El Gran Magal de Touba es la peregrinación religiosa anual de la Hermandad Mouride senegalesa, una de las cuatro órdenes sufíes islámicas de Senegal . El 18 de Safar , el segundo mes del calendario islámico , los peregrinos se reúnen en la ciudad sagrada Mouride de Touba para celebrar la vida y las enseñanzas de Amadou Bamba , el fundador de la hermandad. [1]
El Grand Magal ha sido reconocido como "una de las peregrinaciones más populares del mundo", con más de 3 millones de participantes en 2011. [2] La peregrinación se remonta a 1928 (un año después de la muerte de Bamba) y conmemora su exilio en Gabón en 1895 por parte del gobierno colonial francés . [3]
"Magal" es una palabra wolof derivada del verbo "mag", que significa "ser importante" o "ser viejo"; la forma sustantiva se traduce como "celebración" o "aniversario". [3] Hay otros magals Mourides anuales, como el Magal de San Luis , que conmemora una oración realizada por el santo en 1895 en desafío a las autoridades coloniales. [4] Sin embargo, el Gran Magal es el más importante y concurrido de los magals Mourides. Es la celebración más grande de Senegal, tanto religiosa como secular. [2]
El Gran Magal tiene su origen en una petición de Amadou Bamba en la que pedía a sus seguidores que celebraran el aniversario de su exilio en Gabón. [1] Sin embargo, tras la muerte de Bamba en 1927, su hijo y sucesor Moustapha Mbacke organizó la primera reunión Mouride en el aniversario de su muerte en lugar de su exilio (el primero de estos primeros Magals tuvo lugar en 1928, con una participación estimada de 70.000 personas). [3] Esta fecha se mantuvo hasta 1946, cuando el sucesor de Serigne Moustapha Mbacke, Falilou Mbacke, cambió la fecha del Magal al aniversario del exilio de Bamba, de acuerdo con los deseos originales de Bamba. [1] El período de exilio en Gabón tiene una gran importancia para los Mourides: se considera un tiempo de persecución y de prueba de la fuerza espiritual y la resolución de Bamba. [5]
El Gran Magal ha crecido a lo largo de los años, desde cientos de miles de peregrinos que asistían en las últimas décadas del siglo XX a casi 2 millones en 2000 y más de 3 millones en 2011. [1] [6] El evento es televisado, y la cobertura sirve en parte a la misión proselitista de la Hermandad Mouride; también se venden casetes de video del Magal a nivel nacional e internacional. [7]
La fecha del Gran Magal está determinada por el calendario islámico (conocido como calendario Hijri), que se basa en el año lunar . Cada año, los eventos de la peregrinación comienzan el 18 de Safar y duran dos días. Debido a que el calendario islámico es lunar y el año islámico es aproximadamente once días más corto que el año gregoriano , la fecha del Gran Magal cambia de año en año. Por lo tanto, cada año en el calendario gregoriano, la peregrinación comienza once días (a veces diez días) antes que el año anterior. Esto hace posible que la temporada de peregrinación caiga dos veces en un año gregoriano, y lo hace cada 33 años, la última vez en 2013. La siguiente tabla muestra las fechas gregorianas del Gran Magal de los últimos años:
El Gran Magal es a la vez una ceremonia y un festival, que contiene tanto rituales religiosos como entretenimiento. "Ningún otro evento en Senegal, religioso o secular, atrae tanta atención", escribe Villalón; [15] se "espera durante semanas y genera una efervescencia general". [4] Los ritos de la peregrinación guardan similitudes con los de la peregrinación islámica del Hajj a La Meca: los dos eventos centrales del Magal son las visitas a la Gran Mezquita de Touba , que implica una circunvalación parcial de la mezquita, [1] y al mausoleo de Amadou Bamba, que se cree que está imbuido de la barakah , o poder espiritual, de Bamba. Los peregrinos rezan con las manos extendidas y tocan las paredes y puertas del mausoleo, y algunos dejan caer monedas dentro del área alrededor de la tumba, que está vallada. [16] Pueden esperar más de seis horas para unos minutos de oración en estos lugares. [3]
