stringtranslate.com

Muertos agradecidos (folclore)

Tobías enterrando a los muertos, de Andrea di Leone . El libro de Tobías se considera una presencia temprana del tema en la literatura.

Grateful dead (o fantasma agradecido ) es a la vez un motivo y un grupo de cuentos populares relacionados presentes en muchas culturas alrededor del mundo.

La historia más común involucra a un viajero que se encuentra con el cadáver de alguien que nunca recibió un entierro apropiado , generalmente debido a una deuda impaga. Luego, el viajero paga la deuda de la persona muerta o paga el entierro. Luego, el viajero es recompensado o le salva la vida una persona o un animal que en realidad es el alma de la persona muerta; el muerto agradecido es una forma de donante . [1] [2] El espíritu del muerto agradecido puede adoptar muchas formas físicas diferentes, incluida la de un ángel guardián, un animal o un compañero de viaje. [3] El encuentro del viajero con el difunto se produce cerca del final de su viaje. [3]

Clasificación

La historia de los "muertos agradecidos" es del tipo 505 de Aarne–Thompson–Uther . [4]

Los estudios folclóricos clasifican los tipos ATU 505-508 bajo el término general Grateful Dead , y cada subtipo hace referencia a un aspecto determinado de la leyenda: [5] [6]

ATU 505: Grateful Dead

Como lo describe Stith Thompson, todos los tipos de cuentos comienzan cuando el héroe paga a los acreedores de un hombre muerto, y más tarde conoce a un hombre en sus viajes que acepta ayudarlo, siempre y cuando dividan a la mitad cualquier recompensa que puedan obtener. [6]

El folclorista alemán Hans-Jörg Uther , en su revisión de 2004 del sistema Aarne-Thompson, subsumió los tipos 506, 506A, 506B, 506** y 508 bajo un solo tipo, ATU 505, "The Grateful Dead". [7]

AaTh 506: La princesa rescatada

Thompson dividió este tipo en dos categorías: 506A, "La princesa rescatada de la esclavitud", y 506B, "La princesa rescatada de los ladrones". Ambos subtipos eran esencialmente lo mismo: la princesa es salvada del peligro en el que se encontraba; su salvador (el verdadero héroe) es arrojado por la borda y abandonado a su suerte en el océano; el muerto agradecido rescata al héroe y lo lleva al reino de la princesa, donde usa un anillo como muestra de reconocimiento, y el muerto agradecido sugiere que dividan la recompensa (incluso la propia princesa). La principal diferencia entre ambas historias es que en el subtipo 506A, la princesa es rescatada de la esclavitud, mientras que en el 506B, es salvada de una guarida de ladrones. [6]

En el mundo académico francés, el arquetipo de Grateful Dead se conoce como Jean de Calais , que es también el nombre francés del tipo 506A. El nombre hace referencia a un cuento literario, Histoire de Jean de Calais , escrito en 1723 por Mme. de Gomez. [8]

Un subtipo relacionado con este ciclo es AaTh 506**, en el que el personaje muerto agradecido es un santo cuya imagen fue preservada por el héroe. [9]

ATU 507: La novia del monstruo

Este tipo de cuento también puede ser conocido como "La doncella envenenada" o "La novia peligrosa" (el monstruo asesino en la cámara nupcial). [10] En este tipo de cuento, el héroe es ayudado por un misterioso extraño en el cortejo de una doncella cuyos pretendientes/novios han muerto en circunstancias misteriosas en su dormitorio, y en el exorcismo de los espíritus malignos que la poseían. [10]

El folclorista sueco Sven Liljeblad (sv), en su obra sobre el tipo de cuento, tabuló dos formas de narración: un tipo llamado Asmodeus , en el que un dragón o serpiente ataca a la pareja en la noche de bodas, y otro llamado La doncella serpiente , en el que las serpientes salen de la boca de la doncella. [11]

El folclorista Stith Thompson reconoció tres subtipos de ATU 507: 507A, "La novia del monstruo", en el que la princesa posee poderes mágicos otorgados por un monstruo; 507B, "El monstruo en la cámara nupcial", en el que una serpiente o dragón entra en la cámara para matar al novio; y 507C, "La doncella serpiente", en el que el monstruo (serpientes) sale de la boca de la doncella (aunque pensó que 507C era solo una variación del subtipo 507B). [6] La folclorista canadiense Carmen Roy señaló que el tipo 507A era la forma "escandinava e irlandesa" de "The Grateful Dead". [12]

