La Gran Mezquita de Fez el-Jdid ( en árabe : الجامع الكبير ) es la histórica mezquita principal del viernes de Fez el-Jdid , la ciudad real y ciudadela de la era meriní de Fez , Marruecos . Se cree que fue fundada en 1276, aproximadamente al mismo tiempo que se fundó la ciudad misma, lo que la convierte en la mezquita más antigua de Fez el-Jdid. [1] [2] [3]
La mezquita fue fundada alrededor de 1276 por el sultán meriní Abu Yusuf , al mismo tiempo que fundaba la nueva ciudad real de Fez el-Jdid. [3] [2] [4] : 310 (Fez el-Jdid fue creada como un palacio fortificado y ciudad administrativa, separada de Fez el-Bali (antigua Fez), desde la que la dinastía meriní gobernaba Marruecos. [1] ) La supervisión de la construcción de la mezquita fue delegada a un hombre llamado Abu Abdallah ibn Abd al-Karim el-Jadudi y al gobernador de Meknes , Abu Ali ibn Azraq. [5] Una crónica histórica afirma que la construcción de la mezquita fue financiada en parte por la producción de aceite de oliva en Meknes y que la mano de obra fue proporcionada por prisioneros cristianos capturados en al-Andalus ( España ). [5] La construcción de la mezquita se completó en 1278. [5] El minbar de la mezquita, diseñado por un artesano llamado "Algharnati", se terminó en 1279. [5] La maqsura de la mezquita (una pantalla de madera que protegía al sultán durante las oraciones) y el gran candelabro de la mezquita se instalaron en 1280. [5] La mezquita fue solo la cuarta " mezquita del viernes " (una gran mezquita donde se celebraban los sermones del viernes ) que se fundó en Fez (las otras eran la mezquita Qarawiyyin , la mezquita Andalusí y la mezquita Bou Jeloud ), y estaba destinada a servir a la nueva ciudad. [6] : 358
En 1320, el sultán Abu Sa'id construyó una madrasa cerca de la mezquita, conocida como Madrasa Fes Jdid o Madrasa Dar al-Makhzen , sin embargo, nunca pudo competir con el prestigio de las madrasas de Fez el-Bali y más tarde fue absorbida por el creciente Palacio Real. [1] : 69 [7] : 114 Se cree que el sultán Abu Inan fue enterrado en una tumba contigua a la mezquita tras su muerte en 1358, aunque esto no está completamente confirmado. [3] [2] El entierro de Abu Inan aquí marcó un cambio en la elección de los lugares de enterramiento de los sultanes meriníes. Hasta ese momento habían sido enterrados en la necrópolis de Chellah, pero después de esto fueron enterrados en la colina al-Qula al norte de Fez (cuyas ruinas ahora se conocen como las Tumbas Meriníes ). [8] El Rawd al-Qirtas , una crónica del siglo XIV, menciona que uno de los hijos de Abu Yaqub Yusuf , llamado Abu Muhammad 'Abd al-Mu'min, fue enterrado en un patio en el lado sur de la mezquita en 1293. Esto sugiere que un sitio funerario se desarrolló alrededor de la mezquita desde el principio. [9]
Una inscripción de la fundación de la mezquita, tallada en piedra, también registra que fue "completada" por el sultán Abu Faris Abd al-Aziz II en 1395. [3] [2] [8] Esto deja la cronología de la construcción de la mezquita actual abierta a la interpretación. [9] La planta del edificio es muy regular, lo que sugiere que no fue alterado o reconstruido significativamente, y que su construcción no fue interrumpida y luego completada en una fecha posterior. [3] [2] [9] Georges Marçais , un estudioso de la arquitectura islámica del norte de África, argumentó que la inscripción de 1395 se refiere a un embellecimiento o restauración de la mezquita, no a su construcción o reconstrucción, y que este trabajo afectó principalmente a la decoración de la mezquita. En su opinión, la decoración alrededor del mihrab es demasiado evolucionada como para atribuirla al siglo XIII y la tumba anexa de Abu Inan todavía data en su forma actual de mediados del siglo XIV, lo que sería coherente con la hipótesis de que la mezquita fue construida antes de mediados del siglo XIV y redecorada a finales del siglo XIV. [2]
Hay evidencia de que la mezquita también fue restaurada significativamente en el período alauita tardío (finales del siglo XVII y posteriores). La anaza del patio de la mezquita, por ejemplo, está datada en 1678-1679 d. C. (1089 d. H.) durante el reinado de Moulay Isma'il , y parte de la decoración de la mezquita también podría datar de este período. [9]
La disposición general de la mezquita refleja la "planta en T" que se convirtió en estándar en las mezquitas occidentales ( magrebíes ) en el período almohade. [3] [4] El edificio tiene una planta rectangular, que mide aproximadamente 54 por 34 metros y cubre unos 2000 metros cuadrados. [3] [4] El diseño incluye un vasto espacio interior de oración hipóstilo y un gran patio rectangular ( sahn ) que ocupa la mayor parte de la parte norte del edificio.
