Satya Narayana Goenka ( ISO 15919 : Satyanārāyaṇ Goyankā ; birmano : ဦးဂိုအင်ကာ ; MLCTS : u: gui ang ka ; 30 de enero de 1924 - 29 de septiembre de 2013) fue un maestro indio de meditación Vipassanā . Nacido en Birmania en el seno de una familia de empresarios india , se mudó a la India en 1969 y comenzó a enseñar meditación. Su enseñanza enfatizó que el camino del Buda hacia la liberación era de carácter no sectario, universal y científico. Se convirtió en un maestro influyente y jugó un papel importante en el establecimiento de centros de meditación Vipassana no comerciales a nivel mundial. El Gobierno de la India le otorgó el Padma Bhushan en 2012, un premio otorgado por servicios distinguidos de alto nivel. [ cita necesaria ]
Nacido el 30 de enero de 1924 en Birmania (ahora Myanmar ) de padres indios del grupo étnico Marwari , Goenka creció en un hogar hindú conservador. [4] Era un exitoso hombre de negocios cuando en 1955 comenzó a experimentar migrañas severas y debilitantes . [5] [6] Incapaz de encontrar alivio médico, y por sugerencia de un amigo, se reunió con el maestro de Vipassana Sayagyi U Ba Khin . [7] Aunque inicialmente reacio, Ba Khin lo aceptó como estudiante. [8] [9] [10] Posteriormente, Goenka entrenó con él durante 14 años. [8] [11]
En 1969, Goenka fue autorizado a enseñar por Sayagyi U Ba Khin , quien murió en 1971. [12] Dejó su negocio a su familia y se mudó a la India, donde abrió el primer centro de meditación Vipassana en Kusum Nagar en Hyderabad. Siete años después, en 1976, abrió su primer centro de meditación, Dhamma Giri, en Igatpuri , cerca de Nashik , Maharashtra . Enseñó meditación por su cuenta hasta 1982 y luego comenzó a formar profesores asistentes. Estableció el Instituto de Investigación Vipassana en Dhamma Giri en 1985. [8] [11]
Desde el principio, impartió retiros intensivos de meditación de 10 días y, en 1988, había enseñado a numerosas personas, entre ellas varios miles de occidentales. [13]
Hoy en día, los cursos de Vipassana, siguiendo la tradición de Sayagyi U Ba Khin, se llevan a cabo en 380 lugares en 94 países, de los cuales alrededor de 241 son centros permanentes de meditación Vipassana. [14] Existen centros de este tipo en Argentina, Australia, Austria, Bélgica, Brasil, Camboya, Canadá, Colombia, Francia, Alemania, Grecia, Hong Kong, Indonesia, Irán, Israel, Italia, Japón, Malasia, México, Mongolia, Myanmar, Nepal, Países Bajos, Nueva Zelanda, Filipinas, Polonia, Rusia, Sudáfrica, Corea del Sur, España, Sri Lanka, Singapur, Suecia, Suiza, Taiwán, Tailandia, Reino Unido, Estados Unidos y 78 centros en India. . [8] [11] [15]
En 2000, Goenka sentó las bases de la Pagoda Global Vipassana de 325 pies de altura , cerca de la playa Gorai , en Mumbai, que se inauguró en 2009 y tiene reliquias de Buda y una sala de meditación. [8] Fue construido como homenaje a su maestro, quien a su vez quería pagar la deuda con la India, tierra de origen de Vipassana. Sin embargo, a diferencia de su protegido, U Ba Khin no pudo adquirir un pasaporte y, por tanto, no pudo viajar a la India en persona. [4]
Goenka fue un orador invitado en la Cumbre del Milenio por la Paz Mundial de Líderes Religiosos y Espirituales el 29 de agosto de 2000 en el Salón de la Asamblea General de la sede de las Naciones Unidas en la ciudad de Nueva York . [dieciséis]