En su propia revisión del índice de cuentos populares, el folclorista alemán Hans-Jörg Uther subsumió los subtipos anteriores 507A, 507B y 507C bajo un solo tipo, ATU 507, "La novia del monstruo". [13]

AaTh 508: La novia ganó un torneo

En este tipo de cuento, el muerto agradecido proporciona al héroe caballos y armas para ganar una novia como premio para el torneo y luego sugiere que dividan las ganancias (incluida la princesa) entre ellos. [6]

Análisis

En muchas culturas existe la creencia de que cuando una persona muere, su alma se separa de su cuerpo, por lo que darle a alguien un entierro apropiado permite que su espíritu continúe en la siguiente vida. [14]

Un antiguo texto egipcio explica el principio de reciprocidad según el cual el difunto pide una bendición para quien recuerda su nombre y le ayuda a tener una vida feliz en el más allá:

Pero si hay un hombre, cualquiera que sea, que ve esta escritura y hace que mi alma y mi nombre se establezcan entre los que son bendecidos, que se le haga lo mismo después de su llegada final (al final del viaje de la vida) en recompensa por lo que hizo por mí, Osiris. [15]

En la literatura antigua

La erudición también reconoce la presencia del motivo en el Libro bíblico de Tobías . [16] [17] [18] [6] [19] Según el profesor Dov Noy , el relato bíblico es el primer registro del tipo de cuento en la literatura hebrea. [20]

En la literatura medieval

Según Jurjen van der Kooi , el tema de los "muertos agradecidos" se desarrolló en la época medieval en forma de epopeyas cortesanas y romances caballerescos. [21]

Stith Thompson señaló que el tipo AT 508, "La novia ganada en un torneo", se remonta a la literatura caballeresca medieval : en el siglo XII, en un romance francés, una novela corta italiana y un poema alemán; en el siglo XIII, en un romance inglés y en un cuento en prosa sueco. [6] [22] Hans-Jörg Uther también enumera la novela medieval Rittertreue , del siglo XIII, como otra ocurrencia de la misma narrativa (ver arriba). [23]

El hispanista Ralph Steele Boggs enumeró las apariciones del AT 505 en la literatura española de la Baja Edad Media , [24] y afirmó que el motivo también está presente en la obra del siglo XVI The Old Wives' Tale , de George Peele . [25]

En el romance caballeresco Amadas, el caballero paga sus últimas monedas para un entierro de este tipo. [16] Debido a su caballerosidad, el difunto resucita y ayuda al héroe a recuperar las riquezas que se utilizaron para proporcionarle un entierro apropiado. [26]

En el cuento italiano La novella di Messer Dianese e di Messer Gigliotto , el caballero, tras haber gastado sus bienes, recibe regalos de sus amigos para que pueda participar en un torneo que le dará la oportunidad de volverse rico de nuevo. Después de vender los regalos para el entierro, se encuentra con el muerto en forma de un rico comerciante que se ofrece a convertirse en su patrocinador en el torneo a cambio de una parte de las recompensas. Esto sigue la variante antes mencionada AaTh 508, excepto que la división resulta ser un trato de divide y elige entre la esposa y las riquezas ganadas, con el caballero eligiendo a la esposa. [27] [28]

Los estudios españoles también sostienen que el tema fue exploró el autor español Lope de Vega en su obra Don Juan de Castro . [29]

En los cuentos populares y de hadas

El folclorista Ralph Steele Boggs (de) afirmó que la historia está muy extendida en Europa, Asia, África y América. [25]

El motivo de Grateful Dead también aparece en varios cuentos de hadas como un tipo de donante , [30] como el italiano Fair Brow , [31] la francesa Princess Marcassa and the Dreadaine Bird (una variante de The Golden Bird ); el sueco The Bird 'Grip' ; The Travelling Companion ( Reisekamaraten ) de HC Andersen , [32] el cuento popular danés Den hvide Mand og Kongesønnen ("El hombre blanco y el hijo del rey") [33] o el noruego The Companion .