Los peregrinos también visitan los mausoleos de otros importantes líderes murides, muchas de cuyas tumbas se encuentran cerca de la mezquita. Otros sitios comunes para visitar incluyen el "Pozo de la Misericordia", que se dice que fue creado por Dios para que fluyera para el jeque Amadou Bamba, y la biblioteca central de Touba, que contiene los numerosos escritos del jeque y otros murides influyentes. [1] Por último, los peregrinos visitan a sus guías espirituales murides personales, o morabitos . Cada morabito muride prominente tiene una residencia en la ciudad desde la que acepta visitas. Durante la noche, los peregrinos se reúnen para cantar poesía árabe (o qaṣāʾid ) escrita por Bamba. [2]
El Gran Magal también tiene una dimensión política, en la que los líderes murides más destacados –incluido el jefe de la Hermandad o el califa general (actualmente Serigne Sidy Mokhtar Mbacké [17] )– conceden audiencias a delegaciones oficiales del gobierno y a otras personas de importancia política. La tradición tiene sus raíces en el período colonial, cuando se creó para desactivar la tensión y demostrar el reconocimiento mutuo entre los poderosos murides y el gobierno colonial francés. [3]
De manera informal, los peregrinos también visitan el famoso mercado de Touba, uno de los más grandes del país. Debido a la mínima presencia gubernamental en la ciudad (debido a su carácter religioso), los negocios se llevan a cabo sin apenas regulación o supervisión estatal; por lo tanto, se puede encontrar una amplia gama de productos a precios más bajos que los de cualquier otro mercado de Senegal. [3]
La gran afluencia de peregrinos a Touba durante el Gran Magal exige un intenso grado de organización y gestión logística. Los atascos y los accidentes de tráfico son habituales cuando grandes multitudes acuden a Touba cada año; durante el Magal de noviembre de 2016, 16 personas murieron y 572 resultaron heridas mientras se dirigían a la peregrinación, según el teniente coronel del Cuerpo Nacional de Bomberos. [18]
En Touba, los trabajadores deben actuar con un alto grado de disciplina, solidaridad y determinación. La secta Mouride Baye Fall es la principal impulsora de este esfuerzo y proporciona gran parte de la mano de obra logística. [1] Además, diferentes asociaciones locales de Mourides (llamadas da'iras) son responsables del mantenimiento de diferentes lugares de peregrinación [3] y los residentes de Touba albergan y alimentan a los peregrinos. [19] El gobierno senegalés también proporciona algún apoyo técnico, aunque generalmente se mantiene al mínimo debido a la naturaleza religiosa del evento y el lugar. En 2014, 1300 policías y 160 trabajadores de la salud fueron enviados a Touba durante el Magal, y el ejército repartió panecillos y café. [8]
Los preparativos para la peregrinación comienzan oficialmente el 1 de Safar de cada año, diecisiete días antes de la peregrinación, y están dirigidos por el Comité de Organización del Gran Magal de Touba. [20]
Se planificaron medidas sanitarias especiales para la peregrinación de octubre de 2020 debido a la pandemia de COVID-19 en Senegal . [21]
A finales de los años 1970, un número significativo de murids vivían en el extranjero; [22] esta presencia no ha hecho más que crecer con la intensificación de la globalización de las últimas décadas. Las asociaciones comunitarias de discípulos, conocidas como dahiras (un término wolof derivado de la palabra árabe que significa "círculo"), han surgido en muchas ciudades internacionales con sólidas comunidades murids: en 2011, los investigadores encontraron 47 ciudades en toda Europa occidental y 16 ciudades en América del Norte con dahiras murids activas. [22] Según Ross, " las dahiras murids en el extranjero están pensadas como extensiones y conductos de la ciudad santa en sí" y organizan celebraciones del Gran Magal anualmente. [22]
En estas reuniones, el canto de poesía sagrada muride y la visualización de imágenes televisadas de Touba son especialmente importantes, ya que estas prácticas conectan a los murides expatriados con sus hermanos espirituales en Touba. [2] Con el apoyo organizativo de las dahiras , el Gran Magal ahora puede caracterizarse con precisión como un fenómeno verdaderamente global. [22]
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