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Equipo Epsilon

El Epsilon de Delfos es el supuesto símbolo del equipo Epsilon.

El Equipo Epsilon ( griego : Ομάδα Έψιλον , romanizadoOmada Epsilon ) es una supuesta sociedad secreta que aparece en el folclore moderno griego , las teorías de la conspiración y la ufología . El equipo fue descrito por primera vez en un libro de 1977, y supuestamente está formado por personas griegas prominentes que poseen conocimiento secreto de origen extraterrestre . A partir de la década de 1980, la literatura sobre la sociedad se vio impregnada de teorías de conspiración antisemitas , colocando al Equipo Epsilon en una batalla cósmica contra los judíos. El conjunto de creencias relacionadas con el Equipo Epsilon ha sido etiquetado como epsilonismo , y quienes lo suscriben han sido etiquetados como epsilonistas .

Historia

Epsilon es la quinta letra del alfabeto griego y tiene una historia moderna como símbolo de la libertad y de Grecia. Se utilizó especialmente en esta capacidad durante la Guerra de Independencia griega . [1] Un precursor de los epsilonistas fue Spyridon Nagos, un masón y socialista que a principios del siglo XX imaginó una sociedad secreta de griegos de alto rango que trabajarían en secreto para beneficiar a su país. [2]

El creador de lo que se convirtió en la mitología moderna del Equipo Epsilon fue el autor George Lefkofrydis. Inspirado por el texto de Plutarco Sobre la E en Delfos , comenzó a desarrollar sus teorías en la década de 1960. En 1977, publicó el libro Spaceship Epsilon: Aristotle's Organon: The Researcher , donde afirmó haber descubierto mensajes ocultos en el Organon de Aristóteles . Según Lefkofrydis, el texto revela que Aristóteles era un extraterrestre de la estrella Mu en la constelación de Lagos (Lepus/Conejo) . Lefkofrydis describió la existencia de una sociedad secreta de griegos influyentes, que tenían conocimiento extraterrestre proveniente de Aristóteles, y que trabajaban para proteger los intereses del pueblo griego. El libro de Lefkofrydis fue rápidamente retirado de la publicación, pero sus teorías fueron desarrolladas por otros. [3]

La teoría de la conspiración se hizo más conocida en Grecia alrededor de 1997 a través de una serie de libros y artículos de revistas. [4] La palabra épsilonismo se estableció como un término para el fenómeno general, y generalmente es utilizada por personas que lo desaprueban. [5] El épsilon délfico, que se puede encontrar en monumentos griegos antiguos pero también en objetos de la civilización inca , fue establecido como el símbolo del grupo épsilon. [4]

Los escritores epsilonistas más destacados en los años 1980 y 1990 fueron Ioannis Fourakis, Anestis S. Keramydas, Dimosthenis Liakopoulos y Georgios Gkiolvas. [6] Se considera generalmente que Fourakis acuñó el nombre Epsilon Team ( griego : Ομάδα Έψιλον , romanizadoOmada Epsilon ), y también fue destacado en la fusión del epsilonismo con teorías conspirativas antisemitas. En las obras de Fourakis, los griegos son presentados como de origen extraterrestre, asociados con los dioses olímpicos y parte de una antigua guerra cósmica contra los judíos. Fourakis predice un renacimiento de la cultura y la religión helénicas , que sucederá a través del cristianismo ortodoxo griego . [7] En 1996, el ex oficial de la marina mercante Keramydas publicó el libro Omada E , que se convirtió en un éxito de ventas. Afirmaba ser miembro de la sociedad secreta y enfatizaba el ángulo racial, antisemita y pro-ortodoxo, y añadía que los judíos también eran de origen extraterrestre. [8] En la década de 2000, el fenómeno se convirtió en el tema de varios blogs, sitios web y foros de discusión en línea. [6] El político y personalidad televisiva griego Kyriakos Velopoulos publicó el libro Epsilonism: Epsilon Team en inglés en 2010. [9]

Impacto

El fenómeno, aunque marginal, es relativamente conocido en Grecia y ha tenido un impacto en el ambiente de la teoría de la conspiración y la cultura popular. Es principalmente popular dentro de algunos círculos antisemitas de derecha y como un fenómeno marginal entre los cristianos ortodoxos conservadores. También está presente en círculos que buscan fusionar el cristianismo con la helenicidad espiritual, en particular la revista Daulos . Entre los neopaganos griegos, el fenómeno es generalmente ridiculizado. [6]

Miembros y organizaciones

Entre las personas que han sido nombradas en la literatura épsilonista como miembros se incluyen Aristóteles Onassis , Alexander Onassis , Spyridon Marinatos , el editor Ioannis Passas, el matemático Constantin Carathéodory , el general C. Nikolaidis, el físico Kosta Tsipis, el alcalde de Atenas Antonis Tritsis , el greco-estadounidense George Tsantes que fue asesinado por el Grupo del 17 de Noviembre , Alexandros Bodosakis, Dimitris Liantinis y el astrónomo Konstantínos Chasapis. [ cita requerida ]

Varios grupos e individuos han afirmado representar al Equipo Epsilon. El evento más publicitado ocurrió en octubre de 2015, cuando cinco hombres fueron detenidos por los atentados con bombas en el Banco de Grecia en Kalamata y la estatua de Constantino XI Paleólogo en Mistras . Los hombres pertenecían a un grupo terrorista llamado Equipo Epsilon, que también poseía una gran cantidad de explosivos y armas de fuego, y tenía planes para futuros ataques. [10] Los arrestados se proclamaron paganos y afirmaron que su grupo tenía como objetivo "acabar con la conspiración infligida a Grecia por los bancos y la cristiandad ortodoxa". [11] Habían pintado con aerosol el símbolo reconocido del Equipo Epsilon, la doble "E" de Delfos, en los lugares de sus atentados. [11]

El Club "E" Epsilon, dirigido por el ex corredor de maratón profesional Aristotelis Kakogeorgiou, no quiere ser asociado con las teorías conspirativas del Equipo Epsilon. Según Kakogeorgiou, su organización fue fundada en 1962 y la E significa " Ellínon " ("griegos"). [2] Está abierto a personas de todas las razas y religiones y no suscribe el antisemitismo ni las creencias escatológicas del epsilonismo. [12]

Véase también

Referencias

Notas

  1. ^ Makeeff 2018, pág. 370.
  2. ^ desde Newsbeast.gr 2018.
  3. ^ Makeeff 2018, pág. 371.
  4. ^ ab Kourdis 2016, págs. 236-237.
  5. ^ Kourdis 2016, pág. 237.
  6. ^ abc Makeeff 2018, pág. 369.
  7. ^ Makeeff 2018, pág. 372.
  8. ^ Makeeff 2018, págs. 372–373.
  9. ^ Kourdis 2016, pág. 236.
  10. ^ Makeeff 2018, págs. 366–367.
  11. ^ por Rakopoulos 2018, pág. 179.
  12. ^ Makeeff 2018, pág. 367.

Fuentes