El cuento inglés de Jack el matagigantes contiene el subtipo AT 507, «La novia del monstruo». [34]

El erudito George Stephens , en su edición del romance medieval Amadace , enumeró otras apariciones de los muertos agradecidos en cuentos de Europa y Asia, como introducción al libro. [35]

En un cuento de hadas irlandés del condado de Donegal , La nieve, el cuervo y la sangre , un muerto agradecido, en forma de un hombre bajito y rojo, ayuda a un príncipe contra tres gigantes y exorciza la esclavitud del diablo sobre una princesa. [36]

Referencias

  1. ^ "Preguntas frecuentes sobre los muertos: ¿cómo consiguieron el nombre?" . Consultado el 14 de diciembre de 2007 .[ ¿ Fuente autopublicada? ]
  2. ^ "Grateful dead". Encyclopædia Britannica . 2007 . Consultado el 14 de diciembre de 2007 .
  3. ^ ab Galley, Micheline (febrero de 2005). "La muerte en los cuentos populares (una breve nota)". Diógenes . 52 (1): 105–109. doi :10.1177/0392192105050613. S2CID  144634614.
  4. ^ DL Ashliman. "The Grateful Dead: folktales de Aarne–Thompson–Uther tipo 505" . Consultado el 20 de mayo de 2008 .[ ¿ Fuente autopublicada? ]
  5. ^ Régnier-Bohler, Danielle (1989). "Béances de la terre et du temps : la dette et le pacte dans le motive du Mort reconnaissant au Moyen Age" [Brecha de tierra y tiempo: deuda y pacto en el motivo de Grateful Dead en la Edad Media]. Hombre (en francés). 29 (111): 161-178. doi :10.3406/hom.1989.369155.
  6. ^ abcdefg Thompson, Stith (1977). "The Grateful Dead". El cuento popular . University of California Press. págs. 50–53. ISBN 978-0-520-03537-9.
  7. ^ Uther, Hans-Jörg. Los tipos de cuentos populares internacionales. Una clasificación y bibliografía, basada en el sistema de Antti Aarne y Stith Thompson . Volumen 1: Cuentos de animales, cuentos de magia, cuentos religiosos y cuentos realistas, con una introducción. Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia-Academia Scientiarum Fennica, 2004. págs. 289-290. ISBN 978-951-41-0956-0 . 
  8. ^ Tenèze, Marie-Louise TENÈZE. "Jean de Calais (MT. 506 A) en Francia: tradición escrita, tradición oral, imaginería". En: Humaniora, Ensayos de literatura - Folclore - Bibliografía: Honrando a Archer TAYLOR en su septuagésimo cumpleaños . Nueva York: 1960. págs. 286–308.
  9. ^ Uther, Hans-Jörg. Los tipos de cuentos populares internacionales. Una clasificación y bibliografía, basada en el sistema de Antti Aarne y Stith Thompson . Volumen 1: Cuentos de animales, cuentos de magia, cuentos religiosos y cuentos realistas, con una introducción. Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia-Academia Scientiarum Fennica, 2004. p. 290. ISBN 9789514109560 . 
  10. ^ por Jacobs, Naomi SS (2014). "“¿Qué pasa con el perro?” El misterioso canino de Tobías revisitado”. Canonicidad, contexto, sabiduría en los Deuterocanónicos . pp. 221–246. doi :10.1515/9783110367232.221. ISBN 978-3-11-037262-5.
  11. ^ Taylor, Archer (enero de 1931). "Una teoría de las marcas indoeuropeas". The Journal of American Folklore . 44 (171): 54–60. doi :10.2307/535522. JSTOR  535522.
  12. ^ Roy, Carmen. La Littérature Orale En Gaspésie . Boletín / [Museo Nacional de Canadá]. No. 13. Ottawa: 1955. págs.201, 223.
  13. ^ Uther, Hans-Jörg (2004). "La novia del monstruo". Los tipos de cuentos populares internacionales: una clasificación y bibliografía, basada en el sistema de Antti Aarne y Stith Thompson . Suomalainen Tiedeakatemia, Academia Scientiarum Fennica. pág. 291. ISBN 978-951-41-0963-8.
  14. ^ Felton, D. (2001). "The Grateful Dead: La historia de una historia popular (reseña)". Revista de folklore estadounidense . 114 (454): 505–506. doi :10.1353/jaf.2001.0033. S2CID  162233310.
  15. ^ "La carga de Isis, siendo los lamentos de Isis y Neftis", James Teackle Dennis, Dutton & Co, 1910
  16. ^ ab Laura A. Hibbard, El romance medieval en Inglaterra p. 74. Nueva York Burt Franklin, 1963.
