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Banna'i

Ladrillos Banna'i en el mausoleo de Khoja Ahmed Yasavi . Los ladrillos azules deletrean los nombres de Alá , Mahoma y Ali en caligrafía cúfica cuadrada .

En la arquitectura iraní , banna'i ( persa : بنائی , "técnica del constructor" en persa ) es un arte decorativo arquitectónico en el que se alternan azulejos vidriados con ladrillos lisos para crear patrones geométricos sobre la superficie de una pared o para deletrear nombres sagrados o frases piadosas. [1] Esta técnica se originó en Siria e Irak en el siglo VIII, y maduró en la era selyúcida y timúrida , mientras se extendía a Irán , Anatolia y Asia central .

Si el diseño de ladrillo está en relieve, se le conoce como hazarbaf ( persa : هزارباف , compuesto de hazar "mil" y baf "tejidos", en referencia a la apariencia tejida de los ladrillos). [2]

Historia

Las paredes del mausoleo samaní (siglo IX o X) representan un ejemplo temprano de hazarbaf , un patrón de ladrillo en forma de tejido.

El ejemplo más antiguo que se conserva de trabajo de ladrillos decorativos con ladrillos de colores se encuentra en la puerta de la ciudad de Raqqa (c. 772). El ejemplo más antiguo conocido de hazārbāf se encuentra en el Palacio Ukhaydir, cerca de Bagdad , construido alrededor del año 762. La técnica apareció en Irán y Asia central más de un siglo después, pero con diseños más sofisticados. La tumba del gobernante samaní Ismā'īl (en Bukhara , Uzbekistán), tenía paredes con ladrillos salientes y empotrados que creaban un patrón de tejido. [3]

La sofisticación de las técnicas del ladrillo islámico creció a lo largo de los siglos. En el siglo XI, el uso de múltiples tamaños de ladrillos y la variación en la profundidad de las juntas entre los ladrillos formaron sombras que contrastaban fuertemente con las líneas horizontales de las filas de ladrillos (por ejemplo, el mausoleo de Arslan Jadhib en el complejo Sang-Bast [4 ] [5] ). Se colocaron hileras de ladrillos en lo profundo de la fachada del edificio y se elevaron por encima de él para crear espacios positivos y negativos (por ejemplo, en el minarete Damghan [6] y la torre Pir-e Alamdar [7] ). El minarete de Chehel Dokhtaran en Isfahán (construido entre 1107 y 1108) es uno de los primeros ejemplos de trabajo de ladrillo con triángulos, cuadrados, octágonos y diseños cruciformes [4] [8] (otro ejemplo, el minarete de Saveh , tiene ladrillos elevados en cúfico y Escritura Nashki [4] [9] ). El monumento Gunbad-i Sorkh en Azerbaiyán (construido en 1147) estaba hecho de diez tipos diferentes de ladrillos tallados en sus columnas de las esquinas. [4] [10]

En el siglo XII, en Azerbaiyán, el ladrillo se combinaba con tejas vidriadas. Estos ladrillos eran típicamente de color azul cobalto y turquesa . [11]

La tumba de Timur está cubierta de inscripciones religiosas realizadas con ladrillos de colores.

El ejemplo más antiguo de escritura en ladrillo se ve en un minarete en Ghazni alrededor de 1100, deletreando el nombre del gobernante, el gobernante ghaznaví Massud III y sus títulos. En este edificio se insertaron piezas de terracota entre los ladrillos para crear la inscripción. Los edificios posteriores utilizaron las sombras de los ladrillos elevados y otros utilizaron ladrillos de diferentes colores para deletrear palabras. Esta práctica finalmente llevó a cubrir edificios enteros de ladrillo con escrituras sagradas que deletreaban los nombres de Alá , Ali y Mahoma . [12]

Se cree que el cúfico cuadrado, la versión de la caligrafía cúfica árabe que consta únicamente de ángulos cuadrados, fue una adaptación arquitectónica de esta escritura. [2] La escritura cúfica se lograba generalmente utilizando ladrillos cuadrados.

Referencias

  1. ^ Gordon Campbell (2006). "La" enciclopedia Grove de artes decorativas, volumen 1. Nueva York: Oxford University Press. pag. 474.ISBN​ 978-0-19-518948-3.
  2. ^ ab George Potter. «Cuadrado Cúfico» . Consultado el 5 de enero de 2012 .
  3. ^ Ruba Kana'an (2008). "Decoración arquitectónica en el Islam: Historia y técnicas". En Helaine Selin (ed.). Enciclopedia de ciencia, tecnología y medicina en culturas no occidentales. Nueva York: Kluver Academic Publishers. pag. 193.ISBN 978-1-4020-4559-2.[ enlace muerto ]
  4. ^ abcd Habibollāh Āyatollāhi, Shermin Haghshenās (2003). El libro de Irán: la historia del arte iraní. Alhoda Reino Unido. pag. 230.ISBN 978-964-94491-4-2.
  5. ^ "Mausoleo y minarete de Arslan Jadhib". ArchNet . Archivado desde el original el 1 de julio de 2012 . Consultado el 6 de enero de 2012 .
  6. ^ "Mezquita del Viernes de Damghan". ArchNet . Archivado desde el original el 24 de diciembre de 2007 . Consultado el 6 de enero de 2012 .
  7. ^ "Torre funeraria de Pir-e Alamdar". El Instituto de Arte Courtauld . Consultado el 6 de enero de 2012 .
  8. ^ "Minarete Chihil Dukhtaran". ArchNet . Archivado desde el original el 24 de diciembre de 2007 . Consultado el 6 de enero de 2012 .
  9. ^ "Colecciones de imágenes de Jacqueline Mirsadeghi". ArchNet . Archivado desde el original el 1 de julio de 2012 . Consultado el 6 de enero de 2012 .
  10. ^ "Entrada, Gonbad-e Sorkh (Tumba Roja)". El Instituto de Arte Courtauld . Consultado el 6 de enero de 2012 .
  11. ^ Gwen Heeney (2003). Fábrica de ladrillos. Prensa de la Universidad de Pensilvania. págs.10–. ISBN 978-0-8122-3782-5.
  12. ^ John L. Esposito (1999). La historia del Islam en Oxford . Prensa de la Universidad de Oxford. págs.229–. ISBN 978-0-19-510799-9. Consultado el 5 de enero de 2012 .