Las almas en las culturas filipinas

Concepto de fuerza espiritual en la mitología filipina

Las almas abundan en las culturas filipinas y difieren según el grupo étnico en Filipinas . El concepto de almas incluye tanto las almas de los vivos como las almas o fantasmas de los muertos. El concepto de almas en Filipinas es una comprensión tradicional notable que tiene su origen en las religiones sagradas populares indígenas filipinas . ^[1]

Las almas en un concepto general

Almas de los vivos

Cada grupo étnico tiene su propio concepto y número del alma de un ser, especialmente los humanos. En la mayoría de los casos, una persona tiene dos o más almas mientras está viva. El origen del alma de una persona se ha contado a través de narraciones sobre las religiones populares indígenas filipinas , donde cada religión étnica tiene su concepto único sobre el origen del alma, la composición del alma, la retención y el cuidado del alma y otros asuntos, como el eventual paso del alma después de que la persona abandona la vida. En algunos casos, las almas son proporcionadas por ciertas deidades , como el caso de los Tagbanwa, mientras que en otros, el alma proviene de ciertas regiones especiales, como el caso de los Bisaya. Algunas personas tienen dos almas, como los Ifugao , mientras que otras tienen cinco almas, como los Hanunoo Mangyan. En general, la salud física y mental de una persona contribuye a la salud general de las almas de la persona. En algunos casos, si se pierde un alma, una persona enfermará, y si todas las almas vivientes se han ido, entonces el cuerpo eventualmente muere. Sin embargo, también hay casos en los que el cuerpo puede seguir vivo a pesar de la pérdida de todas sus almas, como el fenómeno llamado mekararuanan entre los ibanag. En general, cuidar de uno mismo es esencial para que las almas tengan una larga vida, que a su vez le proporcionan una larga vida al cuerpo. ^{[2] [3] [4] [5] [6]}

Almas de los muertos

Los fantasmas o espíritus ancestrales, en un concepto general filipino, son los espíritus de aquellos que ya han muerto. En otras palabras, son las almas de los muertos. Son diferentes de las almas de los vivos, donde en muchos casos, una persona tiene dos o más almas vivas, dependiendo del grupo étnico. ^[1] En algunos casos, cuando el cuerpo muere, las almas que se han perdido eventualmente se recombinan en el más allá, como es el caso de los Bukidnon. En otros casos, la última alma principal viaja al más allá sola, como es el caso de los Suludnon, mientras que en otros casos, el alma eventualmente regresa a su región de origen, como es el caso de los Bisaya. En un caso único entre los Bagobo, su alma derecha va al más allá, mientras que el alma izquierda se convierte en una criatura llamada busaw . ^{[1] [4]}

Cada grupo étnico en las islas Filipinas tiene sus propios términos para los espíritus ancestrales o almas de los muertos. ^[1] Debido a la gran diversidad de palabras indígenas para fantasmas, términos como espirito ^[1] y multo , ambos adoptados de palabras españolas como muerto , se han utilizado como términos que abarcan todo para las almas o espíritus de los muertos en la cultura filipina dominante. ^[7] A diferencia de las creencias occidentales, donde los fantasmas son generalmente conocidos por su naturaleza a veces horrible, los fantasmas de los muertos para los diversos grupos étnicos de Filipinas son tradicionalmente considerados en alta estima. Estos fantasmas generalmente se conocen como espíritus ancestrales que pueden guiar y proteger a sus familiares y comunidad. ^[8] Aunque los espíritus ancestrales también pueden causar daño si se les falta el respeto. ^[1] En muchos casos, entre varios grupos étnicos filipinos, los espíritus de los muertos son tradicionalmente venerados y deificados de acuerdo con los antiguos sistemas de creencias que se originaron en las religiones populares indígenas filipinas . ^[9]

Las leyendas urbanas populares sobre fantasmas filipinos suelen incluir el tema de una dama blanca , un autoestopista fantasma o un fantasma sin cabeza. En la mayoría de los casos en que los fantasmas son dañinos, se han incorporado temas cristianos, ya que los fantasmas en las religiones populares filipinas tradicionales generalmente no son dañinos a menos que se los provoque. ^{[10] [11] [12] [1]}

Las almas en conceptos étnicos específicos

Una de las numerosas tumbas de piedra caliza de Kamhantik (890-1030 d. C.), que se dice que fue creada por deidades del bosque según las tradiciones locales. El sitio fue saqueado por los estadounidenses antes de que se realizara una investigación arqueológica adecuada.

