El Santuario de Khwaja Abd Allah , comúnmente llamado Santuario de Gazur Gah (o simplemente Gazur Gah ) y Complejo del Santuario Abdullah Ansari , es el recinto funerario del santo sufí Khwaja Abdullah Ansari . Está ubicado en el pueblo de Gazur Gah, tres kilómetros al noreste de Herat, Afganistán . El Programa de Ciudades Históricas del Aga Khan Trust for Culture ha iniciado reparaciones en el complejo desde 2005. [1]
El santuario fue erigido por el arquitecto Qavam al-Din de Shiraz en 1425, en Herat, Afganistán. El patrón de este monumento es Shah Rukh, gobernante de la dinastía Timurid . Encargó el sitio como mausoleo conmemorativo del santo patrón Khwaja Abdullah Ansari. Abdullah Ansari fue a la vez un místico sufí [2] y santo patrón de Herat. Los timuridas reinaron después del colapso del imperio mongol en 1335. Los mongoles eran un grupo etnográfico de Asia central, por lo que los estilos artísticos de los timuridas fueron influenciados por sus tradiciones asiáticas. El mausoleo fue construido para el lugar de descanso de Abd Allah Ansari y el público deseaba ser enterrado junto a él porque veneraban al santo patrón. Sin embargo, los plebeyos no estaban destinados a ser enterrados aquí y solo estaban destinados a aquellos que tenían un estatus de élite dentro de la sociedad islámica. El cementerio era uno de los más ricos del este de Herat, y las tumbas de una población variada estaban adornadas con piedras de todos los colores y tamaños. Las tumbas fueron diseñadas para príncipes, derviches , funcionarios estatales, soldados, poetas y otras personas que tenían un alto estatus en la sociedad. Los árboles coronan la tumba de Abdullah Ansari y al norte de ella se encuentra una alta columna de mármol y una lápida erigida en su honor. [3]
El arquitecto Qavam al-Din Shirazi había viajado desde su ciudad natal, Shiraz , al norte de Irán. Algunos de sus trabajos durante este período incluyen la madrasa de Shah Rukh en Herat, la mezquita congregacional de Gawhar Shad en Mashhad y la madrasa Ghiyathiyah en Khargird . Cuando Shah Rukh le encargó la construcción del santuario, había desarrollado su propio estilo arquitectónico que integraba elementos estilísticos iraníes, turanianos y personales. [4]
El santuario también incluye a muchos personajes notables enterrados allí, incluido el gobernante afgano Dost Mohammad Khan . Dost Mohammad murió el 9 de junio de 1863 poco después de su reconquista de Herat y fue enterrado allí. [5]
Gran parte del foco del complejo se centra en el iwán oriental , un espacio interior rectangular con un lado sin paredes. La fachada consta de tres entradas desde la gran bahía poligonal, cubiertas con intrincados mosaicos. A pesar de la grandeza de la ornamentación, las paredes del iwán son toscas. Esto probablemente se deba a la naturaleza apresurada de la construcción, que sólo tomó alrededor de tres años a pesar de que la decoración en sí generalmente se completa en el mismo período de tiempo, lo que sugiere que Qavam al-Din diseñó él mismo la ornamentación, que luego fue ejecutada por un equipo de mosaiquistas . [4]
La fachada de entrada orientada al oeste presenta el portal de entrada principal . El portal de entrada principal tiene forma de cúpula y cinco lados. La pared central del portal posee una puerta que conduce a un dihliz o umbral. Las dos paredes inmediatamente al lado de la entrada tienen nichos. Tres ventanas encima de la puerta y nichos permiten la entrada de luz al segundo piso. El ladrillo es vidriado de color turquesa y negro en estilo banai y está colocado en forma de chevrón . En la fachada se han dejado dos inscripciones: una del calígrafo Muhyi b. Mahoma b. Husayn data del año 1014 d. C. y un extenso vaqf-namah . [3]
Una fachada exterior se extiende hacia el norte y hacia el sur, que también poseen portales de entrada, aunque más pequeños y menos impresionantes. La fachada orientada al norte conduce a una mezquita y la fachada orientada al sur conduce a Jamaat Khana . La fachada está iluminada por una ventana en cada uno de los cuatro huecos de cada lado. Una repisa de mármol blanco sobresale de la parte inferior del ladrillo. Las paredes aquí tienen colores vibrantes. Se vuelve a emplear el estilo de ladrillo banai. Los arcos están decorados con azulejos de bisque y mosaicos de loza . El dado está formado por mosaico de mármol. [3]
El dihliz parece octogonal debido a la ranura pintada que oculta la parte inferior de los arcos. Las pinturas de árboles llegan desde el zócalo hasta el techo. Cada muro tiene una puerta: el norte a la mezquita , el sur a Jamaat Khana y el este al oeste al patio. La puerta orientada al este es apuntada y las otras tres están segmentadas, pero todas parecen rectangulares debido a los tímpanos . Los tímpanos norte, sur y oeste están pintados según un esquema caligráfico y floral. Sobre los arcos están pintadas escenas de Medina, La Meca y, sorprendentemente, palacios, quioscos y bandejas de comida. [3]
