La Gesta principum Polonorum ( en latín medieval : [ˈgɛsta ˈprinʲtʃipum pɔlɔˈnɔːrum] ; « Hazañas de los príncipes de los polacos ») es la crónica medieval más antigua conocida que documenta la historia de Polonia desde los tiempos legendarios hasta 1113. Escrita en latín por un autor anónimo, probablemente se completó entre 1112 y 1118, y su texto existente está presente en tres manuscritos con dos tradiciones distintas. Su autor anónimo se llama tradicionalmente Gallus (un nombre que significa «galo»), un extranjero y paria de un país desconocido, que viajó al Reino de Polonia a través de Hungría . Gesta fue un encargo del entonces gobernante de Polonia, Boleslao III Wrymouth ; Gallus esperaba un premio por su trabajo, que probablemente recibió y del que vivió el resto de su vida.
El libro es el documento escrito más antiguo conocido sobre la historia de Polonia . Ofrece una perspectiva única sobre la historia general de Europa, complementando lo que han transmitido los historiadores de Europa occidental y meridional. Es anterior a la Gesta Danorum y a la siguiente fuente importante sobre la historia temprana de Polonia, la Chronica seu originale regum et principum Poloniae , aproximadamente un siglo más antigua.
La copia más antigua conocida de la obra se conserva actualmente en la Biblioteca Nacional de Polonia en Varsovia .
No está claro el título que se pretendía dar a la obra o que se le dio originalmente. En la primera letra del texto del Códice Zamoyski, una rúbrica titula la obra Cronica Polonorum , mientras que en el mismo manuscrito el prefacio del Libro I comienza con Incipiunt Cronice et gesta ducum sive principum Polonorum ("[Aquí] comienzan las crónicas y hazañas de los duques o príncipes de los polacos"). [1] El íncipit del Libro II titula la obra Liber Tertii Bolezlaui ("Libro de Boleslao III"), y el del Libro III Liber de Gestis Boleslaui III ("Libro de las hazañas de Boleslao III"). [2] Sin embargo, estos títulos no son fiables, ya que a menudo se añaden cosas con posterioridad. [3]
Los últimos editores y únicos traductores al inglés del texto lo denominan Gesta principum Polonorum ("las hazañas de los príncipes de los polacos"), principalmente para reconocer su fidelidad al género gesta (y la probable autenticidad de esta parte del título) y para evitar confusiones con la obra posterior conocida como Chronica principum Poloniae ("crónica de los príncipes de Polonia"). [4]
El autor de la Gesta es desconocido, pero la convención historiográfica lo menciona como "Gallus", una palabra latina que designa a una "persona de Francia o Galia" (aunque también, potencialmente, un nombre de pila). Sin embargo, el anonimato del autor se hizo a propósito debido a su deseo (como se menciona en la obra) de dedicar la obra únicamente a Dios, una noción muy popular en la época medieval. Cuando el obispo polaco Marcin Kromer completó su obra (Folio 199), dejó una nota a pie de página que acreditaba a Gallus como el autor de Gesta, que mencionó en la obra. Decía aproximadamente: Esta obra es de Gallus, creo que era un monje francés, el que vivió durante la época de Boleslao III. [5] [6] Fue la primera vez que se hizo referencia al autor como "Gallus". [7]
En la edición impresa de Gottfried Lengnich, Lengnich nombró al autor como "Martin Gallus" basándose en una lectura errónea de Jan Długosz , donde Gallus fue confundido con Martín de Opava . [7] Martin Gallus se convirtió en el nombre estándar en la erudición alemana durante algún tiempo, aunque esta identificación es ahora rechazada por la mayoría de los historiadores. [7] El historiador Maximilian Gumplowicz identificó al autor como Balduino Gallus, [8] supuestamente obispo de Kruszwica , aunque de la misma manera esta teoría no ha logrado obtener una aceptación general. [7]