Goenka también fue orador y un prolífico escritor y poeta. Escribió en inglés e hindi. Viajó mucho y dio conferencias ante audiencias de todo el mundo, incluido el Foro Económico Mundial de Davos. Durante cuatro meses en 2002, emprendió la gira Meditation Now Tour por Norteamérica . [17]
Se le confirió el Padma Bhushan , el tercer honor civil más alto en la India por trabajo social con motivo del 63º Día de la República de la India en 2012. [18]
Murió el 29 de septiembre de 2013, en su casa de Mumbai. Le sobrevivieron su esposa Elaichi Devi Goenka, también una destacada maestra de meditación, y seis hijos. [8]
Goenka capacitó a unos 1.350 profesores asistentes para que impartieran cursos utilizando sus grabaciones, y a ellos asisten unas 120.000 personas cada año. Tras la muerte de Goenka, Jack Kornfield , destacado autor estadounidense sobre budismo, escribió: "En cada generación, hay unos pocos maestros visionarios y profundos que mantienen en alto la lámpara del Dharma para iluminar el mundo. Como el Dalai Lama y Thich Nhat Hanh , Ven ... SN Goenka fue uno de los grandes maestros mundiales de nuestro tiempo. [Él] fue una inspiración y maestro para Joseph Goldstein y Sharon Salzberg , Ram Dass , Daniel Goleman y muchos otros líderes espirituales occidentales". [19] [20] Jay Michaelson escribió en un artículo del Huffington Post titulado "El hombre que enseñó al mundo a meditar", "Fue un maestro fundamental para la primera generación de maestros de meditación 'insight' que tuvo un impacto en los Estados Unidos. Estados." [21]
Se afirma que la técnica que enseñó Goenka representa una tradición que se remonta al Buda. [22] No existe ningún requisito de convertirse a ningún sistema de creencias religiosas. Goenka explicó que "El Buda nunca enseñó una religión sectaria; enseñó el Dhamma , el camino a la liberación, que es universal" [23] y presentó sus enseñanzas como no sectarias y abiertas a personas de todas las religiones o sin fe. "Liberación" en este contexto significa libertad de las impurezas de la mente y, como resultado del proceso de cultivar una mente pura, libertad del sufrimiento. [24] Goenka describió la meditación Vipassana como una práctica científica experiencial, en la que uno observa la naturaleza en constante cambio de la mente y el cuerpo en el nivel más profundo, a través del cual uno obtiene un profundo autoconocimiento que conduce a una vida verdaderamente feliz y pacífica. [ cita necesaria ]
Los cursos comienzan con la observación de la respiración natural (es decir, no controlada), que permite que la mente se concentre, una práctica llamada Anapana . Esta concentración prepara a uno para la práctica misma de Vipassana que, en esta tradición, implica observar las sensaciones corporales con ecuanimidad y volverse progresivamente más consciente de la interconexión entre la mente y el cuerpo. [25]
Dado que las enseñanzas de Vipassana en las tradiciones birmanas se derivan del Abhidhamma Pitaka (que, según la tradición de comentarios Theravadin y Goenka, fue expuesto por el Buda a Sariputta), [26] [27] y aunque algunos maestros birmanos defienden que Vipassana y El estudio del Abhidhamma no puede separarse, [28] Goenka invita a los estudiantes a considerar los aspectos teóricos de sus enseñanzas, advirtiendo, sin embargo, que el aspecto importante de la técnica es su práctica. Los estudiantes son libres de aceptar su formación teórica o rechazar cualquier parte que consideren objetable.