Una cueva funeraria Kankanaey en Sagada con ataúdes apilados para formar un entierro celestial dentro de una cueva.

El concepto de alma(s) es parte integral de todos los grupos étnicos de Filipinas. Cada grupo étnico tiene su propio concepto único de lo que es un alma, cuántas hay y cómo un alma sigue el ciclo de vida y muerte o cómo sigue el camino lineal de vida, muerte y más allá. Entre los muchos conceptos de alma(s) se encuentran los siguientes: ^[13]

• Ifugao – una persona tiene dos almas, una ubicada en los ojos, la otra en el aliento de la persona; la retirada del alma de los ojos causa enfermedad, mientras que la retirada del alma del aliento causa la muerte; las almas de las víctimas asesinadas van al nivel más bajo del mundo celestial ^{[13] [14] [15]}
• Ibaloi : se cree que un alma descansa formalmente en la cima del monte Pulag , que es un santuario tradicional para los seres queridos fallecidos ^[15]
• Kalinga – las almas de los muertos deambulan por la tierra entre las 10 y las 11 de la mañana y entre las 2 y las 3 de la tarde; las demás horas del día y de la noche están reservadas para los vivos ^{[13] [15]}
• Tagalog – el alma, llamada kaluluwa, puede abandonar el cuerpo involuntariamente; el alma se llama kakambal cuando la persona está viva; el kakambal viaja una vez que la persona está durmiendo; este viaje del alma es una de las causas de las pesadillas, cuando el alma se encuentra con un evento aterrador; el kakambal se transforma en kaluluwa cuando la persona muere; luego viaja o es entregado por los buwayas sagrados (cocodrilos con espaldas similares a ataúdes) del dios, Buwaya, al inframundo, ya sea en Maca (para las almas buenas, gobernado por Sitan y Bathala) o Kasanaan (para las almas pecadoras, gobernado por Sitan); durante épocas específicas del año, el kaluluwa puede ingresar al mundo mortal fácilmente durante los rituales pangangaluwa ^{[13] [14] [15]}
• Ilokano – hay cuatro sistemas de almas; el primero es kadkadduwa que es el “socio inseparable” y “compañero constante”; el segundo es kararma que es el vigor, la mente y la razón naturales de una persona que se pueden perder cuando uno está asustado; el kararma también puede ser robado y debe recuperarse ya que no recuperar el kararma conducirá a la locura; el tercero es aniwaas que abandona el cuerpo dormido para visitar lugares familiares; una persona que se despierta antes del regreso de aniwaas puede perderlo y volverse loca; el último es araria que es el alma liberada de los muertos que visita a familiares y amigos en el mundo mortal ^{[13] [14] [15]}
• Ibanag – el cuerpo se llama baggi mientras que el alma se llama ikaruruwa; los Ibanag creen que el propósito del alma es dar dirección y plenitud a una persona, pero una persona puede sobrevivir incluso sin alma; sin un cuerpo, el alma también puede experimentar deseos y necesidades materiales; un fenómeno llamado mekararuanan es exclusivo de los Ibanag donde el alma abandona el cuerpo pero sin sentido ^{[13] [15]}
• Hanunoo Mangyan : se cree que un individuo, sea humano o no, posee entre 2 y 5 almas más, lo que los Hanunoo Mangyan creen que es la explicación de las recuperaciones milagrosas, sus sueños o reacciones individuales a sonidos y movimientos sorprendentes; un alma humana se llama karaduwa tawu, mientras que otras almas animales difieren según la especie, a saber, karaduwa manok (alma de pollo), karaduwa baboy (alma de cerdo), karaduwa kuti (alma de gato) y karaduwa hipon (alma de camarón). ^{[13] [14] [15]}