La entrada principal de la mezquita está al norte, alineada con el mihrab (ver abajo) en el extremo opuesto del edificio y que conduce al patio. [3] La entrada es doble: a la izquierda (este) de la puerta principal hay otra puerta. Esto se asemeja a la disposición de la puerta norte doble de la mezquita Qarawiyyin (llamada Bab al-Ward y Bab al-Hafa ), en la que una puerta tenía un canal de agua que permitía a los visitantes lavarse los pies al entrar, mientras que la otra puerta era una entrada normal. [3] [2] [9] Sin embargo, parece probable que en este caso la segunda puerta estuviera diseñada para dar acceso directo a una sección de galería amurallada en la esquina noreste del patio que estaba reservada para las mujeres que venían a rezar. [2] [4]
La mezquita también tenía dos puertas en su lado oriental y dos más en su lado occidental; en ambos lados, una puerta conducía al patio y otra directamente a la sala de oración situada al sur. En el lado oriental de la mezquita, la puerta del patio estuvo en algún momento bloqueada por la posterior construcción de casas junto a la mezquita. Quizás debido a esto, la puerta restante también se convirtió en una puerta doble con dos entradas una al lado de la otra. [3]
El muro sur del mihrab también presenta varias puertas que conducen a un espacio anexo utilizado por el imán . Desde aquí también existía originalmente un acceso directo a uno de los patios del Dar al-Makhzen (palacio real y oficinas gubernamentales). [3]
El patio principal ( sahn ) ocupaba aproximadamente la mitad norte de la mezquita, midiendo 24 por 18,6 metros. [3] : 39 Como en otras mezquitas, tiene un estanque de agua central (antes conectado a otras dos fuentes a cada lado) y está rodeado de galerías arqueadas. [3] El suelo está pavimentado con mosaicos ( zellij ). [3] El arco central en el lado sur del patio, que conduce a la "nave" central de la sala de oración en el eje del mihrab, está enmarcado por un portal alto y ornamentado. [3] Los espacios alrededor del arco están decorados con estuco tallado y coronados por un dosel de madera tallado y pintado, que probablemente data del siglo XVI o XVII durante el período alauita posterior. [9] El arco en sí está ocupado por una pantalla de madera ornamentada conocida como anaza ; un mihrab al aire libre o "de verano" para las oraciones que tienen lugar en el patio. [10] [3] El anaza tiene dos puertas, entre las cuales, en el medio, hay una composición decorativa con forma de mihrab que contiene una inscripción tallada en caligrafía árabe. [3] Esta característica recuerda a una creación equivalente añadida por los meriníes al patio de la mezquita Qarawiyyin. [10] El anaza actual aquí, sin embargo, data de 1678-1679 d. C. (1089 AH), durante el reinado del sultán Moulay Isma'il. El historiador de arte Xavier Salmon sugiere que Moulay Isma'il probablemente donó el anaza al mismo tiempo que restauró o agregó parte de la decoración de la mezquita, aunque esto último también puede datar de su hermano y predecesor, Moulay Rashid (gobernó entre 1666 y 1672). [9] En comparación, el arco interior de la puerta norte central que da al patio (directamente opuesto al anaza ), tiene una decoración de estuco que parece preservar más un estilo meriní. [9]
Al igual que otras mezquitas marroquíes estándar, la sala de oración es un vasto espacio hipóstilo interior dividido únicamente por filas de arcos que corren perpendiculares al muro sur, a excepción de una fila adicional de arcos que corre cerca del muro sur y paralela a él. [3] El muro sur es también el muro de la qibla (la dirección de la oración), y está marcado por un mihrab (nicho que simboliza la qibla) en el medio. De los pasillos entre las filas de arcos, el central, alineado con el mihrab, es ligeramente más ancho que los demás y se enfatiza con una decoración de estuco agregada en las paredes entre los arcos. [3] [2]
El mihrab en sí es una hornacina en la pared, en cuyo interior hay una pequeña cúpula de mocárabes (talla similar a una estalactita). La pared alrededor del mihrab está decorada con estuco tallado y rematada por ventanas con intrincadas mamparas de estuco. [3] La decoración de estuco dentro del nicho del mihrab e inmediatamente alrededor del arco del mihrab probablemente data del diseño original meriní, pero la decoración más arriba y alrededor de esto es más probablemente del período 'Alauita posterior, a fines del siglo XVII o XVIII. [9] El espacio cuadrado formado por las filas de arcos que se cruzan frente al mihrab se distingue por arcos más elaborados con contornos lobulados o lambrequines (un tipo visto en otras partes de la arquitectura marroquí y nazarí ) y enjutas decoradas . [3] El arco directamente frente al mihrab y frente a él tiene intradós tallado con mocárabes . La decoración de estuco de este arco y los otros dos arcos que flanquean este espacio cuadrado probablemente datan del período meriní, pero pueden haber sufrido alteraciones posteriores. [9] El espacio cuadrado está cubierto por una cúpula de madera ornamentada tallada con patrones geométricos y delineada con más mocárabes. [3] La cúpula de madera también data de finales del siglo XVII o XVIII, probablemente al mismo tiempo que la decoración del período alauita en otras partes de la mezquita. [9] El espacio cuadrado también está marcado aún más del resto de la mezquita por otra mampara de madera con paneles pintados y una puerta central para dar acceso, una característica que no es típica de la mayoría de las otras mezquitas. [3]
El techo de madera y el resto de la decoración del resto del pasillo central que conduce al mihrab datan del período alauita. [9] En el extremo norte del pasillo central, justo detrás del anaza , hay una cúpula acanalada elaboradamente ornamentada, similar a los ejemplos ligeramente anteriores de este tipo encontrados frente a los mihrabs de la Gran Mezquita de Taza y la Gran Mezquita de Tlemcen , que en última instancia derivan de las cúpulas de la Gran Mezquita de Córdoba . [3] [2] [4] Las 24 nervaduras entrecruzadas de la cúpula forman un patrón de estrella, en el medio del cual hay una minicúpula de mocárabes. Entre las nervaduras hay ricos arabescos tallados en estuco que también forman una pantalla que permite la entrada de algo de luz desde el exterior. [3] Las esquinas de la cúpula hacen la transición al espacio cuadrado de las paredes con la ayuda de trompas talladas con mocárabes . [3] Aunque Georges Marçais la fechó en el periodo meriní, Xavier Salmon lo ha puesto en duda, basándose en inconsistencias en la decoración de la cúpula, y sugiere que fue creada o restaurada durante el periodo alauita, posiblemente por Moulay Isma'il (quien también encargó la anaza cercana ) o por Moulay Rashid. [9]
Según una fuente, el candelabro principal de la mezquita fue instalado en 1280, pesa 312 kilos y tiene 287 candelabros. [5] Está colgado en el pasillo central frente al mihrab y algunos lo consideran uno de los mejores ejemplos de su tipo de la era meriní. [3] [5]
En el lado occidental de la mezquita, cerca de su esquina suroeste, hay una cámara rectangular que se eleva por encima del resto de la mezquita y a la que se accede a través de una pequeña escalera desde la sala de oración. La cámara tiene una gran ventana arqueada que mira hacia la sala de oración. [3] Según Xavier Salmon, la cámara era originalmente una bayt al-'itikaf ( árabe : بيت الاعتكاف), una habitación para el retiro espiritual; una característica que se volvió más común en las mezquitas saadíes posteriores en Marrakech (por ejemplo, la mezquita Mouassine y la mezquita Bab Doukkala). En siglos posteriores se convirtió en una biblioteca, probablemente por iniciativa de Moulay Rashid (a fines del siglo XVII), quien también pudo haber redecorado partes de la mezquita al mismo tiempo. [9]
En el lado sur de esta biblioteca, en la esquina suroeste de la mezquita, hay otro anexo compuesto por una cámara rectangular que conduce a una cámara cuadrada con una cúpula. [3] [2] Esta cámara abovedada a su vez conducía a lo que parece haber sido una cámara funeraria ubicada debajo de la biblioteca, pero que luego fue tapiada y solo se reabrió durante las renovaciones en 1950. [3] [11] La cámara abovedada está ricamente decorada con estuco tallado y con mosaicos de azulejos zellij a lo largo de sus paredes inferiores, y la cúpula tiene trompas de mocárabes. [3] La cúpula está articulada por 24 nervaduras que se cruzan y forman un polígono de doce lados. Tiene una rica decoración de yeso tallado. Cuando Alfred Bel la observó en 1917, aún conservaba algunos de sus antiguos colores pintados en azul y rojo, pero desde entonces ha sido cubierta en gran medida con cal, lo que oscurece parte de su artesanía. [9] La pequeña sala rectangular que la precede alberga cuatro tumbas y sólo conserva fragmentos de su decoración original. Esta sala también está abierta al exterior de la mezquita a través de una ventana o puerta con arco. [3]
