Los bats o batsbi [a] son tusetianos de habla nakh en el país de Georgia . También se los conoce como ts'ova-tush (წოვათუშები) por el desfiladero de Ts'ova en la histórica región montañosa georgiana de Tusheti . El grupo no debe confundirse con los vecinos kists , también un pueblo de habla nakh que vive en el cercano desfiladero de Pankisi .
Parte de la comunidad aún conserva su propia lengua bats ("batsbur mott"), que ha adoptado muchos préstamos lingüísticos y reglas gramaticales del georgiano y es mutuamente ininteligible con las otras dos lenguas nakh, el checheno y el ingusetio . Como lo expresó la profesora Johanna Nichols , "[la lengua batsbur] está relacionada con el checheno y el ingusetio aproximadamente como el checo está relacionado con el ruso [y los batsbi] no pertenecen al vai naakh ni su lengua al vai mott, aunque cualquier hablante de checheno o ingusetio puede decir inmediatamente que la lengua está estrechamente relacionada y puede entender algunas frases de la misma. Los batsbi no han seguido tradicionalmente las costumbres o leyes vainakh, y se consideran georgianos". [2] El batsbur no está escrito y los batsbi han utilizado el georgiano como lengua de alfabetización y comercio durante siglos.
El etnógrafo georgiano Sergi Makalatia escribió en su estudio de Tusheti sobre la lengua tsova-tush (batsbur):
"Los tsova-tush hablan la lengua tsova. Su lengua es de origen galgai y está emparentada con el kistin. Sin embargo, esta lengua ha tomado prestadas muchas palabras del georgiano; los tsova-tush la hablan tanto en casa como entre ellos. Todo el mundo conoce la lengua tsova. Es una vergüenza no hablarla. Los niños empiezan a hablar tsova-tush y aprenden georgiano más tarde." [3]
John F. Baddeley también analizó los orígenes del idioma ingush, el tsova-tush. [4]
En la actualidad, todos los batsbi hablan georgiano (normalmente con acento tushetiano o kakhetiano). Sólo unos pocos hablan batsbur con cierta fluidez.
Los batsbi han conservado muy poco de sus rasgos culturales distintivos y sus costumbres y tradiciones se parecen ahora a las de otros montañeses del este de Georgia , en particular las de los tush. También existen vínculos paganos y religiosos más profundos entre los tush y los vecinos khevsur. [5]
Según algunos autores, los batsbi descienden de los ingusetios . [b] Según Sir Richard Phillips [6] y EN Kusheva , [7] los batsbi son una tribu ingusetio. El origen de los tsova-tushins de los ingusetios ( galgai ) también fue reconocido por el primer escritor tsova-tushino I. Tsiskarov. [8] [9] Los datos de las leyendas populares ingusetios y batsbi también atestiguan que los batsbi vinieron de la zona de Vabua ( Fappi ) en la montañosa Ingushetia. [10] Esto fue confirmado por estudios especiales a principios del siglo XX. [11] Según alguna información, el reasentamiento de una parte de los ingusetios-fyappins en Tusheti ocurrió a finales del siglo XVI o principios del siglo XVII. [12]
Según algunos historiadores, los bats descienden de antiguas tribus georgianas que adoptaron una lengua nakh. Según esta teoría, se cree que los batsbi se originaron a partir de tribus paganas georgianas que huyeron de la cristianización que estaba implementando la monarquía georgiana. Se cree que un par de estas tribus adoptaron una lengua nakh como resultado del contacto con los pueblos nakh. [13]
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Los pueblos de los batsbi en el desfiladero de Ts'ova ( Tsovata ) eran Ts'aro, Shavts'qala, Nazarta, Nadirta, Mozarta, Indurta, Sagirta y Etelta. Cada uno estaba habitado por una o varias familias extensas que creían que compartían un antepasado común. A principios del siglo XIX, tras la destrucción de dos de sus pueblos por deslizamientos de tierra y un brote de peste , los batsbi abandonaron sus ocho pueblos en el desfiladero de Ts'ova en el oeste de Tusheti y comenzaron a migrar hacia las tierras bajas de la orilla izquierda del río Alazani en el oeste de Kakheti.
Una parte importante de las mujeres del pueblo trabaja en Europa y América, enviando dinero a sus aldeanos. Muchos hombres siguen trabajando como pastores o vaqueros, la mayoría de ellos dejando pasar el invierno con los animales en las tierras bajas de Shiraki (sudeste de Georgia , en la frontera con el vecino Azerbaiyán ) y luego llevándolos a los pastos de verano en Tusheti (un viaje de dos a tres semanas).
Según un estudio escrito y publicado por el profesor Roland Topchishvili [14] en el marco del proyecto ECLING de la Universidad de Frankfurt, los batsbi sólo vivían en viviendas temporales en los alrededores de Alvani durante el invierno. En verano, los hombres y sus familias conducían sus rebaños de ovejas a los pastos de verano en los alrededores de Tbatana y en Tsovata, y regresaban a Alvani en otoño.
La profesora Johanna Nichols también escribió sobre la migración de los batsbi en su artículo sobre "El origen de los chechenos y los ingusetios":
La tradición batsbi registrada por Desheriev (1953, 1963) preserva la memoria de un descenso en dos etapas: primero, el abandono de la zona montañosa original en el norte de Tusheti, el asentamiento de aldeas más bajas en las montañas y un período de trashumancia más descendencia permanente de unas pocas familias; luego, el abandono total de las tierras altas y el asentamiento durante todo el año en las tierras bajas después de que una inundación destruyera una de las aldeas secundarias de montaña a principios del siglo XIX. Es decir, los puestos avanzados de las tierras bajas de Batsbi se establecieron mediante una combinación de trashumancia y reasentamientos individuales, y algún tiempo después hubo una migración considerable hacia un puesto avanzado establecido. [15]
La mayoría de los batsbi viven actualmente en el pueblo de Zemo ("Alto") Alvani, en la provincia oriental georgiana de Kakheti , cerca de la ciudad de Akhmeta (en la desembocadura del desfiladero de Pankisi ). Alrededor de la mitad de los aproximadamente 7.000 habitantes de Zemo Alvani son de origen bat.
