El Santuario de Khwaja Abd Allah , comúnmente llamado Santuario de Gazur Gah (o simplemente Gazur Gah ) y Complejo del Santuario Abdullah Ansari , es el recinto funerario del santo sufí Khwaja Abdullah Ansari . Está ubicado en el pueblo de Gazur Gah, a tres kilómetros al noreste de Herat, Afganistán . El Programa de Ciudades Históricas del Fondo Aga Khan para la Cultura ha iniciado reparaciones en el complejo desde 2005. [1]
El santuario fue erigido por el arquitecto Qavam al-Din de Shiraz en 1425, en Herat, Afganistán. El mecenas de este monumento es Shah Rukh, gobernante de la dinastía Timurid . Encargó el sitio como un mausoleo conmemorativo para el santo patrón Khwaja Abdullah Ansari. Abdullah Ansari era un místico sufí [2] y santo patrón de Herat. Los Timurids reinaron después del colapso del imperio mongol en 1335. Los mongoles eran un grupo etnográfico de Asia central, por lo que los estilos artísticos de los Timurids estaban influenciados por sus tradiciones asiáticas. El mausoleo fue construido para el lugar de descanso de Abd Allah Ansari y el público deseaba ser enterrado a su lado porque veneraban al santo patrón. Sin embargo, los plebeyos no estaban destinados a ser enterrados aquí y solo estaban destinados a aquellos que tenían un estatus de élite dentro de la sociedad islámica. El cementerio era uno de los más ricos del este de Herat, y las tumbas de una población variada estaban adornadas con piedras de todos los colores y tamaños. Las tumbas estaban diseñadas para príncipes, derviches , funcionarios estatales, soldados, poetas y otras personas que tenían un alto estatus en la sociedad. Los árboles coronan la tumba de Abdullah Ansari y al norte de ella se alza una alta columna de mármol y una lápida erigida en su honor. [3]
El arquitecto Qavam al-Din Shirazi había viajado desde su ciudad natal de Shiraz a las partes del norte de Irán. Algunas de sus obras durante este período incluyen la madrasa para Shah Rukh en Herat, la mezquita congregacional para Gawhar Shad en Mashhad y la madrasa Ghiyathiyah en Khargird . Cuando Shah Rukh le encargó la construcción del santuario, ya había desarrollado su propio estilo arquitectónico que integraba elementos estilísticos iraníes, turanios y personales. [4]
El santuario también incluye muchos personajes notables enterrados allí, incluido el gobernante afgano Dost Mohammad Khan . Dost Mohammad murió el 9 de junio de 1863 poco después de su reconquista de Herat y fue enterrado allí. [5]
Gran parte de la atención del complejo se centra en el iwan oriental , un espacio interior rectangular con un lado sin paredes. La fachada consta de tres entradas desde la gran bahía poligonal, cubierta de intrincados mosaicos. A pesar de la grandiosidad de la ornamentación, las paredes del iwan son toscas. Esto probablemente se deba a la naturaleza apresurada de la construcción, que solo llevó alrededor de tres años a pesar de que la decoración en sí suele completarse en el mismo período de tiempo, lo que sugiere que Qavam al-Din diseñó él mismo la ornamentación, que luego fue ejecutada por un equipo de mosaiquistas . [4]
La fachada de entrada orientada al oeste presenta el portal de entrada principal . El portal de entrada principal es semicúpula y de cinco lados. La pared central del portal posee una puerta que conduce a un dihliz o umbral. Las dos paredes inmediatamente al lado de la puerta tienen nichos. Tres ventanas sobre la puerta y los nichos permiten que la luz ingrese al segundo piso. El ladrillo es de color turquesa y negro vidriado en un estilo banai y está dispuesto en un patrón de chevron . Se han dejado dos inscripciones en la fachada: una del calígrafo Muhyi b. Muhammad b. Husayn fechada en 1014 d. C., y un extenso vaqf-namah . [3]
Una fachada exterior se extiende hacia el norte y hacia el sur, que también tienen portales de entrada, aunque más pequeños y menos impresionantes. La fachada orientada al norte conduce a una mezquita y la fachada orientada al sur conduce a Jamaat Khana . La fachada está iluminada por una ventana en cada uno de los cuatro huecos de cada lado. Una cornisa de mármol blanco sobresale de la parte inferior del ladrillo. Las paredes aquí son de colores vibrantes. Se emplea nuevamente el estilo de ladrillo banai. Los arcos están decorados con azulejos de bizcocho y loza de mosaico . El friso está formado por mosaico de mármol. [3]
El dihliz parece octogonal debido al friso pintado que oculta la parte inferior de los arcos. Las pinturas de árboles se extienden desde el friso hasta el techo. Cada pared tiene una puerta: la norte a la mezquita , la sur a Jamaat Khana y la este-oeste al patio. La puerta que mira al este es apuntada y las otras tres están segmentadas, pero todas parecen rectangulares debido a los tímpanos . Los tímpanos norte, sur y oeste están pintados de acuerdo con un esquema caligráfico y floral. Escenas de Medina, La Meca y, desconcertantemente, palacios, quioscos y bandejas de comida están pintadas sobre los arcos. [3]