• Bisaya – el alma, llamada dungan, puede ser tomada por malos espíritus; las almas también pueden ser encarceladas en una cueva espiritual sagrada custodiada por Tan Mulong, que tiene un perro espiritual con una glándula mamaria y dos genitales; se cree que la enfermedad es la pérdida temporal del dungan, mientras que la muerte es su pérdida permanente; la antigua tradición dice que antes de habitar el cuerpo de un ser no nacido, un dungan primero vive en una región especial, hogar de otros dungans; el dungan es frágil por el usog (transferencia involuntaria de vapores perturbadores de un cuerpo fuerte a uno débil por proximidad), y por lo tanto, debe ser nutrido y fortalecido a través del tiempo y los rituales; una vez que una persona muere, el dungan vuela a su región de origen del mundo superior para esperar que otro cuerpo no nacido se convierta en su avatar; en otra historia, el alma (probablemente de una persona pecadora), al morir, es enviada al inframundo; El alma de los muertos permanece para siempre en Kasakitan, el inframundo, a menos que un pariente o amigo vivo ofrezca sacrificios de redención hacia Pandaque (Pandaki), el dios de las segundas oportunidades y mensajero de Sidapa, diosa de la muerte; un alma que permanece en Kasakitan es retenida por Sisiburanen como esclava y después de años de permanecer en el subreino del inframundo de Kanitu-nituhan sin que se ofrezcan sacrificios de redención, las almas son alimentadas a los guardianes de la puerta gigante del subreino, Simuran y Siguinarugan ^{[13] [14] [15]}
• Karay-a y Hiligaynon – los pueblos Ilonggo, que incluyen a los pueblos Karay-a y Hiligaynon, llaman al alma dungan, que no se puede ver; puede salir voluntariamente del cuerpo para tomar la forma de insectos y pequeños animales, especialmente cuando una persona está durmiendo; si el cuerpo es maltratado, el dungan se va; la vida del alma en la tierra es medida por el dios de la muerte, Sidapa, usando un árbol mágico sagrado que crece robusto en el Monte Madia-as (Madyaas); el alma puede ser salvada con la ayuda de Pandaki, el dios de las segundas oportunidades y amigo leal de Sidapa que ocasionalmente visita el Monte Madia-as ^{[13] [15]}
• Sulodnon – el alma se llama umalagad; el alma es vigilada por tres hermanos divinos; el primer hermano es Mangganghaw, que realiza un seguimiento de los asuntos de una persona después del matrimonio, incluido el embarazo, donde visita la casa de una madre en trabajo de parto para espiar y ver si el niño nació; el segundo hermano es Manglaegas, quien, después de recibir los informes de Mangganghaw, ingresa a la casa para ver al niño y asegurarse de que esté vivo; el último hermano es Patag'aes, quien, después de recibir los informes de Mangganghaw, espera hasta la medianoche para ingresar a una casa y tener una conversación sagrada de vida y muerte con el infante; si alguien escucha a escondidas, el infante muere por asfixia; la conversación sagrada gira en torno a cómo quiere vivir el infante y la forma preferencial de morir del infante; el infante siempre elige su preferencia de muerte; después de la conversación, Patag'aes usa una vara de medir, calcula la esperanza de vida del infante y sale de la casa; Una vez que una persona muere, el alma viaja a un hormiguero cerca del lecho de muerte; alrededor del hormiguero, aparece el arroyo Muruburu, donde el alma se quita sus vestimentas funerarias y se baña en su lago para eliminar el olor del incienso llamado kamangyan; después de cambiarse de ropa, el alma emprende un viaje a Lima'awen; en ese reino, el alma se enfrenta a Bangla'e, quien transporta el alma a través del reino hasta que llega al arroyo Himbarawen, que tiene un puente custodiado por Balagu; el alma luego viaja a la entrada del Monte Madia-as (Madyaas) hasta que llega a una cabina, donde los parientes del alma la reciben; se hacen apuestas de peleas de gallos, festines y vestimentas; si el alma está mal vestida, perseguirá a sus parientes vivos por negligencia; después de los festines, el alma es llevada a una casa de descanso donde espera un ritual para restaurar su cuerpo en el inframundo ^{[13] [14] [15]}