Las tumbas de esta zona están talladas con versos coránicos, pero algunas de ellas no tienen ninguna otra inscripción identificativa, lo que ha dificultado la confirmación de los individuos enterrados aquí. En particular, se supone que una de las tumbas (posiblemente en la cámara tapiada bajo la biblioteca) pertenece al sultán Abu Inan , el gobernante meriní que también construyó la madrasa Bou Inania en Fez el-Bali (entre otras obras) y murió en 1358, pero ninguna inscripción lo confirma. [2] [3] [8] [11] Las circunstancias del asesinato de Abu Inan, su rápido entierro y el golpe de palacio que siguió, pueden explicar por qué su lápida nunca fue inscrita. [9] Otra lápida no identificada puede pertenecer a un sultán anterior, Abu Sa'id Uthman II , que murió en 1331 y fue el padre del sultán Abu al-Hassan (y abuelo de Abu Inan). [11] Entre los otros individuos enterrados aquí se encuentra una princesa llamada Aisha, hija del sultán Abu Faris Abd al-Aziz II , cuya lápida se conserva ahora en el Museo Batha . [11]
El minarete se levanta en la esquina noroeste de la mezquita. Como la mayoría de los minaretes marroquíes, tiene un fuste cuadrado con dos secciones: una sección principal que se eleva casi hasta el final y luego una segunda torre cuadrada mucho más pequeña en su cima. El fuste principal mide 5,7 metros por lado y tiene 22,8 metros de altura (el fuste es aproximadamente exactamente cuatro veces más alto que ancho). [3] : 50 La torre más pequeña en la parte superior mide 2,9 metros por lado y 6,4 metros de altura. [3] : 50 Dentro del minarete hay una escalera que envuelve el núcleo central de la torre y conduce a la plataforma en la parte superior del fuste principal, lo que históricamente permitía al muecín ascender a la cima para la llamada a la oración. [3]
Las cuatro fachadas del minarete están decoradas de forma similar con motivos darj wa ktaf (formas decorativas marroquíes similares a rombos ) tallados en el ladrillo. [3] Solo el lado oriental del minarete tiene ventanas (que proporcionan luz a la escalera). El motivo en las fachadas norte y sur es ligeramente diferente al de las fachadas este y oeste, en el sentido de que la parte superior de cada rombo está dividida por el comienzo del de arriba. [3] A excepción de la fachada sur, la parte inferior de cada fachada tiene arcos ciegos que se mezclan con el resto del motivo de arriba. [3] En la parte superior del eje principal hay una amplia banda de mosaicos ( zellij ) con patrones geométricos de estrellas radiantes, casi circulares. Por encima de esto, coronando la parte superior del eje principal, hay merlones dentados (también típicos de la arquitectura marroquí) cuyas superficies también están cubiertas de mosaicos. [3] El pequeño eje secundario en la parte superior del minarete tiene una decoración similar a la del eje principal. Está rematado por una pequeña cúpula que a su vez está rematada por un poste metálico que sostiene cuatro esferas de bronce de tamaño decreciente. [3]
Junto a la base sur del minarete, sobre la galería del patio, hay una cámara para el muecín que probablemente se añadió después de la construcción original del minarete. [3] Vista desde el patio, esta cámara está marcada por una ventana de doble arco, con una columna de alabastro entre los arcos, ensombrecida por un toldo de madera tallada . [3] Era similar en forma y propósito a un Dar al-Muwaqqit (como el que también se agregó a la mezquita Qarawiyyin poco después [12] : 62 ). [10]
En 1320, el sultán Abu Sa'id construyó una madrasa en Fez el-Jdid, justo al sur de la Gran Mezquita, que se conocería como la Madrasa Fez Jdid o Madrasa Dar al-Makhzen . [1] : 69 Esta fue solo la segunda madrasa construida por los meriníes en Fez, la primera fue la Madrasa Seffarine fundada en 1271 cerca de la Mezquita Qarawiyyin . Poco después, en 1321, también bajo el reinado de Abu Sa'id, se construyó la Madrasa Sahrij cerca de la Mezquita al-Andalus . En consecuencia, es probable que Abu Sa'id deseara crear centros de aprendizaje alrededor de cada una de las grandes mezquitas de Fez. Sin embargo, no parece que la madrasa de Fez el-Jdid se convirtiera en un importante centro de aprendizaje, y en su lugar, las madrasas más prestigiosas siguieron siendo la al-Qarawiyyin y las otras madrasas meriníes construidas más tarde en Fez el-Bali. [7] : 114 Más tarde fue absorbida por el complejo del Palacio Real cuando el Sultán Moulay Hassan (gobernó entre 1873 y 1894) expandió el área del mechouar del palacio hacia el noreste, lo que resultó en que la madrasa se separara de la mezquita y se integrara en el mechouar interior. [1] La madrasa, probablemente abandonada antes de eso, fue renovada y se le dio un minarete, antes de ser renovada nuevamente bajo el Protectorado francés algún tiempo después de 1924. [13]
