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Mohe Zhiguan

El Móhē zhǐguān ( chino :摩訶止観; pinyin : Móhē Zhǐguān ; pronunciación japonesa : Makashikan ; sánscrito : Mahā śamathavipaśyanā ) es un importante tratado doctrinal budista basado en conferencias dadas por el patriarca chino Tiantai Zhiyi (538-597 d. C.) en 594. [1] Estas conferencias fueron compiladas y editadas por el discípulo de Zhiyi, Guanding (561-632), en siete capítulos en diez fascículos . [2] [3]

El voluminoso Móhē zhǐguān es una suma doctrinal budista exhaustiva que analiza la meditación y varias doctrinas budistas clave que fueron muy influyentes en el desarrollo de la meditación y la filosofía budistas en China. Es uno de los textos centrales del Tiantai (y del Tendai japonés ). [4]

Descripción general

Un enfoque principal del Móhē zhǐguān es la práctica de samatha (止 zhǐ , meditación calmante o estabilizadora) y vipassana (觀 guān , visión clara o introspección). Zhiyi enseña dos tipos de zhiguan: en meditación sentada y respondiendo a objetos siguiendo condiciones o practicando conscientemente en la vida diaria. [3] Zhiyi usa citas de todos los sutras Mahayana disponibles en China en ese momento e intenta incluir todas las doctrinas en su sistema de meditación. [3] El texto está firmemente fundado en las escrituras, cada afirmación clave del texto está respaldada por citas de sutras. [5] En el Móhē zhǐguān , Zhiyi también analiza varias doctrinas budistas clave en su exposición de la praxis meditativa. Una visión doctrinal importante de la obra es la de la superioridad de la práctica de samatha-vipassana "súbita" , que ve la realidad última presente desde el comienzo mismo de la práctica. [6] En el quinto volumen de este tratado, Zhiyi revela la doctrina de los "tres mil reinos en un solo momento de vida" ( ichinen sanzen ), que se considera la esencia de sus enseñanzas.

Zhiyi divide su sistema de meditación en tres conjuntos principales: los "veinticinco dispositivos hábiles", los "Cuatro samādhis " ( chino :四種三昧; pinyin : sizhǒng sānmèi ) y los "diez modos de contemplación". [3]

Los "veinticinco dispositivos hábiles" son prácticas preparatorias que incluyen mantener los cinco preceptos , estar en un lugar tranquilo, ajustar la ingesta de alimentos y la postura, así como restringir el deseo en los cinco sentidos y restringir los cinco obstáculos . [3]

Los cuatro samadhis están diseñados para principiantes que desean practicar la meditación de forma intensiva. Son: [3] [7]

Después de que el meditador ha practicado los cuatro samadhis, pasa a contemplar los "diez objetos": [3]

  1. Contemplación de los skandhas , ayatanas y dhātus . Esta parte, por sí sola, ocupa una quinta parte del libro.
  2. Kleshas
  3. Enfermedad
  4. Las marcas kármicas
  5. Fuerzas demoníacas que aparecen en la mente de uno.
  6. Diversas formas de dhyāna que podrían distraer
  7. Opiniones falsas
  8. Orgullo abrumador
  9. La condición de Śrāvaka o la idea de que la condición de Pratyekabuddha es el objetivo final (en lugar de la Budeidad completa)
  10. La idea de que el Bodhisattva es el objetivo final

El núcleo de la exposición está ocupado por los skandhas, ayatanas y dhatus, que deben contemplarse en diez "modos": [3]

  1. Contemplar los objetos como inconcebibles.
  2. Despertar pensamientos compasivos ( bodhicitta ), haciendo el voto de salvar a todos los seres.
  3. Medios hábiles para tranquilizar la mente.
  4. La deconstrucción completa de los dharmas , la visión de los dharmas como vacíos, libera a uno de todo apego.
  5. Saber qué penetra y qué obstruye el camino.
  6. Cultivando los pasos del camino ( las treinta y siete ayudas para el nirvana )
  7. Regulación mediante métodos auxiliares.
  8. Conociendo las etapas de desarrollo en el camino.
  9. Paz a través del reconocimiento del paciente.
  10. Evitar el apego apasionado a los dharmas.

El concepto de las tres verdades es un elemento clave en la exposición de Zhiyi de la práctica de la contemplación. La "verdad triple perfectamente integrada" de Zhiyi es una extensión de la doctrina de las Dos Verdades de Nagarjuna . [8] Esta verdad "redonda e interinclusiva" está formada por la vacuidad , la existencia convencional y el camino intermedio entre las dos primeras, una afirmación simultánea e integral de ambas. [3] La contemplación de un momento mental con respecto a esta verdad o "la contemplación triple dentro de un momento de actividad mental" (yixin sanguan) se considera la forma más alta de contemplación y la forma última de realización. [8] Conduce a la salvación universal (du zhongsheng) porque a través de la transformación de uno mismo, uno puede, por tanto, transformar a los demás.

Comentarios

Según el Rev. Jikai Dehn, los principales comentarios sobre este texto en la tradición Tendai son: [9]

  1. Zhanran 's (湛然) (711-782) Zhiguan fuxing zhuan hongjue止觀 輔行傳弘決
  2. Shiki私記de Hōchibō Shōshin (寶地坊證真) (c. 1136-1220)
  3. Kōgi (講義) de Echō Chikū (慧澄癡空) (1780-1862)
  4. Kōjutsu講述de Daihō Shūdatsu (大寶守脱) (1804-1884) .

El primero es un comentario chino del sexto patriarca Tiantai; las tres últimas son obras japonesas.

Referencias

  1. ^ Buswell, Robert Jr ; Lopez, Donald S. Jr. , eds. (2013). Princeton Dictionary of Buddhism . Princeton, NJ: Princeton University Press. p. 546. ISBN 9780691157863.
  2. ^ Penkover, Linda (1979), "En el principio... Guanding y la creación del Tiantai temprano", Revista de la Asociación Internacional de Estudios Budistas , 23 (2): 245–296
  3. ^ abcdefghi Fa Qing, El Śamatha y el Vipaśyanā en Tian Tai, Simposio Poh Ming Tse 2013: Un Maestro, Tres Tradiciones Meditativas. Singapur, 30 de agosto de 2013; pp.30-47
  4. ^ PAUL L. SWANSON. Entendiendo a Chih-i: ¿A través de un cristal oscuro?
  5. ^ Donner, Neal Arvid. La gran calma y contemplación de Chih-I Capítulo uno: La sinopsis, 1964, página 8
  6. ^ Donner, Neal Arvid. La gran calma y contemplación de Chih-I Capítulo uno: La sinopsis, 1964, página 8
  7. ^ "天台宗の法要" (en japonés) . Consultado el 1 de julio de 2018 .
  8. ^ ab Kantor, Hans-Rudolf (2002), Contemplación: práctica, doctrina y sabiduría en la enseñanza de Zhiyi (538-597). Inter-Religio 42, 21-37.
  9. ^ Rev. Jikai Dehn, Materiales de estudio de Mohe Zhiguan, http://tendaiaustralia.org.au/documents/MoheZhiguanOutline.pdf

Bibliografía

Traducciones

Artículos

Enlaces externos