La primera referencia a los batsbi en la literatura etnográfica europea se encuentra en el capítulo sobre los tush y los tusheti en Reisen durch Rußland und im Caucasischen Gebürge ["Viajes por Rusia y en las montañas del Cáucaso"] de Johannes Güldenstädt , publicado póstumamente por Peter Simon Pallas entre 1787 y 1791, [16] aunque Güldenstädt no los menciona por su nombre, simplemente señalando en cambio que "el kistiano y el georgiano se hablan por igual en los 4 primeros pueblos nombrados [en el desfiladero de Ts'ova]. Sus habitantes también podrían ser más fácilmente descendientes de los kists que de los otros tush".
Las cifras del censo imperial ruso de 1873 dadas en Die Chews'uren und ihr Land — ein monographischer Versuch untersucht im Sommer 1876 [17] del Dr. Gustav Radde incluyen las aldeas de murciélagos en el desfiladero de Ts'ova (dividiéndolas en "Indurta" y comunidades "Sagirta"):
TOTAL 1873: 344 hogares, compuestos por 785 hombres y 741 mujeres, en total 1.526 almas.
El Dr. Radde añade: "Los miembros de [estas dos comunidades] han emigrado en gran parte a las tierras bajas a lo largo del río Alazani, al este de Akhmeta; se trasladan en verano a los ricos pastos de Tbatana en el extremo sur de la cordillera de Massara (véase el itinerario), pero todavía consideran Indurta como su propiedad e incluso dejan a 2 o 3 familias viviendo allí en invierno. [El desfiladero de Ts'ova está situado] junto al manantial noroccidental del río Tusheti Alazani. [...] Juntas, estas dos comunidades formaron la comunidad de Ts'ova hasta 1866".
Respecto del lento declive del batsbur como lengua, el profesor Topchishvili escribe:
En la literatura científica, especialmente en la etnografía soviética rusa, se ha prestado gran atención a los matrimonios entre personas de diferentes lenguas. Los rusos estaban muy interesados en la rusificación de la población que vivía en el imperio ruso para que hablaran ruso. En la literatura etnográfica soviética rusa (I. Bromlei y otros) se destaca que los problemas surgen en las lenguas de los grupos pequeños cuando el porcentaje de nueras que hablan diferentes lenguas supera el 15-20%. En este caso, la lengua se enfrenta gradualmente al peligro. En estas familias, los niños no hablan la lengua de sus padres (sobre todo cuando no viven en la familia los abuelos). Los niños empiezan a hablar la lengua de sus madres desde el principio y la hablan después.
En este sentido, nos interesamos por la situación de los Tsova-Tush en su lugar de residencia compacto en el pueblo de Zemo (Alto) Alvani. En el registro local del pueblo están registradas oficialmente 398 parejas casadas. Como se ha podido comprobar, en los últimos 10-12 años, una parte considerable de las parejas casadas, por diferentes razones (condiciones económicas y financieras, traslado del centro de registro del pueblo al centro de la región), no están registradas oficialmente. Resultó que, de las 398 parejas, sólo 226 son Tsova-Tush, es decir, las esposas de 226 hombres Tush también son Tsova-Tush, es decir, el 56-57%. El resto de las esposas de los hombres son extranjeras. La mayoría de estas últimas son mujeres que hablan el dialecto Tush del georgiano. También hay muchas mujeres de los diferentes pueblos de la región de Kajetia. También se han registrado varias mujeres rusas, kist, osetias y armenias. Así, el porcentaje de mujeres en las familias tsova que no hablan el idioma tsova-tush es del 43,22%.
Según los datos etnográficos, hasta los años 60 y 70 del siglo XX, la mayoría de los hombres tsova-tush (batsbis) se casaban con mujeres tsova-tush. Sin embargo, ya en esa época no eran raros los casos de matrimonios con mujeres que hablaban el dialecto tush de la lengua georgiana (muchas de ellas también estudiaban la lengua tsova-tush. Por cierto, las mujeres tsova-tush casadas con hombres de habla georgiana a menudo enseñaban su lengua a sus hijos). Pero esto no supera un límite considerable. Las relaciones conyugales mencionadas anteriormente se mantuvieron hasta el momento en que el asunto del matrimonio era competencia de los padres. Como los padres no interfieren en los asuntos matrimoniales de sus hijos y los jóvenes deciden su destino por sí mismos, la mayoría de los hombres tsova-tush suelen encontrar a sus parejas en otros pueblos. Todo esto provocó la desaparición de la lengua tsova-tush (batsb). Hace tan solo 25 o 30 años que la situación bilingüe actual desapareció y la mayor parte de la población utiliza el georgiano como lengua habitual. El hecho es que la mayoría de los habitantes de Tsova-Tush (batsbis) consideran que este hecho es algo normal y solo algunos de ellos lo lamentan, sobre todo los ancianos.
También es un hecho notable que, con la desaparición de la lengua tsova-tush (batsb), se elimine el papel del factor humano. La indiferencia hacia el tema mencionado podría explicarse por su conciencia georgiana. Son parte orgánica de la nación georgiana y no se diferencian de otros georgianos en sus tradiciones, costumbres, hábitos y mentalidad.
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