Goenka relata las palabras del Buda de la siguiente manera (énfasis en el original): [29]
"Lleno de estos pensamientos compasivos y amorosos, proclamó:
Apārutā tesaṃ amatassa dvārā Ye sotavanto pamuñcantu saddhaṃ
Abiertas están las puertas del estado de inmortalidad para aquellos con oídos (que pueden oír) que renuncian a su falta de fe "
Los Centros de Meditación Vipassana que Goenka ayudó a establecer en todo el mundo ofrecen cursos de 10 días que brindan una introducción completa y guiada a la práctica de la meditación Vipassana. No hay cargos ni por el curso ni por el alojamiento y manutención durante el mismo. Estos cursos se sustentan en donaciones voluntarias de personas que quieran contribuir para futuros cursos. Sólo las donaciones realizadas al final del curso se destinan al pago de futuros nuevos estudiantes. [30]
La organización de los centros es descentralizada y autosuficiente y puede estar dirigida por voluntarios de diversa experiencia, lo que puede explicar las diferencias en actitudes y experiencias. En un esfuerzo por brindar una experiencia más uniforme en todos los centros, toda la instrucción pública durante el retiro se brinda mediante cintas de audio y video de Goenka. Cuando se le preguntó sobre los problemas relacionados con el crecimiento y la expansión, Goenka afirmó:
La causa del problema está incluida en la pregunta. Cuando estas organizaciones trabajan para su propia expansión, ya han empezado a pudrirse. El objetivo debería ser aumentar los beneficios de otras personas. Entonces hay una volición pura del Dhamma y no hay posibilidad de decadencia. Cuando hay una volición del Dhamma, "Que más y más personas se beneficien", no hay apego. Pero si quieres que tu organización crezca, hay apego y eso contamina el Dhamma. [31]
A los estudiantes que practican la técnica Vipassana de Goenka en los centros de meditación se les pide que acepten abstenerse de practicar cualquier otra práctica religiosa o meditativa durante la duración del curso. Respecto a las prácticas de otras religiones, Goenka declaró: "Entiende. Los nombres de muchas prácticas son todas palabras del Dhamma puro, de Vipassana. Pero hoy la esencia se ha perdido; es sólo una cáscara sin vida que la gente realiza. Y eso no tiene ningún beneficio. " [ cita necesaria ]
Uno de los deseos de Goenka se cumplió en noviembre de 2008, cuando se completó la construcción de la Pagoda Global Vipassana en las afueras de Mumbai. Espera que este monumento actúe como un puente entre diferentes comunidades, diferentes sectas, diferentes países y diferentes razas para hacer del mundo un lugar más armonioso y pacífico.
La Pagoda contiene la estructura de cúpula de piedra sin pilares más grande del mundo y se espera que atraiga a cientos de miles de visitantes de todo el mundo que deseen aprender más sobre ella y la meditación Vipassana . Desde el punto de vista arquitectónico, este edificio es, con diferencia, la cúpula de piedra de un solo tramo más grande del mundo, dos veces más grande que la Basílica de San Pedro en el Vaticano. En su centro hay una sala de meditación circular, de 280 pies de diámetro, con capacidad para 8.000 personas. Con 325 pies de altura, es casi tan alto como un edificio de 30 pisos. En su construcción se utilizaron aproximadamente 2,5 millones de toneladas de piedra. [ cita necesaria ]
En un artículo de 1997 titulado ¿Por qué la Gran Pagoda Vipassana? , Goenka explicó que la Pagoda albergaría reliquias que se dice que son de Buda, las cuales, según él, en realidad ayudan a la gente:
Por lo general, estas pagodas son sólidas. Pero con la ayuda de las técnicas arquitectónicas más modernas, en lugar de construir una pagoda sólida, se construirá en su interior una gran sala de meditación, en cuyo centro se instalarán estas reliquias sagradas para que miles de meditadores puedan sentarse a su alrededor. meditando juntos y beneficiándonos de sus vibraciones del Dhamma. [32]
Goenka creía que la teoría y la práctica deberían ir de la mano y, en consecuencia, estableció un Instituto de Investigación Vipassana para investigar y publicar literatura sobre Vipassana y sus efectos. El Instituto de Investigación Vipassana se centra en dos áreas principales: traducción y publicación de los textos pali e investigación sobre la aplicación de Vipassana en la vida diaria. [33]
Goenka pudo llevar la meditación Vipassana a las cárceles, primero en la India y luego en otros países. La organización estima que hasta 10.000 prisioneros, así como muchos miembros de la policía y el ejército, han asistido a los cursos de diez días.
Doing Time, Doing Vipassana es un documental de 1997 sobre la introducción de las clases de Vipassana de 10 días de SN Goenka en la cárcel de Tihar en 1993 por el entonces Inspector General de Prisiones de Nueva Delhi, Kiran Bedi . Bedi primero hizo que sus guardias fueran entrenados en Vipassana, y luego hizo que Goenka diera su clase inicial a 1.000 prisioneros. [34]
The Dhamma Brothers es un documental estrenado en 2007 sobre un programa de meditación Vipassana en prisión en el Centro Correccional Donaldson en Bessemer, Alabama . La película se centra en cuatro reclusos, todos condenados por asesinato. También incluye entrevistas con guardias, funcionarios penitenciarios y residentes locales, e incluye recreaciones de los crímenes de los reclusos. [ cita necesaria ]
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