Ha habido frecuentes intentos de identificar los orígenes de Galo a partir de pistas en el texto. Marian Plezia y Pierre David argumentaron que Galo provenía de Provenza en lo que ahora es el sur de Francia, y estaba estrechamente relacionado con el monasterio benedictino de Saint-Gilles . [9] Otro historiador, Karol Maleczyński, argumentó que la evidencia sugiere una conexión con Flandes , [10] mientras que Danuta Borawska y Tomasz Jasiński han argumentado basándose en evidencia estilística que estaba relacionado con Venecia y que fue autor de una traducción anónima de San Nicolás. [11] Marian Plezia argumentó en 1984 que su estilo de escritura sugiere una educación en una de las escuelas del centro de Francia, probablemente Tours u Orleans . [12]
Plezia y otros argumentan además que el amplio conocimiento de Galo sobre Hungría da testimonio de conexiones allí, postulando una conexión con el monasterio benedictino de Somogyvár en Hungría, una casa hija de San Gilles. [13] Parece haber estado estrechamente relacionado con el clan Awdańcy, un clan de origen nórdico o ruso que había tenido éxito bajo Boleslao II, y que había sido exiliado a Hungría pero que volvió a la prominencia en los asuntos polacos durante el reinado de Boleslao III. [14] Como afirmó que "la ciudad de Gniezno ... significa "nido" en eslavo, se cree que el autor puede haber conocido el idioma del país. [15] Todo lo que es seguro es que era un monje y un extranjero que vivía en Polonia, tal vez con un beneficio polaco . [16]
En general, se cree que el texto original fue compuesto en algún momento entre 1112 y 1117. [17] La carta dedicatoria en el prefacio de la Gesta fija la finalización del texto original entre 1112 y 1118. [18] El último evento mencionado en la obra es la peregrinación de Boleslao III a Székesfehérvár en Hungría, que ocurrió en 1112 o 1113. [18] Es casi seguro que la obra se completó antes de la revuelta de Skarbimir en 1117-1118. [18] Hay alguna evidencia de que se añadieron varias interpolaciones posteriormente. Por ejemplo, hay una referencia a los descendientes del duque Swietobor de Pomerania (ii.29). [19]
La obra comienza con un discurso y dedicatoria a Martín , arzobispo de Gniezno , y a los obispos de las regiones de Polonia, Simón ( obispo de Plock , c. 1102-1129), Pablo ( obispo de Poznań , 1098-c. 1112), Mauro ( obispo de Cracovia , 1110-1118) y Zyroslaw ( obispo de Wroclaw , 1112-1120). [20] Thomas Bisson argumentó que el texto fue escrito principalmente en el género gesta de la literatura latina como una celebración del duque Boleslao III Wrymouth , defendiendo sus acciones y legitimando su dinastía (compárese con las casi contemporáneas Hazañas de Luis el Gordo ). [21]
La obra está dividida en tres libros, centrados en la genealogía, la política y la guerra. El libro uno, de 31 capítulos, trata de las hazañas de los antepasados de Boleslao III (empezando por el legendario Piast el carretero ), y sus guerras contra los pueblos germánicos y eslavos vecinos, como los rus , los bohemios , los pomeranos , los mazovianos y los oscuros selenitas . [22] El primer libro afirma basarse en la tradición oral, y es en gran parte de carácter legendario hasta el reinado de Mieszko I. [ 23] El material anterior cuenta el ascenso de los Piast de campesinos a gobernantes, una historia común en el mito popular eslavo temprano. [24]
El segundo libro, de 50 capítulos, narra el nacimiento de Boleslao, sus hazañas de infancia y documenta las guerras libradas por él mismo y el "conde palatino" Skarbimir contra los pomeranos. [25] El tercer libro, de 26 capítulos, continúa la historia de las guerras libradas por Boleslao y los polacos contra los pomeranos, la guerra contra el emperador alemán Enrique V y los bohemios, y contra los prusianos del Báltico . [26]
La Gesta no se conserva en su forma original, sino en tres manuscritos diferentes que representan dos tradiciones diferentes. El Códice Zamoyscianus (Z) y el Códice Czartoryscianus (S) representan la primera y más antigua tradición documentada, siendo este último derivado del primero. El Códice Heilsberg, aunque posterior y sobrevivido con menos detalles, es un testigo independiente del texto y constituye la segunda tradición distinta.
