Għana ( / ˈɑːnə / AH -nə ) es un tipo de música folclórica tradicional maltesa . Għana tiene dos significados literales. El primero es riqueza, riqueza y prosperidad; el segundo está asociado con el canto, el verso, la rima e incluso la kantaliena , un tipo de canto con un ritmo lento. Għana se puede dividir en prácticas formales e informales. El origen de la palabra es árabe Ghena o Ghina غنى/غناء que significa lo mismo: riqueza o canto/canciones/letras, etc.
En este campo, el cantante recibe el nombre local de "Għannej" (literalmente, "el cantante"). [1]
A lo largo de su historia, se dieron con frecuencia sesiones informales de għana entre hombres y mujeres. Las sesiones informales arrojaron luz sobre la importancia de la música en la vida cotidiana de los malteses. Los orígenes mismos de la għana se remontan a los primeros campesinos. Ciantar (2000), en su artículo "Del bar al escenario", reúne los escritos de varios eruditos extranjeros y malteses que afirman que los primeros ejemplos de għana representan tanto la "vida sencilla de los campesinos malteses" como el "entorno natural intacto de la isla". Ciantar sostiene que las raíces de la għana están profundamente enterradas en el estilo de vida tradicional maltés, hasta el punto de que ambos se vuelven sinónimos. Una descripción de este tipo del erudito Aquilina (1931), por ejemplo, enfatiza este vínculo entre el pueblo y la għana:
¡Qué hermoso es oír, desde un pueblo remoto y abandonado entre las colinas de nuestra isla, durante una tarde de luna, mientras el grillo se esconde entre las plantas de tomates, rompiendo el silencio de la noche, a un joven apuesto y saludable, moreno como lo hace nuestro país, cantando su għana sin cesar. ¡Su alma parecería estallar con su canto! iantar sostiene que estas canciones evocan las raíces mismas de la poesía y la literatura maltesas, una afirmación que también respalda 'Dun' Karm Psaila, el poeta nacional de Malta. En un artículo sobre el origen de la poesía maltesa, Psaila continúa vinculando la għana con la recreación modesta y las aspiraciones de la gente común.
Ambos eruditos, Aquilina y Psaila, sitúan a għana en el entorno natural "intacto" de la isla:
... se podían escuchar canciones għana, acompañadas de una guitarra o un acordeón, cantadas por hombres y mujeres en las costas y durante las fiestas populares como Lapsi (el Día de la Ascensión). Los jóvenes solían cantar canciones de amor għana en el campo, en las calles, en las casas durante las horas de trabajo e incluso en bares como "Viva iz-zejza".
La għana era una forma de pasar el tiempo durante las horas de ocio y mientras se realizaban las tareas domésticas. En particular, la għana la practicaban las mujeres cantando en los tejados o en los antiguos lavaderos comunales, conocidos como għajn tal-ħasselin ("fuente de las lavanderas"). Los lavaderos se excavaban en cuevas formadas naturalmente alrededor de la isla, por donde el agua fluye en un flujo constante, proporcionando un lugar para lavar la ropa. Como en muchas otras sociedades, los hombres eran los trabajadores y las mujeres se ocupaban de las necesidades del hogar. Las mujeres conversaban entre sí utilizando canciones con rimas. Era una forma de chismorrear y pasar el tiempo mientras se ocupaban de las tareas domésticas. Después de lavar, la ropa se colgaba para que se secase en los tejados planos típicos de las casas maltesas. Desde un tejado es fácil ver -y de hecho cantar- los tejados vecinos por encima de vallas a la altura de la cintura. Así que, en esencia, existía una pseudocomunidad en el horizonte de la Malta residencial, una en la que las mujeres a menudo participaban en sesiones de għana informales y sin acompañamiento.
Hay 3 tipos principales de għana: fil-Għoli , tal-Fatt y Spirtu Pront . Għana fil-Għoli también se conoce como Bormliża , tomando su nombre de la ciudad de Bormla donde era popular. El canto de Bormliża requiere que los hombres alcancen rangos de soprano extraordinariamente altos sin romper en falsete. Este estilo imitaba la temprana għana informal cantada por mujeres, pero debido a sus extremas exigencias vocales, este estilo rara vez se practica. Għana tal-Fatt significa literalmente "hecho" o "realmente sucedió". Este estilo de balada melancólica implica que un għannej cuente una historia sobre identidades locales conocidas, eventos o leyendas y cuentos populares malteses recientes, interesantes o humorísticos. Spirtu pront se traduce como "ingenio rápido" y se originó a partir de los "duelos de canciones" informales. Otros tipos de għana son: bil-Qasma y Makjetta.