La mezquita está dividida en cinco secciones por arcos. Seis hornacinas, a cada lado de las tres secciones centrales, se abren a la fachada de entrada en el oeste y al patio en el este. Las secciones norte y sur tienen forma de bahías y permiten cinco medios de entrada entre ellas. Una escalera en la bahía sur conduce a un deambulatorio . Mocárabes de yeso cubren el techo y las hornacinas. El friso está compuesto de azulejos hexagonales de color beige y loza de mosaico azul y negro, interrumpidos por estrechos bordes de estrellas de cuatro puntas. El mihrab es una simple pizarra de mármol con inscripciones. [3]
La Jamaat Khana se distingue de la mezquita en sólo unos pocos aspectos: carece de mihrab y de pedestal con azulejos. [3]
El segundo piso está compuesto por una sala y dos galerías que conducen a ella desde la escalera de la mezquita o de Jamaat Khana . Sus ventanas dan a la fachada de entrada y al patio. [3]
El patio está cerrado al norte y al sur por dos fachadas largas. La fachada sur está más dañada que el resto del edificio. La extensa restauración ha hecho difícil predecir cómo habría sido su aspecto cuando se construyó. Sin embargo, el iwan sur es similar al norte. Se ha conservado muy bien a pesar de los daños sufridos por el resto de la fachada sur. Debido a su mayor tamaño, se construyó un arco de alivio [enlace al arco de descarga] para sostener la mampostería. Cuatro habitaciones se extienden una a una para completar la fachada. [3]
La fachada norte es similar a la fachada sur, pero se le han añadido cinco habitaciones. [3]
El Zarnigar Khanah está a doscientos metros del santuario. El portal de entrada está orientado al norte y está cubierto por dos semicúpulas. Una gran cúpula de unos diez metros de luz (9,70 m) cubre la sala central. Hay un mihrab con nicho en la pared oeste, y las otras cuatro paredes tienen una puerta. Una ventana sobre cada puerta y el mihrab está enmarcado por arcos de trompa . [3]
El pabellón, conocido principalmente como Namakdan, es dodecagonal en su exterior y octogonal en su interior. Cuatro eyvanes abren el exterior de la estructura hacia otras cuatro pequeñas cámaras octogonales, que a su vez se abren hacia el pabellón central. Recientemente, la bóveda se dividió en un primer y un segundo piso. [3]
Las inscripciones que envuelven los edificios varían en estilo y están acompañadas de mosaicos de oro y lapislázuli. Al entrar en el santuario, la luz natural es mínima. En el centro se encuentra un sarcófago. El sarcófago en sí está hecho de mármol negro, a diferencia del mármol blanco utilizado en la decoración de los edificios. Este mármol negro se obtuvo al norte de Kandahar, mientras que el mármol blanco probablemente vino del este de Herat. La decoración de la lápida consiste en vides entrelazadas, diseños geométricos repetidos e inscripciones. Las lápidas y su programa decorativo son esencialmente timúridas. [6]
Las muqarnas, también conocidas como composiciones de estalactitas, son una herramienta decorativa que se utiliza para dar la apariencia de una arquitectura circular en una habitación cuadrada. Las muqarnas que se encuentran en el complejo tienen una forma característica de caracola y datan de la época pretimúrida. El marco utilizado para hacer las muqarnas aquí es único: una semicúpula y dos cúpulas de cuarto. Esta maquarna con forma de caracola solo se puede ver en un puñado de otros monumentos: el Mausoleo de Baysunghur, la Madrasa de Khargird, la Masjid-i Mawlana y la Shah-i Zindah. [3]
El mosaico de loza se puede ver alrededor del santuario en las enjutas, inscripciones y bordes. Cada enjuta contiene un medallón en forma de lágrima enmarcado por un anillo de pétalos. Un arabesco de ámbar pasa por el centro del anillo, superpuesto a un segundo arabesco de color turquesa. Pequeños sopladores brotan de cada elemento del arabesco y terminan en una palmeta . Esta secuencia es común en toda la arquitectura timúrida y se conoce como el "árbol de la vida". [3]
La técnica Banai utiliza la apariencia de la mampostería para diseñar patrones complejos en una estructura. Los timúridas usaban azulejos vidriados y bizcochos para simular el ladrillo en este caso. El santuario de Khwaja Abd Allah utilizó ladrillos con extremos tachonados. Los azulejos vidriados se prensaban con cuadrados punteados y un color contrastante en el centro. Este estilo era poco común y se puede ver en otros dos monumentos de Khurasan: la madrasa de Khargird y el santuario de Tayabad. [3]