Giles Wigginton ( fl. 1564 – 1597) fue un clérigo inglés que se convirtió en un activista religioso marginal hacia finales del siglo XVI.
Wigginton nació en Oundle, en Northamptonshire , y se educó en la Escuela de Oundle y en la Universidad de Cambridge , bajo el patrocinio de Sir Walter Mildmay . Se matriculó como becario del Trinity College en octubre de 1564 y en 1566 fue elegido académico. Obtuvo el título de BA en 1569 y, posteriormente, fue elegido miembro, a pesar de la oposición del maestro John Whitgift, a quien no le gustaban sus opiniones puritanas . Comenzó su maestría en 1572, tras haber estudiado teología , griego y hebreo. [1] [2]
El 3 de septiembre de 1579 Wigginton fue instituido en la vicaría de Sedbergh , entonces en Yorkshire , tras la presentación del Trinity College, pero encontró impopular su calvinismo . En 1581 Edwin Sandys , arzobispo de York , escribió sobre Wigginton a su diocesano William Chaderton , obispo de Chester , comentando: "Él no trabaja para construir, sino para derribar, y por todos los medios que puede para derrocar el estado eclesiástico". En 1584, cuando estaba en Londres, fue designado para predicar ante los jueces en la iglesia de St. Dunstan-in-the-West . Whitgift, por entonces arzobispo de Canterbury , envió un perseguidor a Wigginton por la noche mientras estaba en cama, para prohibirle predicar y exigirle que diera una fianza para su aparición en Lambeth al día siguiente. En su comparecencia ante Whitgift se le pidió un juramento ex officio para responder a ciertos artículos que él desconocía. Wigginton se negó y Whitgift lo encerró en la prisión de Gatehouse , donde permaneció más de dos meses. Cuando lo liberaron, se le advirtió que no predicara en la provincia de Canterbury sin una licencia adicional. [2]
Al año siguiente, siguiendo información de Edward Middleton, Whitgift dio órdenes a Sandys de proceder contra Wigginton, y en consecuencia fue citado ante Chaderton y privado de su sustento.
El 14 de marzo de 1586 Wigginton estuvo presente en el juicio de Margaret Clitherow en York. Cuando el juez la condenó a peine fort et dure por negarse a declarar, Wigginton se puso de pie ante el tribunal y protestó que no debía ser condenada a muerte sobre la base del testimonio de una niña y que, si bien la ley de la Reina podía permitir tal pena, la ley de Dios no lo permitía. Posteriormente, Wiggington visitó a Clitherow en prisión y trató de convertirla, argumentando que su fe le daba una seguridad de salvación ( predestinación) que ella admitió no poseer, y que la voluntad de los sacerdotes católicos de morir por su fe no demostraba su veracidad, ya que los protestantes también habían sido martirizados bajo el reinado de María I. La biógrafa de Clitherow, Katharine Longley, dice que el relato del padre John Mush sobre sus intercambios sugiere que Clitherow respetaba la sinceridad de Wigginton, pero no logró quebrantar su determinación. [3]
Más tarde, en 1586, mientras visitaba Londres, fue detenido por uno de los perseguidores de Whitgift, llevado ante el arzobispo en Lambeth y, al negarse de nuevo a prestar juramento, fue enviado a la prisión de White Lion , donde fue tratado con dureza. Fue trasladado a otra prisión y, al no obedecer por enfermedad una citación del arzobispo, fue sentenciado a privación y degradación, a pesar de la intercesión de Ambrose Dudley, tercer conde de Warwick y Henry Hastings, tercer conde de Huntingdon . [2]
Tras su liberación y recuperación regresó a Sedbergh, pero sin permiso para predicar. Predicó, en su propia casa y en otros lugares, reuniendo grandes audiencias. Whitgift entonces instigó a Sandys a emitir un embargo, y Wigginton fue arrestado por un perseguidor en Boroughbridge y llevado al castillo de Lancaster. Desde allí, el 28 de febrero de 1587, envió una carta a Sir Walter Mildmay, solicitando su ayuda. Fue liberado antes de diciembre de 1588, porque en ese mes fue arrestado nuevamente en Londres y llevado ante los altos comisionados en Lambeth bajo la acusación de estar involucrado en la autoría de los tratados de Marprelate . Aunque negó la acusación, declinó el juramento que se le ofreció y fue enviado a la Gatehouse, donde permaneció mucho tiempo en confinamiento. [2]
Durante su encarcelamiento estuvo a punto de participar en el castigo del fanático William Hacket , a quien había conocido en algún momento durante una visita a Oundle, su lugar de nacimiento común. Se convirtió en discípulo y también fue confidente de otro entusiasta, Edmund Coppinger. Alrededor de la Pascua de 1591, Hacket llegó a Londres y visitó a Wigginton en prisión. Wigginton presentó a Hacket a Coppinger y encontraron una causa común en la reforma eclesiástica y social inglesa. No está claro hasta qué punto Wigginton estaba al tanto de la conspiración posterior, que terminó en el suicidio de Coppinger y la ejecución de Hacket. John Strype le atribuye un panfleto titulado The Fool's Bolt , puesto en circulación por ellos . [2]
Alrededor de 1592 Wigginton fue restaurado a la vicaría de Sedbergh por orden de Lord Burghley .
Se desconoce la fecha de la muerte de Wigginton. [2]
El 4 de abril de 1597 escribió a Burghley proponiéndole la creación de un seminario para formar hombres capaces de enfrentarse a los sacerdotes católicos y presentándole un tratado anticatólico manuscrito. [4] Mientras estuvo en prisión compuso Un tratado sobre la predestinación . También fue el autor de su Catecismo (Londres, 1589) de Giles Wigginton y de varios tratados teológicos manuscritos que llegaron a manos de Dawson Turner . [2]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : "Wigginton, Giles". Dictionary of National Biography . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.