• Waray – se dice que el alma de los muertos es guiada por el dios Badadum, quien reúne las almas de los recién fallecidos para que se reúnan con sus familiares y amigos en la desembocadura de un río ubicado en el inframundo; las historias antiguas dicen que las almas eventualmente son conducidas a una cueva sagrada en el interior de la isla de Samar ^{[13] [15]}
• Tagbanwa – el alma verdadera se llama kiyaraluwa y es diferente de las otras cinco almas secundarias; el alma verdadera es dada a cada infante por el dios Magindusa cuando la nariz de un niño emerge de la vulva; las almas secundarias están ubicadas en las manos, los pies y la cabeza debajo del remolino de aire ("puyo") del cabello; el alma específica en el puyo no está alineada correctamente y debe ser realineada por un chamán para prevenir enfermedades causadas por su no alineación; el alma en el puyo tiene una forma material similar a una piedra blanca redonda; el alma de los muertos viaja a la entrada de una cueva al inframundo; luego se encuentra con su gobernante Taliyakud, quien atiende un fuego entre dos troncos de árboles sagrados; un alma pecadora se quema mientras que un alma buena pasa a un lugar más feliz donde la comida es abundante; un alma puede morir siete veces en el inframundo, con cada muerte el alma se adentra más en sus reinos; el alma es enterrada en el inframundo por insectos y lagartijas cuando muere allí; Si el alma muere siete veces, se reencarna en un insecto como una mosca, una libélula o un escarabajo pelotero; si la reencarnación del insecto muere, el alma desaparece en el olvido ^{[13] [15]}
• Bukidnon – el alma, llamada makatu, existe antes del nacimiento de un niño, pero está separada del cuerpo; se establece una cuna especial para el makatu antes del nacimiento del niño; la deidad, Miyaw-Biyaw, insufla siete makatu en una persona; con la retirada de cada makatu de un cuerpo, la persona se vuelve más débil; si todos los makatu se retiran de un cuerpo, el individuo muere; al morir, los siete makatu se combinan en uno y viajan al Monte Balatucan para el juicio final; el alma viaja primero a la enorme roca, Liyang, que es seguida por un viaje a Binagbasan, donde crece el Árbol de los Registros. Después de hacer una marca en el árbol, el alma viaja a Pinagsayawan, donde el alma debe bailar y sudar para la expiación; el siguiente viaje es a Panamparan, donde el alma se corta el pelo para estar presentable en Kumbirahan, donde un banquete espera al alma; El dios Andalapit conduce entonces el alma al pie del monte Balatucan, donde los dioses de los muertos se reúnen para juzgar el alma; las almas buenas son enviadas a Dunkituhan, la escalera cubierta de nubes que conduce al cielo en la cima del Balatucan; un alma malvada es enviada a un río de penitencia para expiar hasta ser perdonada; las almas en el río sudan sangre, la fuente del color del río y del olor a pescado; un alma perdonada luego también va a la cima del Balatucan ^{[13] [14] [15]}
• Bagobo – hay dos almas llamadas gimokud; el gimokud de la mano derecha es el alma buena que se manifiesta como una sombra en el lado derecho del camino, mientras que el gimokud de la mano izquierda es el alma mala que se manifiesta como una sombra en el lado izquierdo del camino; si el alma derecha abandona el cuerpo, notifica a la persona en forma de insecto; si el alma izquierda se va, causa efectos como escalofríos, dependiendo del lugar donde viaje; al morir, el alma izquierda se transforma en un busaw, un monstruo que desentierra cadáveres; todos los animales más grandes también tienen dos almas, pero los pájaros más pequeños, las abejas, los insectos y los objetos inanimados solo tienen una alma; las almas de los objetos inanimados van directamente al inframundo para servir a su dueño anterior; el alma de la mano derecha viaja al inframundo pasando un río negro y llegando a un pueblo gobernado por Mebuyan, que es a la vez diosa y sacerdotisa en el inframundo; El alma se baña y, una vez satisfecha, no quiere volver al mundo terrenal ^{[13] [14] [16] [15]}

