George Eglinton Alston Dix OSB (4 de octubre de 1901 - 12 de mayo de 1952), conocido como Gregory Dix , fue un monje y sacerdote británico de la Abadía de Nashdom , una comunidad benedictina anglicana . Fue un destacado erudito litúrgico cuyo trabajo tuvo particular influencia en la reforma de la liturgia anglicana a mediados del siglo XX.
Dix nació el 4 de octubre de 1901 en Woolwich , al sur de Londres. [1] Era hijo de Mary Jane Dix, metodista , y George Henry Dix, maestro de escuela y sacerdote anglocatólico [2] que sirvió como primer director del College of St Mark and St John, Chelsea . [ cita necesaria ] Fue educado en la Westminster School y se convirtió en expositor en Merton College, Oxford . [3] Su modesto título no reflejaba su capacidad real [ cita necesaria ] y de 1924 a 1926 [ cita necesaria ] fue nombrado profesor de historia moderna en Keble College, Oxford , [4] mientras estudiaba en Wells Theological College . [5] Fue nombrado diácono el 5 de octubre de 1924 y ordenado sacerdote el 4 de octubre de 1925. [4] Ingresó a Nashdom al año siguiente y fue enviado a Gold Coast como novicio hasta que su salud se deterioró en 1929.
Al regresar a Nashdom, se convirtió en oblato interno [ cita necesaria ] y no tomó sus votos perpetuos hasta 1940. [6] Durante la Segunda Guerra Mundial vivió durante un tiempo en Beaconsfield , Buckinghamshire, y cuidó de la iglesia hija anglocatólica de St. Michael, mientras que su hermano Ronald, que era sacerdote allí, se desempeñaba como capellán militar . Con otro monje vivió en la casa parroquial, mantuvo los oficios monásticos y se ocupó de la parroquia. A su regreso a Nashdom, Augustine Morris lo sucedió en Beaconsfield, quien se convertiría en abad de Nashdom en 1948. Dix fue elegido miembro de la Convocación [7] en 1945 y prior de su abadía en 1948. [8]
Como académico, Dix trabajó principalmente en el campo de los estudios litúrgicos . Produjo una edición de la Tradición Apostólica en 1935. En The Shape of the Liturgy , publicado por primera vez en 1945, argumentó que lo que importaba no eran tanto las palabras de la liturgia sino su "forma". [ cita necesaria ] Su estudio del desarrollo histórico de la liturgia lo llevó a formular lo que se llama la forma de cuatro acciones de la liturgia: ofertorio , oración , fracción , comunión . [9] El trabajo de Dix influyó luego en la revisión litúrgica en la Comunión Anglicana . Los estudiosos más recientes, sin embargo, lo han criticado por carecer de precisión histórica. La conclusión de Dix de que "Cranmer en su doctrina eucarística era un zwingliano devoto y teológicamente fundamentado , y que sus Libros de Oración estaban exactamente redactados para expresar sus convicciones" también resultó controvertida. [10]
En particular, se ha argumentado que las afirmaciones de Dix sobre la "forma" de la liturgia, que ponía énfasis en la importancia del ofertorio , se basan en evidencia históricamente débil. Por otro lado, la tesis de Dix fue defendida por miembros del movimiento de Comunión Parroquial inglés , como Gabriel Hebert y Donald Gray, quienes veían el ofertorio como una representación de la incorporación del mundo a la acción eucarística. Esta es también la perspectiva tradicional ortodoxa oriental sobre el ofertorio. [11] [ se necesita verificación ]
Dix era un papalista anglicano , [12] que buscaba la reunión con la Santa Sede y estaba en contra de cualquier acontecimiento que pudiera hacer tal unión imposible. Por lo tanto, hizo campaña contra la proyectada unión de iglesias en el sur de la India , que veía como un posible modelo para planes similares en Inglaterra y que, en su opinión, equiparaba las ordenaciones eclesiásticas anglicanas y libres . "Si estas propuestas se pusieran en práctica, toda la base para creer en la Iglesia de Inglaterra que he esbozado habría dejado de existir". [13] Un subproducto de su campaña fue el libro de ensayos titulado The Apostolic Ministry , publicado en 1946 y editado por Kenneth Kirk con una contribución de Dix.
En 1944, Dix defendió las órdenes anglicanas contra los críticos católicos romanos. Creyendo que "a menos que seamos 'católicos' en la medida y porque somos 'anglicanos', entonces no somos 'católicos'", afirmó que "Durante tres siglos el C. de E. enseñó los fundamentos de la fe católica y ministró los sacramentos católicos esenciales al pueblo inglés común, cuando nadie más podría hacerlo o el estado le habría permitido hacerlo. Ése es su derecho a existir, y creo que un hombre podría y debería amarla por eso, incluso si él Sentí que debía dejarla ahora." [14] Al explicar su repetida descripción del episcopado anglicano como eduardiano, comentó: "Estrictamente Eduardo VI en teología; estrictamente Eduardo VII en equipamiento mental y estrictamente Eduardo VIII en sus puntos de vista sobre el matrimonio". [15]
Dix murió de cáncer intestinal el 12 de mayo de 1952 en Grovefield House (cerca de Nashdom). [16] Kenneth Kirk , obispo de Oxford, lo describió como "mi amigo más cercano y más antiguo, y el hombre más brillante de la Iglesia de Inglaterra". [17] Fue enterrado en la Abadía de Nashdom. [18]
Gregory Dix es recordado en la Iglesia de Inglaterra con una conmemoración el 12 de mayo . [19]
