El templo Lakshmi Narasimha es un templo hindú del siglo XIII con arquitectura Hoysala en el pueblo de Nuggehalli, distrito de Hassan, Karnataka, India. Este complejo vaisnava de tres santuarios está dedicado a Keshava , Lakshmi Narasimha y Venugopala. Fue construido en 1246 d. C. por Bommanna Dandanayaka, un comandante del Imperio Hoysala durante el gobierno del rey Vira Someshwara .
El templo es notable por sus relieves vaisnavas , relieves shaiva como los de Harihara , Dakshinamurti , Chandikesvara y Ganesha , relieves shakti como los de Durga Mahisasuramardini, Lakshmi y Saraswati danzantes , así como deidades védicas como Surya y Brahma . La sección inferior representa escenas de las epopeyas hindúes y del Bhagavata Purana . Las obras de arte completadas y firmadas por el artista Hoysala Mallitamma son particularmente notables. [1]
Nuggehalli, también conocido como Nuggihalli o Nuggelli, se encuentra en el taluk de Channarayapatna del distrito de Hassan en el estado de Karnataka, India. Se encuentra en la carretera estatal Tiptur - Channarayapatna y está a unos 50 km de la ciudad de Hassan (NH 75, SH 47). Está a unos 80 km al sureste de Halebidu y está bien conectado por carretera con Bangalore , la capital del estado. [2]
La ciudad se llamaba Vijaya Somanathapura antes del siglo XIV y ganó importancia como agrahara (lugar de aprendizaje) durante la época de Bommanna Dandanayaka. El templo Lakshmi Narasimha fue construido en 1246 d. C. por Bommanna Dandanayaka, un comandante del Imperio Hoysala durante el gobierno del rey Vira Someshwara . Es un buen ejemplo de la arquitectura Hoysala del siglo XIII . Ubicado a poca distancia en Nuggehalli, y construido aproximadamente en la misma época, se encuentra el templo Sadashiva . [2] [3]
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Este es un buen ejemplo de un templo Hoysala ricamente decorado construido en el estilo vimana (santuario) trikuta (tres torres ) con bellas esculturas que adornan las paredes. [4] El material utilizado es esquisto clorítico, más comúnmente conocido como esteatita ) [5] y el templo está construido sobre una jagati (plataforma) que sigue de cerca el plan del templo. [6] [7]
El tamaño del templo original puede considerarse pequeño, al que más tarde se añadió un mantapa (salón) abierto más grande. Los tres santuarios están ubicados alrededor de un ranga-mantapa central cerrado con 9 "bahías" (compartimento entre cuatro pilares). [8] El techo del mantapa cerrado está sostenido por cuatro pilares torneados que tienen una profunda cúpula en el centro. [9] El santuario central es el más prominente y tiene una gran torre. Este santuario tiene un vestíbulo que conecta el santuario con el mantapa (salón). En consecuencia, el vestíbulo también tiene una torre (o superestructura, shikhara ) que parece una extensión más corta de la torre principal. Se llama sukanasi . Según Foekema, parece la "nariz" de la torre principal. [10] Los otros dos santuarios tienen torres más pequeñas y, debido a que no tienen vestíbulo que los conecte con el mantapa central , no tienen sukanasi . [10] Los tres santuarios contienen las imágenes de Venugopala , Keshava y Lakshmi narasimha, todos avatares de Vishnu . [3] [11]
Desde el exterior, el templo parece un templo ekakuta (una sola torre y santuario) porque los dos santuarios laterales son extensiones simples de la pared del mantapa . Sus torres son una adición posterior. Este es un ejemplo clásico de un trikuta (tres santuarios y torres) que parece un ekakuta . [12] [13] En épocas posteriores se añadió un gran salón abierto con pilares altos, lo que hace que el pórtico original y el mantapa cerrado parezcan la parte interior del templo. El santuario central tiene cinco proyecciones por lado y la torre está completa, aunque ha perdido su kalasha (estructura decorativa en la parte superior). [12] [10] [14] Dado que el santuario tiene una planta cuadrada, el techo superior (una piedra esculpida como un casco) sigue el mismo plan. Hay tres niveles de techos decorativos más pequeños con su propia kalasa que forma el cuerpo de la torre principal. [14] La superestructura en la parte superior del vestíbulo (que forma la nariz) tiene solo dos niveles de techos decorativos. Es por eso que el sukanasi parece una extensión de la torre principal. Los dos santuarios laterales también tienen cinco proyecciones por lado. La parte superior de estos santuarios y la pared del mantapa están coronados con una fila de techos decorados al igual que el santuario principal. [3] [12] [14]
Según el crítico de arte Gerard Foekema, el templo es de un estilo Hoysala "más nuevo", [15] y debajo de la superestructura del vimana donde el techo se encuentra con las paredes exteriores del templo, dos aleros rodean todo el templo. [16] El alero superior sobresale aproximadamente medio metro de la pared. Hay un segundo alero que corre aproximadamente un metro debajo del alero superior con torres decorativas en miniatura ( edículo ) entre ellos. Las imágenes de pared de las deidades hindúes y sus asistentes están debajo del alero inferior, y hay 120 paneles esculpidos de este tipo en total. Debajo de estos hay seis molduras de igual tamaño con decoraciones en friso . Esto, según el historiador Kamath, es el "tratamiento horizontal" que es un sello distintivo de los templos Hoysala posteriores. [15] [17]
Las seis molduras de la base de la pared se dividen en dos secciones. Comenzando desde la base donde la pared se encuentra con el jagati , la primera moldura horizontal contiene una procesión de elefantes, sobre los cuales hay jinetes, y una banda de follaje en la tercera. La segunda sección horizontal comienza con representaciones de las epopeyas hindúes y escenas puránicas ejecutadas con detalle. Sobre esto hay dos frisos de yalis (o makara , una bestia imaginaria) y hamsas (cisnes). La torre vimana está dividida en tres secciones horizontales y es incluso más ornamentada que las paredes. [3] [15] [18] [19]
Las imágenes de los paneles son en su mayoría de fe vaisnava y se atribuyen a dos conocidos escultores Hoysala, Baichoja y Mallitamma. [20] Sin embargo, como en muchos templos hindúes, se incluyen otras tradiciones. Hay algunas imágenes del dios Shiva en forma de Bhairava junto con su consorte Bhairavi . Las esculturas de Baichoja están en el lado sur del templo y, según Foekema, tienen cierta paz y dignidad. Las esculturas de Mallitamma están en el lado norte. Según él, si bien no son tan hermosas, son animadas y tienen una mayor variedad. [11]
