Garry Wills (nacido el 22 de mayo de 1934) es un autor, periodista, filósofo político e historiador estadounidense, especializado en historia, política y religión estadounidenses, especialmente en la historia de la Iglesia católica . Ganó un premio Pulitzer de no ficción general en 1993.
Wills ha escrito más de cincuenta libros y, desde 1973, ha sido crítico frecuente de The New York Review of Books . [1] Se convirtió en miembro de la facultad del departamento de historia de la Universidad Northwestern en 1980, donde es profesor emérito de Historia.
Wills nació el 22 de mayo de 1934 en Atlanta , Georgia . [2] Su padre, Jack Wills, era de origen protestante y su madre era de una familia católica irlandesa . [3] Fue criado como católico y creció en Michigan y Wisconsin, graduándose en 1951 de Campion High School , una institución jesuita en Prairie du Chien, Wisconsin . Entró y luego salió de la Compañía de Jesús .
Wills obtuvo una licenciatura en Artes de la Universidad de Saint Louis en 1957 y una Maestría en Artes de la Universidad Xavier en 1958, ambas en filosofía. William F. Buckley Jr. lo contrató como crítico de teatro para la revista National Review a la edad de 23 años. Recibió un doctorado en Filosofía en clásicos de la Universidad de Yale en 1961. [4] Enseñó historia en la Universidad Johns Hopkins de 1962 a 1980 y es miembro de la Universidad de Edimburgo . [5]
Wills estuvo casado durante sesenta años (1959-2019) con Natalie Cavallo, colaboradora y fotógrafa de su trabajo. Tienen tres hijos: John, Garry y Lydia. [4] [6]
Wills, un clasicista de formación , domina el griego antiguo y el latín . Su casa en Evanston, Illinois , está "llena de libros", con un dormitorio reconvertido dedicado a la literatura inglesa, otro que contiene literatura latina y libros sobre el pensamiento político estadounidense, un pasillo lleno de libros sobre economía y religión, "incluidos cuatro estantes en St. .Agustín ”, y otro con estanterías de literatura y filosofía griega . [4] [7]
Wills es católico y, con excepción de un período de duda durante sus años de seminario , lo ha sido toda su vida. [8] Continúa asistiendo a misa en el Centro Católico Sheil de la Universidad Northwestern . Reza el Rosario todos los días y escribió un libro sobre la devoción ( El Rosario: La oración llega ) en 2005. [9]
Wills también ha sido un crítico de muchos aspectos de la historia y la enseñanza de la Iglesia desde al menos principios de la década de 1960. Ha sido particularmente crítico con la doctrina de la infalibilidad papal ; la enseñanza social de la iglesia sobre la homosexualidad, el aborto, la anticoncepción y la Eucaristía ; y de la reacción de la iglesia al escándalo de abuso sexual . [10] [11] [12] [13]
En 1961, en una conversación telefónica con William F. Buckley Jr. , Wills acuñó la famosa frase macarrónica Mater si, magistra no (literalmente "madre sí, maestra no"). [8] La frase, que fue una respuesta a la encíclica papal Mater et magistra y una referencia al eslogan anticastrista entonces vigente "Cuba sí, Castro no", significa una devoción a la fe y la tradición de la iglesia, combinadas con una actitud escéptica hacia la autoridad eclesiástica-eclesiástica . [9]
Wills publicó un análisis completo de la Iglesia católica contemporánea, Bare Ruined Choirs , en 1972 y una crítica a gran escala de la iglesia histórica y contemporánea, Papal Sin: Structures of Deceit , en 2000. Siguió este último con una secuela. , Por qué soy católico (2002), así como con los libros Qué quiso decir Jesús (2006), Qué quiso decir Pablo (2006) y Qué significaron los evangelios (2008).
Wills comenzó su carrera como uno de los primeros protegidos de William F. Buckley Jr. y estuvo asociado con el conservadurismo . Cuando se involucró por primera vez con National Review no sabía si era conservador y se autodenominaba distributista . [14] Más tarde, admitió ser conservador, siendo considerado durante un tiempo como el "conservador simbólico" para el National Catholic Reporter . En 1979, después de haber apoyado posiciones más liberales durante 20 años, escribió un libro titulado Confesiones de un conservador , [9] en el que describió su ruptura con William F. Buckley y el movimiento conservador estadounidense, sin dejar de permanecer en algunos aspectos ética y culturalmente conservador.
Sin embargo, durante las décadas de 1960 y 1970, impulsado por su cobertura tanto de los derechos civiles como de los movimientos contra la guerra de Vietnam , Wills se volvió cada vez más liberal. Su biografía del presidente Richard M. Nixon , Nixon Agonistes (1970), lo colocó en la lista principal de oponentes políticos de Nixon . [15] Apoyó a Barack Obama en las elecciones presidenciales de 2008 , pero declaró dos años más tarde que la presidencia de Obama había sido una "terrible decepción". [dieciséis]
En 1995, Wills escribió un artículo sobre la Segunda Enmienda para The New York Review of Books . Originalmente se tituló "Por qué no tenemos derecho a portar armas", pero esa no fue la conclusión de Wills. No escribió el título ni lo aprobó antes de la publicación del artículo. [17] En cambio, Wills argumentó que la Segunda Enmienda se refiere al derecho a poseer y portar armas únicamente en un contexto militar, en lugar de justificar la propiedad privada y el uso de armas. Además, dijo que el contexto militar no implicaba el derecho de los individuos a derrocar al gobierno de Estados Unidos:
El Modelo Estándar encuentra, escondido en la Segunda Enmienda, no sólo un derecho privado a poseer armas para cualquier propósito sino también un derecho público a oponerse con armas al gobierno de los Estados Unidos. Fundamenta esta afirmación en el derecho de insurrección , que claramente existe siempre que existe tiranía. Sin embargo, el derecho a derrocar al gobierno no lo otorga el gobierno. Surge cuando el gobierno ya no tiene ninguna autoridad . No se puede decir que se rebela por derecho de esa autoridad inexistente. Las milicias modernas dicen que el propio gobierno les da instrucciones para derrocarlo, y académicos extravagantes respaldan esta opinión. Piensan que la Constitución es un documento tan trastornado que califica como el mayor crimen una guerra contra sí mismo (en el Artículo III : " La traición contra los Estados Unidos consistirá sólo en hacer la guerra contra ellos...") y luego instruye a sus ciudadanos a retomar esto (en la Segunda Enmienda). Según esta doctrina, un grupo bien regulado está destinado a derrocar a su propio regulador, y un soldado que jura obedecer órdenes está descalificado de la verdadera virtud de la milicia.
— Garry Wills, 1995 [18]
El crítico literario del New York Times, John Leonard, dijo en 1970 que Wills "se lee como una combinación de HL Mencken , John Locke y Albert Camus ". [19] El periodista católico romano John L. Allen Jr. considera que Wills es "quizás el intelectual católico más distinguido de Estados Unidos durante los últimos 50 años" (a partir de 2008[actualizar]). [9] Martin Gardner en "El extraño caso de Garry Wills" afirma que hay un "misterio y extrañeza que se cierne como una niebla gris sobre todo lo que Wills ha escrito sobre su fe". [20]
Wills... no sabía si era conservador (se llamaba a sí mismo 'distribucionista')
No tenía conocimiento del engañoso título de la portada "Por qué no tenemos derecho a portar armas" antes de leer con consternación el número impreso. Por supuesto, la Enmienda establece un derecho que "nosotros" sí poseemos, pero lo poseemos, como dice la propia Enmienda, en una "
milicia bien regulada
".