La versión más antigua se encuentra en el manuscrito conocido como Codex Zamoyscianus o Zamoyski Codex . [27] Este fue escrito a finales del siglo XIV, probablemente en Cracovia entre 1380 y 1392. [27] Estuvo ubicado en la biblioteca de la familia Łaski hasta el siglo XV. [27] Por entonces Sandivogius (Sędziwój) de Czechłoj (m. 1476), canónigo de la catedral de Gniezno y amigo del historiador Jan Długosz , entró en posesión de él. [27] Más tarde estuvo en la biblioteca de los condes de Zamość , pero ahora se encuentra en la Biblioteca Nacional de Varsovia como Ms. BOZ cim. 28. [ 27] A partir de mayo de 2024, el manuscrito se presenta en una exposición permanente en el Palacio de la Commonwealth . [28]
Una segunda versión de la Gesta se encuentra en el Codex Czartoryscianus , también llamado el Codex Sędziwój . [27] Entre 1434 y 1439 Sandivogius de Czechło hizo que le hicieran una segunda copia, producida a partir de la versión del Codex Zamoyscianus . [27] Como es una copia directa, su utilidad es limitada para reconstruir el texto original. [27] Esta versión se encuentra actualmente en el Museo Czartoryski de Cracovia, Ms. 1310 , fols. 242–307. [27]
El tercer y último testimonio del texto es la versión del llamado Códice Heilsberg. [27] Esta versión fue escrita entre 1469 y 1471, basándose en una versión anterior. [27] Esta última había sido escrita en Cracovia alrededor de 1330, estaba en el monasterio de Łekno (Gran Polonia) en 1378, y había sido transferida al monasterio de Trzemeszno antes de llegar a manos de Martin Kromer , obispo de Warmia (1579-1589). [29]
Entre mediados del siglo XVI y el siglo XVIII, el manuscrito estuvo ubicado en la ciudad prusiana de habla alemana de Heilsberg (hoy la ciudad polaca de Lidzbark Warmiński ), de ahí el nombre. [27] A diferencia de la versión del Codex Czartoryscianus , este es un testigo independiente del texto original. Actualmente se encuentra en la Biblioteca Nacional de Varsovia como Ms. 8006 , fols. 119–247. [27]
El texto de Heilsberg omite grandes secciones de texto presentes en los otros dos manuscritos, omitiendo por ejemplo varios capítulos como el 27 y el 28 en el Libro I. [30]
El texto de la Gesta se imprimió por primera vez en 1749, cuando Gottfried Lengnich publicó una edición basada en el Códice Heilsberg , reimpresa dos décadas más tarde por Laurence Mizler de Kolof, y desde entonces se ha impreso en muchas ediciones. [31] Knoll & Schaer
Jan Wincenty Bandtkie, que también utilizó Heilsberg, fue el primero en utilizar la tradición del Codex Zamoyscianus. [31] Como el Códice Heilsberg se "perdió" entre los años 1830 y 1890, los textos de este período no hacen un uso original de él. [31] La edición de 1898 de Finkel y Kętrzyński tampoco hace uso de Heilsberg. [32] Julian Krzyżanowski produjo el primer facsímil en los años 1940, mientras que en los años 1950 la edición de Karol Maleczyński fue la primera en cotejar los tres manuscritos. [32]
El texto ha sido traducido íntegramente varias veces. En 1923, Roman Grodescki lo tradujo al polaco, aunque no se publicó hasta 1965. [3] Hubo una traducción al ruso en 1961, una traducción al alemán en 1978 y una traducción al inglés en 2003. [3]