  17. ^ Huet, G. (1915). "Le conte du «Mort reconnaissant» et le livre de Tobie" [El cuento de los 'Grateful Dead' y el Libro de Tobit]. Revue de l'histoire des religions (en francés). 71 : 1–29. JSTOR  23662846.
  18. ^ Jason, Heda (1990). "Estudio de la literatura oral y popular israelita y judía: problemas y cuestiones". Asian Folklore Studies . 49 (1): 69–108. doi :10.2307/1177950. JSTOR  1177950.
  19. ^ Kushelevsky, Rella; Baumgarten, Elisheva (2017). Cuentos en contexto: Sefer ha-ma'asim en el norte de Francia medieval . Prensa de la Universidad Estatal de Wayne. págs. 571–572. ISBN 978-0-8143-4272-5. Proyecto MUSE  libro 56585.
  20. ^ Noy, Dov. Cuentos populares de Israel . University of Chicago Press. 1963. pág. 126.
  21. ^ Dekker, tonelada; van der Kooi, Jurjen; Meder, Theo (1997). "De dankbare dode" [The Grateful Dead]. Van Aladdin tot Zwaan kleef aan Lexicon van sprookjes: ontstaan, ontwikkeling, variaties [ De Aladdin a Zwaan se adhieren al Léxico de cuentos de hadas: origen, desarrollo, variaciones ] (en holandés). Kritak SOL. pag. 79.ISBN​ 978-90-6303-723-9.OCLC 1087536234  .
  22. ^ Thompson, Stith (1977). El cuento popular . University of California Press. pág. 179. ISBN 978-0-520-03537-9.
  23. ^ Uther, Hans-Jörg. Los tipos de cuentos populares internacionales. Una clasificación y bibliografía, basada en el sistema de Antti Aarne y Stith Thompson . Volumen 1: Cuentos de animales, cuentos de magia, cuentos religiosos y cuentos realistas, con una introducción. Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia-Academia Scientiarum Fennica, 2004. p. 290. ISBN 9789514109560 . 
  24. ^ Boggs, Ralph Steele (1930). Índice de cuentos populares españoles, clasificados según los 'Tipos de cuentos populares' de Antti Aarne. Universidad de Chicago. págs. 66-67. OCLC  1071947618.
  25. ^ ab Boggs, Ralph Steele; Adams, Nicholson B (1932). Cuentos populares españoles . FS Crofts. pág. 113. OCLC  987857114.
  26. ^ Johnston, Michael (octubre de 2008). "Caballeros y mercaderes unidos: Sir Amadace, Grateful Dead y la tradición del exemplum moral". Neophilologus . 92 (4): 735–744. doi :10.1007/s11061-008-9107-y. S2CID  161452113.
  27. ^ D'Ancona, Alessandro (1868). La Novella di Messer Dianese e di Messer Gigliotto (en italiano). Nistri.[ página necesaria ]
  28. ^ Novellino, Anexo IV cuento XVII [ ¿fuente poco confiable? ]
  29. ^ Caballero, Maxime (1988). "Comedia lopesca y cuento folklórico". Revista de dialectología y tradiciones populares . 43 : 197-201. ProQuest1301789787  .
  30. ^ Straparola, Giovan Francesco; Aguas, Grupo de Trabajo (2012). "The Grateful Dead, o Bertuccio y Tarquinia: LEONORA". Las noches agradables - Volumen 2 . Prensa de la Universidad de Toronto. págs. 446–474. doi :10.3138/9781442699533. ISBN 978-1-4426-4427-4.JSTOR 10.3138/ 9781442699533.35  .
  31. ^ Italo Calvino, Cuentos populares italianos p. 725ISBN 0-15-645489-0​ 
  32. ^ Andersen, Hans Christian. William A. Craigie; JK Craigie (trad.). "El compañero de viaje" En: Cuentos de hadas y otras historias . Londres; Toronto: Oxford University Press. 1914. págs. 42–62.
  33. ^ Berntsen, Klaus (1873). "Den hvide Mand og Kongesønnen" [El hombre blanco y el hijo del rey]. Folke-aeventyr, samlede og udgivne forskolen og hjemmet (en danés). págs. 80–88. OCLC  1084250930.
  34. ^ Baughman, Ernest Warren. Índice de tipos y motivos de los cuentos populares de Inglaterra y Norteamérica. Indiana University Folklore Series No. 20. La Haya, Países Bajos: Mouton & Co. 1966. pág. 12.
  35. ^ Stephens, George. Agradecimientos fantasmales: o, Los agradecidos insepultos . Cheapinghaven: Michaelsen y Tillge, 1860. págs. 5-11.
  36. ^ MacManus, Seumas (1900). "La nieve, el cuervo y la sangre". Cuentos de hadas de Donegal . Doubleday. págs. 153-174. OCLC  866884339.

Lectura adicional

Enlaces externos