La masjid, o mezquita, está dividida en cinco secciones por arcos. Seis nichos, a cada lado de las tres secciones centrales, se abren a la fachada de entrada al oeste y al patio al este. Los tramos norte y sur tienen forma de vanos, y permiten cinco vías de entrada entre ellos. Una escalera en la bahía sur conduce a un deambulatorio . Mocárabes de yeso cubren el techo y los nichos. El dado se compone de azulejos hexagonales de color beige y loza de mosaico azul y negro, divididos por bordes estrechos de estrellas de cuatro puntas. El mihrab es una sencilla pizarra de mármol con inscripciones. [3]
La Jamaat Khana se distingue de la mezquita sólo en algunos aspectos: carece de mihrab y de un zócalo de azulejos. [3]
El segundo piso se compone de una habitación y las dos galerías que conducen a ella desde la escalera de la mezquita o de Jamaat Khana . Sus ventanas dan a la fachada de entrada y al patio. [3]
El patio está cerrado al norte y al sur por dos largas fachadas. La fachada sur tiene más daños que el resto del edificio. La extensa restauración ha hecho que sea difícil predecir cómo habría sido cuando se construyó. Sin embargo, el iwán del sur es similar al del norte. Se ha conservado muy bien a pesar de los daños sufridos por el resto de la fachada sur. Debido a su mayor tamaño, se construyó un arco de descarga [enlace al arco de descarga] para soportar el ladrillo. Cuatro estancias se extienden una a una para completar la fachada. [3]
La fachada norte es similar a la fachada sur. Sin embargo, se han añadido cinco habitaciones. [3]
El Zarnigar Khanah está a doscientos metros del santuario. El portal de entrada mira al norte y está cubierto por dos semicúpulas. Una gran cúpula de unos diez metros (9,70 m) cubre la sala central. En la pared oeste hay un mihrab con nichos y las otras cuatro paredes tienen una puerta. Una ventana sobre cada puerta y el mihrab están enmarcados por arcos en ángulo . [3]
El pabellón, conocido principalmente como Namakdan, es dodecagonal por fuera y octogonal por dentro. Cuatro eyvans abren el exterior de la estructura hacia cuatro pequeñas cámaras octogonales más, que se abren al pabellón central. Recientemente, la bóveda se dividió en un primer y un segundo piso. [3]
Las inscripciones que rodean los edificios varían en estilo y están acompañadas de mosaicos de oro y lapislázuli. Al entrar al santuario, la luz natural es mínima. En el centro se encuentra un sarcófago. El sarcófago en sí está hecho de mármol negro, a diferencia del mármol blanco utilizado en la decoración de los edificios. Este mármol negro procedía del norte de Qandahar, mientras que el mármol blanco probablemente procedía del este de Herat. La decoración de la lápida consiste en enredaderas entrelazadas, diseños geométricos repetidos e inscripciones. Las lápidas y su programa decorativo son esencialmente timúridas. [6]
Los mocárabes, también descritos como composición de estalactitas, son una herramienta decorativa que se utiliza para dar la apariencia de una arquitectura circular en una habitación cuadrada. Los mocárabes que se encuentran en el complejo tienen una característica forma de caracola y datan de la época pretimúrida. Los marcos utilizados para fabricar los mocárabes aquí son únicos: una semicúpula y dos cuartos de cúpula. Esta maquarna en forma de caracola sólo se puede ver en un puñado de otros monumentos: el mausoleo de Baysunghur, la madraza de Khargird, la Masjid-i Mawlana y el Shah-i Zindah. [3]
La loza de mosaico se puede ver alrededor del santuario en enjutas, inscripciones y cenefas. Cada enjuta contiene un medallón en forma de lágrima enmarcado por un anillo de pétalos. Un arabesco de color ámbar atraviesa el centro del anillo, superpuesto a un segundo arabesco de color turquesa. De cada elemento arabesco brotan pequeños sopladores que terminan en una palmeta . Esta secuencia es común en toda la arquitectura timúrida y se conoce como el "árbol de la vida". [3]
La técnica Banai utiliza la apariencia de la mampostería para diseñar patrones complejos en una estructura. Los timuríes utilizaron baldosas vidriadas y bisque para simular el ladrillo en este caso. El Santuario de Khwaja Abd Allah utilizó extremos de ladrillo con tachuelas. Se presionaron baldosas vidriadas con cuadrados punteados y colores contrastantes en el centro. Este estilo era poco común y se puede ver en otros dos monumentos de Khurasan: la Madrasa de Khargird y el Santuario de Tayabad. [3]