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Gopala Krishna ( sánscrito : गोपालकृष्ण , romanizado : Gopālakṛṣṇa , iluminado. 'Krishna protector de vacas') se refiere a una forma de la deidad hindú Krishna , como aparece en el Harivamsha y los Puranas . [1] Las narraciones de Gopala Krishna se desarrollan en el asentamiento de pastores de vacas de la región de Vraja llamado Gokulam , donde es criado por sus padres adoptivos, Nanda y Yashoda . [2]
Históricamente una de las primeras formas de adoración en el krishnaísmo , se cree que es un elemento clave de la historia temprana de la adoración a Krishna. Esta tradición se considera separada de las tradiciones asociadas de Bala Krishna y Radha Krishna , que llevaron a la fusión bajo el bhagavatismo en una etapa posterior del desarrollo histórico. [3]
El Bhagavata Purana , así como el Harivamsha , texto que complementa al Mahabharata , son las fuentes primarias que describen la leyenda de Gopala Krishna. El décimo libro del Bhagavata Purana, llamado Krishna-charita, ofrece detalles sobre la infancia de Krishna como hijo adoptivo de Nanda y Yashoda, su vida de pastor de vacas en Vraja, su derrota de los maliciosos Putana y Kaliya , y su relación con las mujeres de la región. [4] La indóloga Wendy Doniger afirma que el Harivamsha, compuesto dos siglos después del Mahabharata, integra las mitologías de la poderosa deidad y príncipe que aparece en esta última epopeya, con las historias populares y vernáculas de Krishna como un pastor de vacas. Por lo tanto, ella cree que su narrativa se compone de Dios haciéndose pasar por un príncipe, quien se hace pasar por un pastor de vacas. [5]
De esta forma, Krishna es representado como un pastor de vacas divino, ocupado en tocar su flauta, cautivando las mentes de las lecheras de Vraja , llamadas gopis . [6] Se le describe como un joven juguetón y un bromista que se divierte con sus travesuras. Como niño desobediente, roba mantequilla de las casas de las gopis, suelta vacas y miente a su madre adoptiva, Yashoda . A pesar de todas estas payasadas, las mujeres de Gokulam lo encuentran demasiado entrañable para castigarlo. Entre las representaciones más populares de Gopala Krishna y las gopis se encuentra la rāsalīlā , en la que Krishna se multiplica en forma y baila con cada gopi que lo rodea en el bosque. Esto se interpreta de diversas formas como un coqueteo [7] y una manifestación de amor espiritual entre Krishna y sus devotos. [8] Las tradiciones posteriores representan a Krishna principalmente con una gopi-consorte llamada Radha , y textos posteriores como el Brahma Vaivarta Purana retratan a Radha como la principal de las gopis y la principal compañera de Krishna durante esta etapa de su vida. [9]
En el Bhagavata Purana , Krishna se presenta con sus amigos cercanos que también son pastores de vacas, llamados gopas, quienes bromean y se burlan de las peleas con la deidad. [10] Con estos pastorcillos de vacas de Vraja, la deidad se involucra en sus aventuras de infancia. [11] Mientras cuida a las vacas y les permite pastar, es atacado por varios asuras , a quienes su tiránico tío Kamsa les ha asignado la tarea de matarlo . Krishna emplea tanto la fuerza bruta como su astucia para derrotar a Bakasura , Vyomasura , Aghasura y varios otros asuras. [12] [13]
A la mayoría de los cuentos de Gopala Krishna se les ofrecen tradicionalmente interpretaciones alegóricas. Una leyenda describe a Krishna robando la ropa de las gopis que se bañan, colocadas en la orilla del río. Se sube a un árbol cercano y se lleva la ropa. Se niega a devolver la ropa a las mujeres hasta que ellas personalmente caminen desnudas hasta el pie del árbol. Esto se interpreta más a menudo en el sentido de que los humanos son incapaces de ocultar nada a Dios y que el contenido de sus almas está casi desnudo. Otra leyenda presenta a Krishna pidiendo a la gente de Gokulam que no ofrezcan veneración a la deidad védica de Indra . Furiosa porque se le había negado su habitual veneración, la deidad desató un aguacero torrencial sobre la tierra. Se describe que Krishna levantó la enorme montaña llamada Govardhana para proteger a la gente. [14] [15]
La adoración actual de Krishna es una amalgama de varios elementos. Según testimonios históricos, el culto a Krishna-Vasudeva ya floreció en Mathura y sus alrededores varios siglos antes de Cristo. Un segundo elemento importante es el culto a Krishna Govinda. Aún más tarde es la adoración de Bala-Krishna, el Divino Niño Krishna, una característica bastante destacada del krishnismo moderno. El último elemento parece haber sido Krishna Gopijanavallabha, Krishna el amante de las Gopis, entre quienes Radha ocupa una posición especial. En algunos libros se presenta a Krishna como el fundador y primer maestro de la religión Bhagavata.
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