En las sesiones de Spirtu Pront , dos o más għannejja (cantantes) se emparejan y participan en un duelo de canciones improvisadas que demuestra su conocimiento de una amplia gama de temas sociales, así como su dominio del idioma maltés. Las sesiones duran alrededor de una hora, y puede haber varias sesiones que conforman una actuación completa. Los għannejja son los poetas vivos del idioma maltés, que cantan con un estilo muy expresivo y fluido. Sus líneas melódicas improvisadas toman prestado mucho de las escalas de influencia árabe. Aunque la improvisación es definitivamente un elemento, nunca es el foco. [2]
Una vez que la sesión ha comenzado, los għannejja deben participar durante toda la duración de la misma y no se puede incorporar ningún cantante nuevo. Los għannejja suelen comenzar con un comentario introductorio sobre quiénes participan en la sesión. Esta sección sirve para facilitar el inicio de la sesión, pero más recientemente se ha utilizado como una forma de identificar a los participantes durante las actuaciones grabadas. A continuación, los għannejja comienzan a debatir el tema. Este puede estar predeterminado o se establecerá durante el transcurso de una sesión, como lo haría una conversación. El għana no se utiliza para resolver diferencias personales o discusiones entre cantantes. Los temas de las canciones son en sí mismos dramáticos y graves, incluso si se tratan ingeniosamente. Pueden ser el honor personal, las reflexiones sobre los valores sociales o la política (en el sentido estricto de la palabra) (Fsadni, 1993). Los cantantes deben demostrar su conocimiento superior en el tema, al tiempo que se adhieren a una serie de restricciones formales. Por ejemplo, sus respuestas improvisadas deben rimar, las frases deben tener una estructura silábica de 8, 7, 8, 7 y los cantantes deben utilizar un lenguaje "altisonante". Esta forma de lenguaje no es la que se utiliza en las relaciones sociales ordinarias. Es muy elaborada y hace uso del ingenio y el doble sentido, y se basa en los numerosos proverbios y frases idiomáticas malteses. El idioma maltés es una lengua muy antigua y, en comparación con el inglés, no contiene muchos adjetivos o adverbios. En cambio, a lo largo de los siglos, los malteses han desarrollado una rica y colorida biblioteca de proverbios que actúan como sus descripciones. Ocasionalmente, dependiendo del għannej, el lenguaje utilizado es abiertamente moralista. En última instancia, este tipo de práctica crea tensión entre għannejja en competencia. En la mayoría de los casos, el għannejja estrecharía la mano de su oponente, similar a un partido deportivo, mostrando que lo que están diciendo es solo para entretenimiento y que no pretenden causar ninguna ofensa.
El acompañamiento lo proporcionan tres guitarras que suelen tocar progresiones de acordes de tónica a dominante con influencia occidental. Esto le da al għana un sonido muy inusual, no del todo oriental, pero tampoco del todo occidental. Entre los versos cantados, el siguiente għannej (cantante) tiene tiempo para preparar una respuesta a los comentarios de sus oponentes mientras que la guitarra principal (primera) improvisa melodías basadas en melodías tradicionales del għana. La guitarra għana está inspirada en la guitarra española y Marcia Herndon la describe como:
... un instrumento estándar, con trastes y llaves de metal, cuerdas de metal y decoraciones tradicionales en el frente. Se diferencia de la guitarra estándar solo en que hay dos tamaños. La guitarra solista es ligeramente más pequeña que los instrumentos que la acompañan. Esto, junto con el método de afinación, indica la presencia en Malta de una tradición más antigua de tocar la guitarra que casi ha desaparecido en otras partes del Mediterráneo . Las guitarras se tocan con o sin púa.
Durante el spirtu pront, el "prim" comienza a improvisar sobre un motivo elegido de un repertorio "restringido" de motivos ghaneses. Esta sección se conoce como prejjem . Estos motivos son populares, no solo entre los diletantes, sino que son bien conocidos fuera de la comunidad għana por el público maltés en general. El guitarrista principal comienza con una sección introductoria acompañada por el rasgueo de acordes triádicos , diatónicos proporcionados por los otros guitarristas. Tan pronto como el primero completa su improvisación, se une a los otros guitarristas en el acompañamiento basado en la tónica y la dominante de la tonalidad establecida. La función de esta sección introductoria es establecer la tonalidad y el tempo para la sesión. La tonalidad cambia de una sesión a otra en toda una actuación, dependiendo de lo que se adapte colectivamente a los għannejja (cantantes). En el acompañamiento más frecuentemente utilizado en 'La' (akkumpanjament fuq il-La), las cuerdas de la guitarra principal se afinarán en EA re gb mi' mientras que las de las segundas guitarras acompañantes se afinarán una tercera menor más baja, excepto la cuerda más baja: EF# Si eg# do#'. La calidad del sonido de estas guitarras de producción local es descrita por Ciantar (1997) como "muy compacta, con una resonancia de graves muy baja". Esta afinación se realiza para facilitar mejor las demandas técnicas impuestas al guitarrista principal en la creación de nuevos motivos y variaciones. En la sección introductoria se crea y desarrolla una serie de estructuras rítmicas e interválicas; este mismo material rítmico y melódico es luego reiterado en la segunda sección tanto por el ghannejja como por el guitarrista principal. El uso frecuente de la síncopa y los movimientos melódicos descendentes, por ejemplo, forman parte de la estructura formal tanto del canto como del solo instrumental en el spirtu pront; Estos son elementos estructurales anunciados en la sección introductoria para establecer el estilo tanto de canto como de interpretación de Ghana.