En las artes

Las almas han aparecido en varias películas, pero la mayoría de ellas son fantasmas cuyo contexto está influenciado por las visiones cristianas, occidentales o chinas, en lugar de las creencias tradicionales de las religiones populares indígenas de Filipinas. Algunas de estas películas incluyen Feng Shui (2004), Wag Kang Lilingon (2006), Shake, Rattle and Roll X: Class Picture (2008), The Healing (2012) y Seklusyon (2016). ^[17]

Véase también

• Anito
• Lista de personajes mitológicos filipinos
• Lista de lugares supuestamente embrujados en Filipinas
• Mitos de fantasmas malayos
• Mitología filipina
• Dualismo del alma

Referencias

1. Mercado, LN (1991). Estudios filipinos vol. 39, núm. 3: Alma y espíritu en el pensamiento filipino. Universidad Ateneo de Manila.
2. Gaverza, JK (2014) Los mitos de Filipinas. (Tesis de pregrado). Universidad de Filipinas Diliman.
3. Celino, S. (1990) Rituales de muerte y entierro y otras prácticas y creencias de los cordilleranos. (Tesis doctoral). Universidad de Baguio.
4. Demetrio, FR y Cordero-Fernando, G. (1991). El libro del alma. Ciudad Quezón: Libros GCF.
5. Gatan, RM (1981). Creencias religiosas indígenas de Ibanag. Manila: Centro de Investigación y Desarrollo de la Universidad Centro Escolar.
6. Mercado, L. (1991) Alma y espíritu en el pensamiento filipino. Philippine Studies Vol. 39, No. 3 (tercer trimestre de 1991), págs. 287-302
7. Vicerra, RM, Javier, JR (2013). Tabi-Tabi Po: Situación de la narrativa de lo sobrenatural en el contexto del desarrollo comunitario de Filipinas. Manusya: Revista de Humanidades.
8. Stephen K. Hislop (1971). "Anitismo: un estudio de las creencias religiosas nativas de Filipinas" (PDF) . Estudios asiáticos . 9 (2): 144–156.
9. McCoy, AW (1982). Baylan: religión animista e ideología campesina filipina. Publicaciones de la Universidad de San Carlos.
10. Herminia Quimpo Méñez (1980). Comunicación folclórica entre filipinos en California . Publicación Ayer. pag. 168 y sigs. ISBN 0405133200.
11. de Vera, E., Luci, CM (2005). Balete Drive: La dama blanca, casas embrujadas y otros mitos. The Manila Bulletin.
12. Evasco, EY (2000). Sa Pusod ng Lungsod: Mga Alamat, Mga Kababalaghan Bilang Mitolohiyang Urban. Humanidades Diliman.
13. Mitos de Filipinas; Gaverza, JK, 2014, Universidad de Filipinas Diliman
14. "Explorando el concepto precolonial del alma en Filipinas".
15. "El alma según los grupos etnolingüísticos de Filipinas".
16. "ZONA BAGOBO – Creencias sobre el alma, oráculos y magia".
17. Fernandez, CM (2019). ¿Cuál es la película de terror filipina más aterradora que hayas visto? CNN Filipinas.