en lengua vernácula en Italia. Hay nueve manuscritos completos y dos que omiten los ejemplos vernáculos. [2]
Parlamenta et epistole , escrita alrededor de 1242-1243 y generalmente considerada la última obra de Guido, es otra obra que mezcla el latín y la lengua vernácula. Contiene 26 discursos vernáculos modelo ( parlamenta ), cada uno acompañado de hasta tres cartas latinas ( epístole ) para un total de 95 modelos retóricos. Cada capítulo está diseñado para una situación dada (por ejemplo, un padre a su hijo en la universidad). [2] Las tres cartas latinas representan tres niveles diferentes de "complejidad retórica". [3] La obra completa se encuentra en tres manuscritos. En una concesión al gusto popular, Guido incluyó un intercambio de cartas entre la Cuaresma y el Carnaval, un género alegórico popular en ese momento. Se encuentra en otro manuscrito. [2] [10]
La Epístola , escrita entre 1239 y 1241, es una colección de cartas modelo latinas conservadas en un único manuscrito. [2]
Los Libelli ecclesiastici , al igual que las Petitiones , son una colección de cartas modelo de petición sobre temas eclesiásticos. Fueron escritas entre 1226 y 1234. [2]
Además, se ha atribuido a Guido una Proverbia anónima, una colección de proverbios latinos en dieciocho capítulos temáticos, sobre la base de su estructura y del único manuscrito que la conserva, en la que sigue inmediatamente a una copia de la Arenge de Guido . Su fecha es incierta. [2]
Rota nuevay obras relacionadas
Rota nova ('Nueva rueda'), escrita alrededor de 1225-1226 y conservada completa en un solo manuscrito (parcialmente en otros tres), es un texto latino introductorio sobre el arte de escribir cartas. [1] [2] El largo prefacio contiene una breve autobiografía en tercera persona. El cuerpo principal está dividido en dos secciones, una sobre los errores que se deben evitar y la otra sobre las reglas que se deben seguir. El título, un juego de palabras con la Rota veneris ('Rueda vieja') de Boncompagno , se refiere a la rueda de la fortuna . [2] Guido explica:
Merece llamarse La Nueva Rueda, porque, así como el estado de cada uno pasa por muchos cambios con la llegada de algo nuevo, así a través de la mutación antes mencionada Guido ascendió de una posición inferior a una superior. Y sentado en el trono de la rueda, sostiene en su mano derecha dos alas, que recibió del arcángel [San Miguel]. En una de estas alas están cortados los vicios de toda escritura de cartas, y en la otra ala están contenidas las reglas que constituyen el conocimiento del dictamen y del estilo adornado... [8]
La Rota nova probablemente representa el nuevo plan de estudios que Guido introdujo en San Michele. Las dos partes del texto se denominan ala prima (primera ala) y ala secunda (segunda ala). Cada una de ellas está precedida por una ilustración . [11]
Varias obras breves de Guido se encuentran únicamente en Oxford, New College Library, MS 255, el mismo manuscrito que contiene el texto completo de la Rota nova . Son "textos de apoyo", pero los editores del manuscrito los han tratado como parte de la Rota nove . [12]
Literatura de estilos seculares [2]
Littere prosaici dictaminis stili ecclesiastici [2]
Littera quam magister Guido Sancti Michaelis Bononie misit scolaribus in suo principio, et lecta fuit per omnes scolas [2]
Invectiva magistri contra escolares malitiosos et tenaces [2]
Littera carnisprivii contra quadragesimam adversariam suam , una carta del Carnaval a su adversario de Cuaresma [13]
Invectiva quadragesime contra carnisprivium inimicum suum , una carta de Cuaresma a su enemigo el Carnaval [13]
Notas
^ desde Copeland 2009, pág. 109.
^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae Bausi 1995.
^ abcdUsher 2002.
^ Copeland 2009, pag. 111 (en latín ab effectu rei hoc praenomen Faba annis puerilibus acquisivit , citado en Bausi 1995).
^ Bausi 1995, citando a Kantorowicz 1941, p. 278
^ Copeland 2009, págs. 111-112.
^ Copeland 2009, págs. 113-114.
^ abc Copeland 2009, pág. 112.
^ Copeland 2009, págs. 114-115.
^ Cartlidge 2004, pág. 523n.
^ Copeland 2009, pág. 115.
^ Copeland y Sluiter 2012, nota 1.
^ desde Cartlidge 2004, pág. 523.
Bibliografía
Ediciones
Guido Faba (2000). Campbell, Alfonso P.; Pini, Virgilio (eds.). Magistri Guidonis Fabe Rota nova . Istituto per la storia dell'Università di Bolonia.
Cartlidge, Neil (2004). "La batalla del carnaval: el carnaval contra la Cuaresma como leitmotiv en la cultura medieval tardía". Viator . 35 : 517–542. doi :10.1484/j.viator.2.300208.
Copeland, Rita (2009). "Biografía intelectual medieval: el caso de Guido Faba". En Andrew Galloway; RF Yeager (eds.). A través de un ojo clásico: visiones transculturales y transhistóricas en la literatura medieval inglesa, italiana y latina en honor a Winthrop Wetherbee . Prensa de la Universidad de Toronto.
Copeland, Rita; Sluiter, Ineke, eds. (2012). "Guido Faba, Prefacio a la Rota nova , ca. 1225". Gramática y retórica medieval: artes del lenguaje y teoría literaria, 300-1475 d . C. . Oxford University Press. págs. 699-705.
Kantorowicz, Ernst (1941). "Una 'autobiografía' de Guido Faba". Estudios medievales y renacentistas . 1 : 253–280.
Murphy, James Jerome (1974). Retórica en la Edad Media: Una historia de la teoría teórica desde San Agustín hasta el Renacimiento. University of California Press.
Raccagni, Gianluca (2013). "La enseñanza de la retórica y la Carta Magna de las ciudades lombardas: la paz de Constanza, el Imperio y el papado en las obras de Guido Faba y sus principales colegas contemporáneos". Revista de Historia Medieval . 39 (1): 61–79.
Usher, Jonathan (2002). "Guido Fava". En Peter Hainsworth; David Robey (eds.). The Oxford Companion to Italian Literature . Oxford University Press . Consultado el 21 de abril de 2024 .
